金家新

立德樹(shù)人是學(xué)校教育的根本任務(wù)，德育是學(xué)校教育的重要工作。中國(guó)德育是不是一種獨(dú)立的德育范式，是否具有自己的德育理論體系，是否具有自己的核心德育假設(shè)？這些問(wèn)題一直都是中國(guó)學(xué)術(shù)界亟待回答的重要問(wèn)題，也是德育領(lǐng)域中的重要研究課題。

基于這種學(xué)術(shù)思考，重慶師范大學(xué)冉亞輝教授撰寫了《中國(guó)德育基本理論體系研究》一書。該書探索性地建構(gòu)了中國(guó)德育的基本理論體系，并從歷史和比較的視野深入分析了中國(guó)德育的實(shí)踐邏輯。中國(guó)德育基本理論體系主要涵蓋中國(guó)德育的倫理基礎(chǔ)、中國(guó)德育的人性假設(shè)、中國(guó)德育的個(gè)體發(fā)展路徑假設(shè)、中國(guó)德育的價(jià)值觀體系、中國(guó)德育的目標(biāo)體系、中國(guó)德育的方法論與思維體系、中國(guó)德育的基本社會(huì)假設(shè)、中國(guó)德育的政治哲學(xué)等領(lǐng)域。在建構(gòu)中國(guó)德育的基本理論體系的同時(shí)，該書還重點(diǎn)分析了中國(guó)德育智慧、中國(guó)德育思維、中國(guó)德育實(shí)踐理性等領(lǐng)域。

在科學(xué)研究中，關(guān)鍵的一步就是把一個(gè)想法概念化，并進(jìn)一步提煉有研究?jī)r(jià)值的問(wèn)題，而最終判斷一個(gè)科學(xué)假設(shè)和猜想是否成立，要看它是否有足夠的實(shí)證依據(jù)。基于中國(guó)德育的中國(guó)特色，并依據(jù)中國(guó)德育的實(shí)踐范式和中國(guó)德育的倫理基礎(chǔ)，該書提出一個(gè)重要的理論假設(shè)：中國(guó)德育是一種獨(dú)立的德育范式，具有自己的理論體系和邏輯體系。

雖然現(xiàn)代中國(guó)教育在發(fā)展中學(xué)習(xí)了大量他國(guó)的教育理論和經(jīng)驗(yàn)，這其中美國(guó)教育和前蘇聯(lián)教育都對(duì)現(xiàn)代中國(guó)教育發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重要影響，但我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代中國(guó)教育仍然具有自己的獨(dú)特性。與此相對(duì)應(yīng)的，中國(guó)德育在現(xiàn)代發(fā)展中也走出了一條自己的道路。中國(guó)德育并未完全類同于任何一個(gè)西方國(guó)家的德育，與前蘇聯(lián)的德育也有著明顯差異。中國(guó)德育的特色不只是體現(xiàn)在學(xué)校德育的實(shí)踐上，還體現(xiàn)在中國(guó)德育理論體系中。我們可以清楚地看到，中國(guó)德育有著明顯的中國(guó)特色，如中國(guó)強(qiáng)調(diào)核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，德育體系中道德與政治緊密結(jié)合，在德育理念上注重防微杜漸等。這些德育特色一方面決定了中國(guó)德育的地位和發(fā)展不同于其他國(guó)家;另一方面也印證了該書的基本判斷，中國(guó)德育是一種獨(dú)立的德育范式，在基本理論假設(shè)和實(shí)踐范式上均有別于他國(guó)。

基于以上認(rèn)識(shí)，該書力圖對(duì)中國(guó)社會(huì)文化傳統(tǒng)和道德價(jià)值觀體系深入思考，分析中國(guó)德育的基本范式、基本假設(shè)和基本價(jià)值觀體系，在此基礎(chǔ)上建構(gòu)中國(guó)德育的基本理論體系。雖然這一任務(wù)極為艱巨，也將面臨極大的理論挑戰(zhàn)和理論爭(zhēng)議。但提出問(wèn)題，即使是提出一個(gè)有爭(zhēng)議的問(wèn)題，也仍然有其必要性。無(wú)論是從中國(guó)德育實(shí)踐發(fā)展的維度，還是從中國(guó)德育理論建設(shè)的維度，這都是一個(gè)有益且重要的理論探索，有助于我們理解中國(guó)德育的深層構(gòu)成要素，并在此基礎(chǔ)上給中國(guó)社會(huì)和中國(guó)教育提供一個(gè)基本的中國(guó)德育理論體系。

基本理論是教育研究者對(duì)教育現(xiàn)實(shí)的抽象表述和對(duì)教育世界的理論表征，德育基本理論主要指在德育中起著基礎(chǔ)性、全局性和理念性的教育觀念、教育假設(shè)和教育思想，其構(gòu)成要素大都對(duì)德育起著潛在、全面和持久的影響。中國(guó)德育理論研究不能僅僅滿足于對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)德育理論的研究，也不能局限在對(duì)西方德育理論的復(fù)制學(xué)習(xí)上。我們需要主動(dòng)研究當(dāng)代中國(guó)德育實(shí)踐體系，同時(shí)積極研究中國(guó)德育理論體系中的基本構(gòu)成，即使這種構(gòu)成仍然具有一定的中國(guó)傳統(tǒng)德育理論和西方德育理論的成分，但我們認(rèn)為這種構(gòu)成部分已經(jīng)成為了當(dāng)代中國(guó)德育理論體系的有機(jī)構(gòu)成部分，而不是簡(jiǎn)單的延續(xù)繼承和復(fù)制的結(jié)果。

中國(guó)德育基本理論體系的建構(gòu)，必須具有中國(guó)文化視野，理解中國(guó)社會(huì)邏輯，并承接中國(guó)德育傳統(tǒng)。中國(guó)德育的特色不只體現(xiàn)在中國(guó)德育的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，還表現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)對(duì)德育的定位、德育的基本人性假設(shè)、德育的內(nèi)容體系、德育的個(gè)體發(fā)展路徑等維度。所以在研究中國(guó)德育的基本理論體系時(shí)，既需要理解和分析中國(guó)德育的特殊構(gòu)成，同時(shí)也決定了不可通過(guò)復(fù)制西方德育理論體系框架，來(lái)建構(gòu)中國(guó)德育基本理論體系。

在該書的概念體系中，德育范式是指圍繞和建構(gòu)中國(guó)德育而產(chǎn)生的概念體系、假設(shè)體系等構(gòu)成的理論體系，以及與理論體系保持密切關(guān)系的中國(guó)德育實(shí)踐體系。兩者是德育范式的一體兩面，理論體系是抽象的觀念領(lǐng)域，德育實(shí)踐體系是具體的實(shí)踐領(lǐng)域，兩者共同構(gòu)成中國(guó)德育范式。該書認(rèn)為，德育理論的研究不能僅局限在德育自身的范圍之內(nèi)，還必須延伸到社會(huì)文化、思維、價(jià)值觀、社會(huì)結(jié)構(gòu)等層面。德育范式的存在，本身并不是完全源于德育自身的規(guī)律，一定程度上看，德育范式是源于社會(huì)的存在及其規(guī)律。因?yàn)槿魏我环N德育都不是獨(dú)立的存在，而是依存于社會(huì)的多種因素。如社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治哲學(xué)、文化傳統(tǒng)等，這些都是德育必要的支撐因素。

該書的一個(gè)基本研究假設(shè)是：德育基本理論源于現(xiàn)實(shí)德育，是研究者對(duì)德育現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的抽象表述和建構(gòu)。從這一學(xué)術(shù)思想出發(fā)，認(rèn)為中國(guó)德育實(shí)踐背后必然有自己的基本理論體系和邏輯體系。在研究路徑上，摒棄了從已有理論范式出發(fā)去規(guī)整現(xiàn)實(shí)德育實(shí)踐的傳統(tǒng)路徑，而致力于從現(xiàn)實(shí)德育實(shí)踐出發(fā)去建構(gòu)德育基本理論體系。簡(jiǎn)言之，該書并非從已有理論范式去改造現(xiàn)實(shí)德育實(shí)踐，而注重從中國(guó)德育實(shí)踐出發(fā)，建構(gòu)中國(guó)德育基本理論體系。

在研究的理論價(jià)值上，中國(guó)德育基本理論研究是建構(gòu)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中國(guó)教育理論體系的重要組成部分，也是分析中國(guó)德育現(xiàn)狀、提升中國(guó)德育質(zhì)量的理論基礎(chǔ)。同時(shí)，中國(guó)德育基本理論體系研究是認(rèn)識(shí)中國(guó)德育智慧、理解中國(guó)德育思維、探索中國(guó)德育實(shí)踐理性的重要前提。

對(duì)中國(guó)德育理論發(fā)展來(lái)說(shuō)，需要批判，更需要發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)。中國(guó)德育基本理論研究在性質(zhì)上主要是一種探索和發(fā)現(xiàn)，因?yàn)榈掠纠碚摫旧砭驮谥袊?guó)德育實(shí)踐中。這種基本理論體系不是建構(gòu)的，只是發(fā)現(xiàn)的。正如力學(xué)定律，本身就存在于宇宙中，牛頓不是創(chuàng)造了力學(xué)三定律，而只是發(fā)現(xiàn)了它們而已。面對(duì)中國(guó)德育的歷史智慧和實(shí)踐智慧，德育研究更多的只是對(duì)中國(guó)德育智慧的一種探索。

該書提出了一些中國(guó)德育的理論論點(diǎn)。如認(rèn)為在個(gè)體的道德認(rèn)知發(fā)展上，中國(guó)德育呈現(xiàn)出感性、知性和悟性的三階段發(fā)展模式。在具體的德育內(nèi)容的設(shè)置路徑上，分析指出中國(guó)德育呈現(xiàn)出兩個(gè)明顯的規(guī)律：其一是從道德到政治;其二是從生活到社會(huì)。

該書是作者的“中國(guó)教育基本理論體系”三部曲的第二本，系列研究的目的在于系統(tǒng)探索中國(guó)教育基本理論。在當(dāng)代中國(guó)德育發(fā)展中，中國(guó)德育理論界需要思考自己的歷史使命，擔(dān)負(fù)自身的歷史責(zé)任，建構(gòu)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的中國(guó)德育理論體系。在這一過(guò)程中，既需要仰望星空，理解和探索道德與善的理論法則，也需要腳踏大地，探索和建構(gòu)道德實(shí)踐理性和德育實(shí)踐智慧。

（作者單位：西南政法大學(xué)重慶 ? 400031）

責(zé)任編輯 ? 余志權(quán)