新時(shí)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育探析

閆曼卿 李詩(shī)琪 孔陽(yáng)

摘 要：在新時(shí)代，大學(xué)生的信仰狀況不僅直接影響到青年的個(gè)人發(fā)展，更影響著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程。加強(qiáng)馬克思主義信仰教育是培養(yǎng)合格時(shí)代新人的必然要求，是辦好中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)的現(xiàn)實(shí)需要，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的有力保證。全球化背景下西方意識(shí)形態(tài)的滲透、市場(chǎng)化導(dǎo)向下資本運(yùn)行邏輯的侵蝕、現(xiàn)代化進(jìn)程中各類社會(huì)矛盾的疊現(xiàn)以及高校意識(shí)形態(tài)教育教學(xué)工作的缺陷使得新時(shí)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育面臨嚴(yán)峻形勢(shì)，高校必須依據(jù)時(shí)代特點(diǎn)，多維發(fā)力，構(gòu)建與時(shí)俱進(jìn)的大學(xué)生馬克思主義信仰教育新格局。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;馬克思主義;大學(xué)生;信仰教育

一、新時(shí)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育的戰(zhàn)略意義

大學(xué)生馬克思主義信仰教育是指運(yùn)用馬克思主義基本理論，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)科學(xué)的思想教育，使其在熟悉掌握馬克思主義基本原理基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)情感和理論認(rèn)同，信服和尊崇馬克思主義，由此實(shí)現(xiàn)馬克思主義的行為認(rèn)同。在新時(shí)代，青年大學(xué)生是民族的未來(lái)和希望。為此，加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育，關(guān)鍵就是馬克思主義內(nèi)化為大學(xué)生精神向?qū)?、靈魂標(biāo)桿和指向明燈。

（一）培養(yǎng)合格時(shí)代新人的必然要求

信仰作為一種精神力量，深刻著一個(gè)人、一個(gè)政黨乃至一個(gè)民族的價(jià)值判斷、行為方式和前進(jìn)道路。信仰為人類社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程所支配和影響，在不同的社會(huì)形態(tài)往往具有各不相同的意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵。馬克思主義是我們的指導(dǎo)思想，引領(lǐng)我們砥礪前行、接續(xù)奮斗?！靶麄魉枷牍ぷ魇亲鋈说墓ぷ鞯?，要把培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人作為重要職責(zé)?！绷?xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上提出并闡述了“育新人”的使命任務(wù)。時(shí)代新人必須要有理想、有信仰，要以馬克思主義筑牢理想信念之基。新時(shí)代的大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主要生力軍，強(qiáng)化大學(xué)生馬克思主義信仰教育，對(duì)于實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家教育目標(biāo)和根本任務(wù)，引導(dǎo)大學(xué)生勇?lián)姑?，培養(yǎng)合格的時(shí)代新人具有重要意義。

（二）辦好中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)的現(xiàn)實(shí)需要

大學(xué)是培養(yǎng)社會(huì)人才、傳播思想文化的重要場(chǎng)域。我國(guó)的大學(xué)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)，承擔(dān)著“為人民服務(wù)，為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)，為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”的政治使命。在新時(shí)代，這一使命顯得更為光榮和重大。高校是思想交融、文化交流的重要場(chǎng)所，同時(shí)也是意識(shí)形態(tài)激烈交鋒的前沿陣地。在新時(shí)代，我國(guó)高校所肩負(fù)的重大使命及其在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域所面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)決定了其必須堅(jiān)守辦學(xué)初心，擔(dān)負(fù)育人使命，加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育。只有這樣，高校才能永葆馬克思主義鮮亮底色，為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人、辦好中國(guó)特色主義大學(xué)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（三）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的有力保證

在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民艱苦奮斗，取得革命、建設(shè)和改革的偉大勝利，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的思想旗幟，為新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)規(guī)劃了戰(zhàn)略步驟、指明了前進(jìn)方向、提供了基本遵循、注入了精神動(dòng)力。大學(xué)馬克思主義信仰教育是向大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育，扣好價(jià)值觀扣子，實(shí)現(xiàn)“理論掌握群眾”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。新時(shí)代，加強(qiáng)以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為核心的大學(xué)生馬克思主義信仰教育，有利于為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供磅礴物質(zhì)力量。

二、新時(shí)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育的嚴(yán)峻形勢(shì)

新時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展多元化趨勢(shì)顯著，原有社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)新分層，西方物質(zhì)文明與文化思想滲透性增強(qiáng)。當(dāng)代大學(xué)生所處紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活與抽象深?yuàn)W的馬克思主義產(chǎn)生矛盾。缺失的理性思考同豐富的感情經(jīng)驗(yàn)相互對(duì)立，理想狀態(tài)的追求同殘酷的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生落差。造成大學(xué)生馬克思主義信仰認(rèn)同存在較大問(wèn)題，高校作為大學(xué)生馬克思主義信仰培育的重要基地更是面臨復(fù)雜的形勢(shì)。

（一）全球化背景下西方意識(shí)形態(tài)的灌輸使得大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰日漸疏離

伴隨經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，世界范圍內(nèi)思想文化激烈交織，價(jià)值觀念碰撞交鋒。主要資本主義國(guó)家憑借其在全球化浪潮中的主導(dǎo)地位，利用“自由、民主、博愛(ài)、人權(quán)”的虛偽外衣，大肆向我國(guó)輸出和滲透其虛假的意識(shí)形態(tài)，大學(xué)生成為被鎖定、進(jìn)攻的主要對(duì)象。一時(shí)間，普世價(jià)值論、歷史終結(jié)論、歷史虛無(wú)主義等歪曲否定馬克思主義、詆毀抹黑中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的錯(cuò)誤思潮甚囂塵上。受理論素養(yǎng)低，社會(huì)閱歷少的影響，大學(xué)生對(duì)各類思潮的辨識(shí)、分析能力較低，極易被蠱惑。受以美國(guó)為代表的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家所推行“文化霸權(quán)主義”影響，部分大學(xué)生輕易認(rèn)同甚至崇拜西方文化，企圖通過(guò)西方宗教追尋精神世界的寄托與慰藉而對(duì)馬克思主義信仰日漸疏離。

（二）市場(chǎng)化導(dǎo)向下資本運(yùn)行邏輯的滲透使大學(xué)生的馬克思主義信仰逐漸淡漠

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立以來(lái)，社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力得到空前的發(fā)展。但市場(chǎng)化導(dǎo)向下利益至上的資本運(yùn)行邏輯也不可避免地滲透到了政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)領(lǐng)域，極易使人們衍生出為追求利益不擇手段的工具理性思維，為信仰危機(jī)的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實(shí)土壤。新時(shí)代大學(xué)生的成長(zhǎng)伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與完善的過(guò)程，他們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)改革開(kāi)放前重重困難的打擊與磨礪，更沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)年代腥風(fēng)血雨的洗禮與考驗(yàn)，在思想觀念上缺乏對(duì)馬克思主義信仰真理性、科學(xué)性、重要性的正確認(rèn)識(shí)。同時(shí)，受個(gè)人主義、功利主義等不良傾向的毒害，大學(xué)生群體中一定程度地存在著“向錢看齊”等錯(cuò)誤觀念，部分大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)不純，將加入中國(guó)共產(chǎn)黨視為是升官發(fā)財(cái)?shù)幕I碼，將現(xiàn)實(shí)利益的實(shí)現(xiàn)作為確立信仰的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而使其馬克思主義信仰日漸淡漠。

（三）現(xiàn)代化進(jìn)程中各類社會(huì)矛盾的疊現(xiàn)使得大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰產(chǎn)生動(dòng)搖

伴隨社會(huì)生產(chǎn)力的飛速發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力的穩(wěn)步提升，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中伴隨著如利益分化、道德滑坡、腐敗橫行、環(huán)境污染、治理失當(dāng)?shù)攘钊司X(jué)的問(wèn)題。舊矛盾尚未得到完全解決，新的社會(huì)矛盾又層出疊見(jiàn)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政過(guò)程中面臨的巨大考驗(yàn)。與此同時(shí)，西方敵對(duì)勢(shì)力趁虛而入，對(duì)我國(guó)在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的矛盾與問(wèn)題進(jìn)行錯(cuò)誤歸因，極力唱衰中國(guó)特色社會(huì)主義。新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義和共產(chǎn)主義抱有強(qiáng)烈期待，又對(duì)社會(huì)上頻繁出現(xiàn)的諸多亂象往往缺乏科學(xué)、理性的認(rèn)識(shí)，面對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)、應(yīng)然與實(shí)然的巨大鴻溝，對(duì)馬克思主義信仰的認(rèn)可度、堅(jiān)定性極易被破壞。

（四）高校意識(shí)形態(tài)教育教學(xué)工作的缺陷使得大學(xué)生馬克思主義信仰危機(jī)加劇

相對(duì)死板和僵化的高校教學(xué)模式使得大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)興趣每況愈下。部分教師理論儲(chǔ)備不足，教育理念落后，教學(xué)方法陳舊，將馬克思主義玄奧化、概念化、教條化。他們往往對(duì)馬克思主義進(jìn)行從理論到理論的單向度邏輯演繹，而忽視對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深刻關(guān)切，未能對(duì)理論與實(shí)踐之深度契合性進(jìn)行科學(xué)揭示。對(duì)于我國(guó)在發(fā)展過(guò)程中暴露出的各類社會(huì)矛盾，或置之不理、避而不談，或輕描淡寫、只堵不疏，沒(méi)有及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的理論闡釋和情緒疏導(dǎo)，也沒(méi)有有效勘正學(xué)生的偏激、片面的思想認(rèn)識(shí)。這種理論與實(shí)踐的脫節(jié)教學(xué)極易使大學(xué)生對(duì)馬克思主義產(chǎn)生"虛假的意識(shí)形態(tài)說(shuō)教"的印象，更加劇了大學(xué)生馬克思主義信仰危機(jī)。

三、新時(shí)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育的進(jìn)路致思

新時(shí)代，錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)特別是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域所呈現(xiàn)的日益激烈的斗爭(zhēng)局勢(shì)給大學(xué)生馬克思主義信仰教育帶了極大的挑戰(zhàn)。加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育是一項(xiàng)系統(tǒng)復(fù)雜的戰(zhàn)略工程。高校應(yīng)明確信仰教育的極端重要性，多措并舉、多維發(fā)力，構(gòu)建高校馬克思主義信仰教育新格局。

（一）激發(fā)高校思想政治教育的活力性

以思政課教師為主要代表的高校思想政治教育工作者作為推動(dòng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育的主體力量，必須將理論研究同社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)切相結(jié)合，提升對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論闡釋力和對(duì)各種錯(cuò)誤思潮的理論批判力，為學(xué)生解除理論困惑，蕩滌信仰迷霧，不斷掌握好“看家本領(lǐng)”。其次，堅(jiān)持“以德立身、以德立學(xué)、以德施教”，嚴(yán)格恪守學(xué)術(shù)紅線與道德底線，絕不能把課堂當(dāng)作宣泄個(gè)人負(fù)面情緒和傳播各類錯(cuò)誤思潮的場(chǎng)所，堅(jiān)持激濁揚(yáng)清，自覺(jué)為黨和人民立德立言。同時(shí)，教師必須堅(jiān)持教學(xué)與科研并駕齊驅(qū)、協(xié)同共進(jìn)，將教學(xué)視為科研的動(dòng)力，將科研成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，為思政課教學(xué)提供新思路、打造新風(fēng)格，高校的思想政治教育才能在最大程度上釋放活力，發(fā)揮實(shí)效。

（二）深耕高校馬克思主義理論教育的徹底性

理論是知識(shí)的重要表現(xiàn)形式，是傳輸信仰的重要載體，也是確立信仰的重要依據(jù)。高校思政課教師要想讓理論說(shuō)服并掌握學(xué)生，就要用為學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn)的教學(xué)話語(yǔ)體系講清楚貫穿于理論當(dāng)中的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，講清楚其中蘊(yùn)含的“跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，講清楚以“四個(gè)偉大”為標(biāo)志的鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐，特別是要講清楚新時(shí)代以來(lái)在新思想的指引下，我們黨帶領(lǐng)人民在統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”的實(shí)踐中所取得的偉大成就，讓學(xué)生深刻了解理論形成和發(fā)展的來(lái)龍去脈及其對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的巨大改造能力，從而將理論徹底地灌輸給學(xué)生，為馬克思主義信仰的樹(shù)立提供豐厚的理論土壤。

（三）厚植高校馬克思主義信仰教育的文化性

信仰問(wèn)題從本質(zhì)上說(shuō)是一個(gè)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，它從屬于文化的范疇，因此，信仰教育也必須依托于一定的文化環(huán)境。中國(guó)共產(chǎn)黨在近百年的革命、建設(shè)和改革的壯麗征程中始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，根據(jù)不同時(shí)代的發(fā)展需要培育了獨(dú)具特色的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。這些寶貴的文化資源為我們?cè)谛聲r(shí)代加強(qiáng)馬克思主義信仰教育、推進(jìn)文化建設(shè)提供了彌足珍貴的養(yǎng)料來(lái)源。新時(shí)代，高校要善于根據(jù)大學(xué)生思想情感上的新需要，秉持“文以載道、文以化人”的理念，將具有信仰教育意義和時(shí)代價(jià)值的文化元素并將其巧妙融入到校園文化建設(shè)中，著力打造出既具有馬克思主義信仰底色又具有鮮活時(shí)代特色的校園文化環(huán)境。要厚植馬克思主義信仰教育的文化土壤，增強(qiáng)文化陣地意識(shí)，特別是要增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化陣地意識(shí)，善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播正能量，激揚(yáng)主旋律。

全球化背景下西方意識(shí)形態(tài)的滲透、市場(chǎng)化導(dǎo)向下資本運(yùn)行邏輯的侵蝕、現(xiàn)代化進(jìn)程中各類社會(huì)矛盾的疊現(xiàn)以及高校意識(shí)形態(tài)教育教學(xué)工作的缺陷使得新時(shí)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育面臨新挑戰(zhàn)，高校必須認(rèn)清信仰教育之嚴(yán)峻形勢(shì)和現(xiàn)實(shí)困境，突破傳統(tǒng)僵化模式，創(chuàng)新教育路徑，實(shí)現(xiàn)馬克思主義信仰的理論品質(zhì)與大學(xué)生的青春特性息息相關(guān)，培養(yǎng)出一批政治立場(chǎng)堅(jiān)定、理論基礎(chǔ)扎實(shí)、社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)的青年馬克思主義者，推動(dòng)構(gòu)建具有時(shí)代氣息的馬克思主義信仰教育新格局。

作者簡(jiǎn)介：閆曼卿（1998- ），女，新疆瑪納斯人，本科在讀，研究方向：思想政治教育。