在王安石大刀闊斧進(jìn)行改革時(shí)，司馬光毫不留情地反對(duì)募役法。他認(rèn)為，本來(lái)不應(yīng)該繳納錢(qián)財(cái)?shù)娜罕?，由于募役法，現(xiàn)在必須交額外的錢(qián)，這明顯是加重了人民負(fù)擔(dān)，還使得人們家破人亡、四處流離。他條條列舉各種弊端，兩個(gè)人的斗爭(zhēng)愈演愈烈。

說(shuō)起王安石和司馬光，可謂家喻戶(hù)曉。兩人同為一個(gè)時(shí)代的佼佼者，本來(lái)惺惺相惜，是一對(duì)好朋友，但因政見(jiàn)不合，引發(fā)諸多爭(zhēng)論。

彼此尊重，惺惺相惜

王安石的少年時(shí)代，皆隨父在各任地上度過(guò)，因此培養(yǎng)了他做官的能力和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。而司馬光也深受父親影響，從小就對(duì)歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣，因此他的志向在于編修史書(shū)，而非政治。

司馬光22歲時(shí)中了進(jìn)士甲科，從此步入仕途。但時(shí)間不長(zhǎng)，他的父母便先后去世，他只得辭去官職，回家守喪。在守喪的幾年時(shí)間里，他充分了解了下層社會(huì)生活的實(shí)際情況，讀了許多史書(shū)，對(duì)其中的歷史人物和事件進(jìn)行了認(rèn)真總結(jié)和評(píng)論，為以后編著《資治通鑒》奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。治平元年（1064年），他修成了《歷年圖》一書(shū)，獻(xiàn)給宋英宗，這實(shí)際上就是《資治通鑒》的雛形。兩年后，他撰成戰(zhàn)國(guó)迄秦的《通志》（八卷），深受宋英宗贊賞。

1067年，宋英宗駕崩，19歲的太子趙頊繼位，即宋神宗。宋神宗把在江寧擔(dān)任知府的王安石調(diào)到中央朝廷任翰林學(xué)士，成為皇帝身邊的大臣。從此，王安石與同為翰林學(xué)士的司馬光關(guān)系日益密切。二人經(jīng)常在一起飲酒作詩(shī)，談?wù)摃r(shí)政。在閑談之中，二人也有過(guò)一些爭(zhēng)執(zhí)，但最終都是一笑了之。當(dāng)時(shí)，常和他們一起討論的還有呂公著、韓維二人，他們彼此尊重，江湖上人稱(chēng)“嘉祐四友”。

政見(jiàn)相左，爭(zhēng)論激烈

宋朝建立初，就開(kāi)始強(qiáng)化其專(zhuān)制主義中央集權(quán)，對(duì)地方奪其權(quán)，收其精兵，在中央集中兵權(quán)，建立嚴(yán)密的制度。一開(kāi)始，這些制度使宋朝的政治經(jīng)濟(jì)得到了很大發(fā)展，宋朝當(dāng)時(shí)可謂是國(guó)富民強(qiáng)?？上Ш镁安婚L(zhǎng)，隨著封建專(zhuān)制制度進(jìn)一步強(qiáng)化，國(guó)家的各個(gè)方面的弊端都逐步顯現(xiàn)，積貧積弱，冗官、冗兵、冗費(fèi)的情況日趨嚴(yán)重，導(dǎo)致了人民負(fù)擔(dān)的加重，人民生活在水深火熱之中。

為了富國(guó)強(qiáng)兵，王安石對(duì)宋神宗說(shuō)：“修吾政刑，使將吏稱(chēng)職財(cái)谷富，兵強(qiáng)而已。”他所希望的是財(cái)谷富足。青苗法的實(shí)施就驗(yàn)證了他這一目的，該法規(guī)定夏秋谷物未熟之前，國(guó)家貸款給農(nóng)民一定數(shù)額的錢(qián)，五戶(hù)或者十戶(hù)結(jié)成一保。有物業(yè)抵當(dāng)愿請(qǐng)錢(qián)者，每五家為一保，依青苗例支借，每年分兩期貸款，取息二分或三分，遇有“災(zāi)傷及五分以上”時(shí)，允許延期歸還，其目的是達(dá)到“廣蓄積，平物價(jià)，使農(nóng)人有以趁時(shí)趨事，而兼并不得乘其急”“抑兼并、濟(jì)困乏”的效果。

而在司馬光看來(lái)，這種看似減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)的規(guī)定，實(shí)際上是一種盤(pán)剝，反倒使得農(nóng)民的生活更加困苦了。他說(shuō)：“廣散青苗錢(qián)，使民負(fù)債日重而縣官實(shí)無(wú)所得?！薄吧⑶嗝珏X(qián)，名為情愿，其實(shí)抑配?；蚺e縣勾集，或排門(mén)抄札。亦有無(wú)賴(lài)子弟謾昧尊長(zhǎng)，錢(qián)不入家，亦有他人冒名詐偽請(qǐng)去，莫知為誰(shuí)，及至追催，皆歸本戶(hù)?！?/p>

他覺(jué)得青苗法不僅僅加重人民的負(fù)擔(dān)，而且地方也無(wú)所得。他還對(duì)于常平倉(cāng)的開(kāi)放表示了極大不滿(mǎn)。對(duì)于常平倉(cāng)，王安石倒是信心滿(mǎn)滿(mǎn)，他認(rèn)為這樣是把無(wú)用變有用，變廢為寶了。二人在青苗法上的爭(zhēng)執(zhí)從未停止，這完全體現(xiàn)二人財(cái)政觀點(diǎn)的大不同。

二人在募役法上的爭(zhēng)論也同樣激烈，王安石對(duì)于自己制定的免役之法抱有很大希望：“今一旦變之，則使之家至戶(hù)到，均平如一。”在他看來(lái)，每家每戶(hù)可以出人力保衛(wèi)治安，平時(shí)加以訓(xùn)練，戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候可以進(jìn)行戰(zhàn)斗，這樣節(jié)約了人力，同時(shí)還可以維護(hù)社會(huì)秩序。

在王安石大刀闊斧進(jìn)行改革時(shí)，司馬光毫不留情地反對(duì)募役法。他認(rèn)為，本來(lái)不應(yīng)該繳納錢(qián)財(cái)?shù)娜罕?，由于募役法，現(xiàn)在必須交額外的錢(qián)，這明顯是加重了人民負(fù)擔(dān)，還使得人們家破人亡、四處流離，斂財(cái)?shù)娜瞬活櫭裆?，讓偏遠(yuǎn)地區(qū)的人不能得到應(yīng)有的利益。他條條列舉各種弊端，想要及時(shí)廢除募役法。兩個(gè)人的斗爭(zhēng)在此愈演愈烈。

他們爭(zhēng)論的原因有很多，也可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)必然結(jié)果。有新法實(shí)施就必然有反對(duì)之聲。對(duì)于青苗法，一定程度上減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，在青黃不接的時(shí)候，把錢(qián)貸給農(nóng)民，救濟(jì)他們，這種措施可以說(shuō)是十分新穎的。剛開(kāi)始實(shí)施的幾年里，確實(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。但是到了后來(lái)，對(duì)利息的收取使得這個(gè)好政策開(kāi)始走樣，開(kāi)始有些面目全非。至于募役法，王安石的失敗更加明顯，地方的民眾平時(shí)疏于訓(xùn)練，也不可能做到維護(hù)社會(huì)秩序，在戰(zhàn)爭(zhēng)中也沒(méi)有起到作用。

君子之交

爭(zhēng)論最激烈時(shí)，1070年，司馬光主動(dòng)向宋神宗申請(qǐng)離開(kāi)京城。宋神宗批準(zhǔn)了他的請(qǐng)求，讓其去西安任職。第二年，他又申請(qǐng)到洛陽(yáng)任一個(gè)閑官，這為他著書(shū)立說(shuō)提供了絕好的條件。他上奏得到宋神宗允許后，將書(shū)局搬到了洛陽(yáng)，同時(shí)讓范祖禹、劉攽等人做他的助手。司馬光還買(mǎi)了20畝地建造了一所“獨(dú)樂(lè)園”，從此在其中一心一意撰寫(xiě)史書(shū)。

《資治通鑒》的書(shū)名是宋神宗定的。宋神宗以其書(shū)“有鑒于往事，以資于治道”，故賜書(shū)名《資治通鑒》，并親為寫(xiě)序?！顿Y治通鑒》是一部浩大的編年體巨著，全書(shū)共294卷，上起周威烈王23年（公元前403年），下迄周世宗顯德6年（公元959年），記載了16個(gè)朝代1362年的歷史。它博采眾長(zhǎng)，題材廣泛，特別是文字樸實(shí)、生動(dòng)，寓意明顯深刻，既不愧為一部史書(shū)典范，又不失為歷朝歷代帝王治國(guó)的一面鏡子。

《資治通鑒》一書(shū)完成后，司馬光官升為資政殿學(xué)士。元豐八年（1085年），宋神宗去世，王安石失去了靠山，變法也隨之破產(chǎn)。王安石變法失敗退休回家后，仍然稱(chēng)司馬光是真君子。司馬光也一直覺(jué)得王安石不是一般人。王安石死后，司馬光上書(shū)中央，請(qǐng)求以隆重的官方禮遇追悼他這位老朋友。

（《文史天地》等）