摘要：隨著社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷創(chuàng)新，各行各業(yè)的發(fā)展雖然在一定程度上改變了人們的生活和環(huán)境，同時(shí)也發(fā)生了越來越多的生態(tài)問題。苗族地區(qū)由于自身所處環(huán)境具有一定的特點(diǎn)，在長(zhǎng)期的生活過程中產(chǎn)生了多種特色的傳統(tǒng)文化，在當(dāng)前社會(huì)市場(chǎng)不斷沖擊的形勢(shì)下生態(tài)環(huán)境以及傳統(tǒng)生態(tài)文化面臨著眾多的危機(jī)，本文就苗族地區(qū)傳統(tǒng)生態(tài)文化的內(nèi)容特點(diǎn)及其保護(hù)傳承進(jìn)行了相關(guān)的建議和分析。

關(guān)鍵詞：苗族地區(qū);生態(tài)特點(diǎn);保護(hù)傳承

中圖分類號(hào)：G122

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 15-0133-01

一、前言

苗族分布在我國(guó)西南地區(qū)，由于受戰(zhàn)爭(zhēng)以及其他社會(huì)變遷的影響，苗族先后發(fā)生過5次較大的遷徙，形成了當(dāng)前分散的格局。苗族地區(qū)人民為了躲避戰(zhàn)亂，因此將居住地區(qū)選擇在環(huán)境惡劣的山地地區(qū)，與外界聯(lián)系較少，在長(zhǎng)久的發(fā)展和創(chuàng)新過程中形成了獨(dú)具特色的自身文化，保持著較為良好的生態(tài)環(huán)境。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展不斷打開著苗族封閉的大門，生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)了越來越多的問題。

二、苗族地區(qū)傳統(tǒng)生態(tài)文化的主要內(nèi)容

1.生活中的傳統(tǒng)生態(tài)文化。在苗族地區(qū)自創(chuàng)的文化藝術(shù)體系過程中能夠明確反映出人與自然和諧關(guān)系，苗族具有內(nèi)容極為豐富的詩(shī)歌與天地日月、自然形態(tài)、人類活動(dòng)都有密切的關(guān)系，《苗族史詩(shī)》更是被尊稱為古代苗族的百科全書。此外，苗族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展以及演變過程中形成了自身獨(dú)具特色的手工藝文化，其中刺繡、銀飾等工藝技術(shù)高超，受到世界各地人們的喜愛，在蠟染中大多從自然界中取材，花、草、蟲、魚應(yīng)有盡有。豐富的生活文化、自然特色以及手工藝品充分表達(dá)出了苗族地區(qū)人們?cè)诎l(fā)展過程中對(duì)于生活、對(duì)于自然的喜愛以及苗族地區(qū)向往美好、向往幸福的愿望。

2.生產(chǎn)中的傳統(tǒng)文化。苗族地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式也體現(xiàn)出了苗族人們的生產(chǎn)特性以及自身的生態(tài)保護(hù)觀念。苗族地區(qū)所種植的農(nóng)作物大多是水稻，在種植水稻時(shí)苗族地區(qū)農(nóng)民善T利用當(dāng)?shù)氐淖匀惶厣约肮姯h(huán)境充分利用水資源和土地，在稻田里養(yǎng)魚，以便實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的雙份保障。此外，為了更好地種植水稻，苗族地區(qū)積累了越來越豐富的梯田營(yíng)造經(jīng)驗(yàn)，為了避免塌方，往往借助山勢(shì)以及地形來重新規(guī)整，這樣使有限的土地資源得到了最大程度的利用。

三、苗族地區(qū)傳統(tǒng)生態(tài)文化傳承與保護(hù)的重要性

對(duì)苗族地區(qū)的傳統(tǒng)生態(tài)文化進(jìn)行傳承與保護(hù)是當(dāng)?shù)貝毫由鷳B(tài)環(huán)境的現(xiàn)實(shí)需求，由于長(zhǎng)久的歷史紛亂以及戰(zhàn)爭(zhēng)因素，因此西南地區(qū)苗族人們大多生活在高山地帶或者是林區(qū)，具有較為脆弱的生態(tài)環(huán)境，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之前，苗族地區(qū)人們采用著傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和生活方式，即便生活在環(huán)境較為惡劣的地區(qū)，但是仍舊能夠保持著良好的生態(tài)環(huán)境以及生態(tài)文明，河水清澈，森林茂盛。然而改革開放以后經(jīng)濟(jì)以及市場(chǎng)的不斷沖擊，使西南地區(qū)苗族地區(qū)的生態(tài)環(huán)境受到了嚴(yán)重的影響。此外，傳統(tǒng)生態(tài)文化受特定歷史時(shí)期的影響，新中國(guó)成立之后我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)以及城市化建設(shè)速度也在影響著苗族地區(qū)的生態(tài)文明。苗族地區(qū)在以往生活過程中，對(duì)于自然環(huán)境依賴性較強(qiáng)，然而進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后，苗族地區(qū)開始從事農(nóng)業(yè)商業(yè)和服務(wù)業(yè)，勞動(dòng)力的大量出走也降低了人們對(duì)自然的依賴程度，傳統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境便遭到了一定的破壞。

四、如何保護(hù)傳承苗族傳統(tǒng)生態(tài)文化

1.使苗族傳統(tǒng)生態(tài)文化傳承呈現(xiàn)多樣化方式。苗族擁有自己的語言文化以及生活習(xí)慣，因此與我們的文化具有一定的距離，為了更好地保護(hù)苗族傳統(tǒng)生態(tài)文化，必須要不斷創(chuàng)新保護(hù)和弘揚(yáng)方式，緊緊依靠口頭方式對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和保護(hù)是很難做到完美，必須要不斷利用現(xiàn)代手段，如電腦、攝像、錄音、照片等等，將傳統(tǒng)生態(tài)文化形象生動(dòng)的記錄下來，以便后續(xù)對(duì)苗族地區(qū)傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究和再次利用。

2.不斷完善傳統(tǒng)生態(tài)文化管理隊(duì)伍。當(dāng)前生態(tài)文明發(fā)展已經(jīng)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)重點(diǎn)發(fā)展的一個(gè)方向，必須要建立起專業(yè)的高新隊(duì)伍，真正融入到民族人民生活生產(chǎn)的各個(gè)方面。政府各級(jí)部門要組織相關(guān)的民族文化管理機(jī)構(gòu)，投入必要的經(jīng)費(fèi)，選擇具有責(zé)任心以及職業(yè)道德的保護(hù)隊(duì)伍，這樣才能夠做好苗族傳統(tǒng)生態(tài)文化的保護(hù)和傳承。

3.建立健全傳統(tǒng)生態(tài)文化傳承和保護(hù)的法律法規(guī)。完善的法律法規(guī)是各個(gè)國(guó)家保護(hù)文化遺產(chǎn)的通常做法和有力保障，立法系統(tǒng)不僅要系統(tǒng)全面，同時(shí)要規(guī)范民眾、社會(huì)、政府等各個(gè)方面的行為，做到有法可依、有法可循。當(dāng)前苗族地區(qū)傳統(tǒng)生態(tài)文化的傳承和保護(hù)大多只在意識(shí)上和行為上，并沒有規(guī)范的規(guī)章制度，必須要及時(shí)解決。

五、結(jié)語

總而言之，苗族地區(qū)生態(tài)文化傳承和保護(hù)對(duì)于當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展和創(chuàng)新非常必要，也符合當(dāng)前我國(guó)人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化理念，需要從各個(gè)方面同時(shí)入手，加快法律建設(shè)，建設(shè)專業(yè)的人才隊(duì)伍，根據(jù)當(dāng)?shù)靥厣M(jìn)行現(xiàn)代化生態(tài)文化傳承與保護(hù)工作。

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作者簡(jiǎn)介：楊振林（1981-）.男，廣西玉林人，大學(xué)本科，講師，教研室主任，研究方向：舞蹈教育及兒童舞蹈研究。