陳德寶

正是關(guān)中平原小麥成熟的季節(jié)，千里沃野一片金黃，迎面吹來(lái)的風(fēng)中飄散著醉人的清香。陜西師范大學(xué)教授、秦文化研究學(xué)者、著名書(shū)法家李甫運(yùn)先生填補(bǔ)中國(guó)書(shū)法史上書(shū)體空白的精品力作——宣紙線裝本《秦隸千字文》，散發(fā)著傳統(tǒng)文化和油墨的馨香，來(lái)到了廣大讀者尤其是書(shū)法愛(ài)好者的面前。

《千字文》是華夏文化長(zhǎng)廊中流傳了上千年的啟蒙教材，也是歷代書(shū)法家一展風(fēng)采的書(shū)寫(xiě)內(nèi)容。自南朝智永禪師真草千字文問(wèn)世以來(lái)，歷代書(shū)法家們留下的千字文作品——真草隸篆行各體皆備，真可謂琳瑯滿目，光彩照人，成為中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。我們以此而自豪，同時(shí)又以秦隸的闕如而抱憾。因?yàn)樽郧爻瘻缤鲋蟮膬汕Ф嗄陙?lái)，由于復(fù)雜的歷史原因，秦隸這一在中國(guó)文化史上處于極其重要地位，發(fā)揮過(guò)重大作用的字體和書(shū)體被歷史的煙塵所籠罩，沒(méi)人能說(shuō)清它是什么樣子，也沒(méi)有人能說(shuō)清它的來(lái)龍去脈。當(dāng)然，更少有研究學(xué)者和書(shū)寫(xiě)秦隸的書(shū)法家。

李甫運(yùn)先生自幼習(xí)書(shū)，自曹全開(kāi)始，幾十年矢志不移，遍臨漢碑兼顧各體。50歲以后，傾心探索秦隸之源專心秦隸研究，見(jiàn)解獨(dú)到，在秦文化研究中獨(dú)樹(shù)一幟。其秦隸書(shū)法爐火純青，在海峽兩岸、世界各地?fù)碛胁簧僦?，被人們譽(yù)為“華夏秦隸第一人”。

書(shū)法界有一種秦篆漢隸的說(shuō)法。東漢時(shí)的文史學(xué)家班固和許慎在其著述中認(rèn)為，秦始皇統(tǒng)一時(shí)期，“官獄職務(wù)繁，初有隸書(shū)”。甫運(yùn)先生在長(zhǎng)期的書(shū)法學(xué)習(xí)研究中深感秦篆漢隸的說(shuō)法有失偏頗，而“秦始皇時(shí)初有隸書(shū)”的結(jié)論也沒(méi)有歷史依據(jù)。于是，他一頭鉆進(jìn)古代典籍和當(dāng)代書(shū)論，探尋隸書(shū)的源頭。

國(guó)學(xué)大師王國(guó)維說(shuō)過(guò)：“古來(lái)新學(xué)問(wèn)之起，大都由于新發(fā)現(xiàn)。”1975年，湖北云夢(mèng)睡虎地秦墓發(fā)掘后，1100多件簡(jiǎn)牘將絢麗多姿生機(jī)盎然的秦隸書(shū)法第一次展示在了世人面前。秦簡(jiǎn)牘多為秦王朝時(shí)期的政府公文，其時(shí)間早于秦滅六國(guó)二十多年。1980年，四川青川戰(zhàn)國(guó)秦墓出土的木牘再度證明，秦隸早于秦始皇統(tǒng)一六國(guó)六十三年。在此后的數(shù)十年間，又有多座古墓出土了大量秦隸簡(jiǎn)牘，為李甫運(yùn)的秦隸研究和書(shū)寫(xiě)提供了豐富的資料和范本。甫運(yùn)先生感慨地說(shuō)：“我們這一代人是幸運(yùn)的，我們是秦隸研究困境的終結(jié)者?！?/p>

秦墓簡(jiǎn)牘的發(fā)掘?yàn)槔罡\(yùn)先生的秦隸研究打開(kāi)了一扇嶄新的窗戶，開(kāi)辟了一條寬廣大道。從1985年開(kāi)始，他把秦隸溯源途徑和秦隸研究的目光由歷史典籍轉(zhuǎn)向了最新考古成果。他一邊臨習(xí)所能搜集到的秦隸簡(jiǎn)牘，一邊悉心研究分析，去偽存真，取其精華。他認(rèn)為，秦隸產(chǎn)生和發(fā)展于秦國(guó)的商鞅變法時(shí)期，早在秦統(tǒng)一之前的一百多年間已經(jīng)廣泛使用。它對(duì)秦孝公時(shí)期商鞅變法的成功，秦國(guó)的迅速崛起，秦統(tǒng)一六國(guó)夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，對(duì)中國(guó)歷史上第一個(gè)強(qiáng)大的封建帝國(guó)的建立及其有效運(yùn)轉(zhuǎn)，都起到了極大的文化支撐作用，而且對(duì)中國(guó)文化的形成和普及具有更大的貢獻(xiàn)。秦朝的“書(shū)同文”，“同”的就是秦隸。是將秦隸推廣到全天下。它上承金文，下接漢隸，漢隸的出現(xiàn)是秦隸使用過(guò)程中自然演變的結(jié)果。從而否定了曾經(jīng)流行的官方用小篆民間用秦隸的陳舊說(shuō)法。

2012年，甫運(yùn)先生的《秦隸研究鱗爪》由太白文藝出版社出版后，在學(xué)術(shù)和書(shū)法界都產(chǎn)生了巨大影響。許多致力于秦文化研究的學(xué)者和秦隸書(shū)法愛(ài)好者懇請(qǐng)他出一本秦隸字帖，以結(jié)束欲學(xué)秦隸卻找不到范本的尷尬局面。于是，甫運(yùn)先生在不斷臨寫(xiě)研究的基礎(chǔ)上，精心創(chuàng)作了這本上承金文下接漢隸的《秦隸千字文》并及時(shí)奉獻(xiàn)在了讀者面前。先生在序言中告誡大家：“要學(xué)習(xí)秦隸書(shū)法，需要金文和漢隸的基本知識(shí)。在練習(xí)秦隸的過(guò)程中，最難把握的是它的點(diǎn)畫(huà)中既有金文和漢隸的因子，又要使它與金文和漢隸區(qū)別開(kāi)來(lái)”，以免將秦隸寫(xiě)成篆字。不難預(yù)想，《秦隸千字文》的出版問(wèn)世，對(duì)秦隸書(shū)法的學(xué)習(xí)和研究將是多么巨大的引領(lǐng)和推動(dòng)。這塊初經(jīng)開(kāi)發(fā)的藝術(shù)園地，迎來(lái)的將是百花盛開(kāi)萬(wàn)紫千紅的燦爛春光。

筆者賞讀之余，激情難抑，隨口吟成《賞讀秦隸致甫運(yùn)先生》：

華夏秦隸第一人，翰墨落紙力萬(wàn)均。

不惟書(shū)法重研究，點(diǎn)畫(huà)之間見(jiàn)精神。

別開(kāi)新意著鱗爪，書(shū)帖范本千字文。

如今書(shū)家何勝數(shù)，甫運(yùn)先生當(dāng)讓誰(shuí)！