楊桂瑤

摘要：大浪街道現(xiàn)存的古村落較多，經(jīng)過對(duì)5個(gè)代表性古村落的傳統(tǒng)民俗文化調(diào)查，發(fā)現(xiàn)各村落的民俗文化項(xiàng)目的資源相似度比較大，與飲食類相關(guān)的傳統(tǒng)民俗，至今保存較好。大浪街道開展了不少保護(hù)和傳承、發(fā)展的相關(guān)活動(dòng)，但仍存在發(fā)展不均衡、人員的經(jīng)費(fèi)投入不足、保護(hù)難度大三方面問題。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民俗文化;現(xiàn)狀調(diào)查;問題

大浪街道是深圳市古村落比較集中的區(qū)域之一，最早的村落可以追溯到明朝嘉靖年間。據(jù)清代初年的《新安縣志》記載，轄區(qū)內(nèi)大部分自然村落在清初已經(jīng)出現(xiàn)，并延續(xù)至今。轄區(qū)內(nèi)20個(gè)自然村落，其中18個(gè)客家村落，2個(gè)廣府村落。幾百年來，客家人和廣府人在大浪生活、生產(chǎn)過程中共同創(chuàng)造了豐富多彩、特點(diǎn)鮮明的民俗文化。

一、傳統(tǒng)民俗文化項(xiàng)目資源分布

二、傳統(tǒng)民俗文化項(xiàng)目的留存狀態(tài)

這些傳統(tǒng)民俗文化項(xiàng)目主要有三種留存狀態(tài)：一是在民眾中已經(jīng)消亡，只存在于文獻(xiàn)資料之中，比如哭嫁歌。二是已基本消亡，但仍活在人們記憶當(dāng)中，或者在當(dāng)下人們生活中偶有顯現(xiàn)，正在淡出日常生活，比如客家婚俗。三是當(dāng)下廣大民眾傳承、使用的活態(tài)民俗文化，比如圓籠粄、客家黃酒。

三、傳統(tǒng)民俗文化項(xiàng)目的資源特點(diǎn)及文化空間現(xiàn)狀

大浪街道傳統(tǒng)民俗文化資源有以下特點(diǎn)：一是資源相似度比較大，5個(gè)自然村落均為客家村落，其民風(fēng)民俗都有比較大的相似性。二是以飲食類相關(guān)的傳統(tǒng)民俗，因飲食與人們生活息息相關(guān)，至今依然廣泛存在于人們的生活當(dāng)中。

當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗文化項(xiàng)目保護(hù)工作仍處于早期的基礎(chǔ)建設(shè)階段，相關(guān)的資源現(xiàn)狀及保護(hù)情況如下：

四、傳統(tǒng)民俗文化保護(hù)和發(fā)展存在問題

大浪街道對(duì)本土民俗文化的挖掘、保護(hù)正在有序開展，以大船坑麒麟舞為例，有向內(nèi)的文化梳理和文化建設(shè)，成功入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，建立了麒麟博物館。有向外的文化傳播和推廣，創(chuàng)辦麒麟文化節(jié)，推動(dòng)麒麟文化入校園。舉辦羊臺(tái)山實(shí)景山歌大賽，將麒麟文化和山歌融入活動(dòng)中，促進(jìn)客家文化的傳承和發(fā)展。挖掘本土山歌調(diào)，創(chuàng)作《好久唔曾相會(huì)過》《羊臺(tái)山放歌》等原創(chuàng)音樂作品。但在傳統(tǒng)民俗文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展方面也存在一些問題，其中：

一是發(fā)展不均衡。地方標(biāo)志性文化項(xiàng)目得到比較好的保護(hù)，相關(guān)資源的梳理做得比較好，配套的文化空間建設(shè)很有特色，比如麒麟博物館、虔貞女校。具有客家文化特色的文化項(xiàng)目還處在原生態(tài)的狀態(tài)，比如客家婚俗已經(jīng)發(fā)生較大變化，而龍華墟已經(jīng)廢棄，傳統(tǒng)客家小吃又因?yàn)樗究找姂T沒有進(jìn)行文化的挖掘整理。

二是人員和經(jīng)費(fèi)投入不足。傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，必須以政府為主導(dǎo)，充分激發(fā)民間力量支持，廣泛發(fā)動(dòng)群眾參與。傳統(tǒng)文化的歷史挖掘、項(xiàng)目活化、宣傳教育、活動(dòng)開展等工作均需要長(zhǎng)期投入大量和人力和物力，但在街道這樣一個(gè)基層單位，工作人員和經(jīng)費(fèi)都有相當(dāng)大的局限。村民又把重點(diǎn)放到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，對(duì)傳統(tǒng)民俗文化不夠重視，年輕人又沒興趣傳承，造成傳統(tǒng)文化面臨逐漸消失的問題。

三是保護(hù)難度大。大浪街道正處在城市建設(shè)的新階段，過去以農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)、生活方式早已發(fā)生改變，而依附于農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)文化空間正迅速消失。城市更新將打破各村傳統(tǒng)的聚居方式，自然村將變成商品小區(qū)，越來越多的外地人涌入，老民宅、老建筑將被拆掉，傳統(tǒng)節(jié)日的民俗項(xiàng)目也將越來越少人參與傳承。傳統(tǒng)文化習(xí)俗依存的土壤和開展的空間即將面臨消失，保護(hù)和傳承的工作難度就變得更大了。

五、保障機(jī)制的建立

為做好轄區(qū)傳統(tǒng)民俗文化的傳承和保護(hù)工作，大浪街道文化管理部門應(yīng)建立相應(yīng)的機(jī)制，提供管理所需的人、財(cái)、物等各項(xiàng)保障。

（一）管理機(jī)制保障

建立大浪街道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家小組，擬請(qǐng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家，以及熟悉大浪街道傳統(tǒng)文化的民俗專家、人類學(xué)專家、旅游開發(fā)專家等對(duì)保護(hù)與開發(fā)工作進(jìn)行全面的學(xué)術(shù)指導(dǎo)和智力支持。

（二）人才建設(shè)保障

對(duì)從事傳統(tǒng)民俗文化的工作人員實(shí)施短期培訓(xùn)計(jì)劃和中長(zhǎng)期教育、培訓(xùn)規(guī)劃，組織相關(guān)人員到外地考察交流，逐步形成多層次、多學(xué)科和多形式的傳統(tǒng)民俗文化保護(hù)工作的人才教育培訓(xùn)機(jī)制， 提升工作人員的管理工作水平。有針對(duì)性地對(duì)項(xiàng)目所在地的學(xué)校教師進(jìn)行培訓(xùn)，使傳統(tǒng)民俗文化的傳承在學(xué)校生根發(fā)芽。

（三）資金投入保障

大浪街道及各社區(qū)應(yīng)將建立專項(xiàng)活動(dòng)資金，并納入本級(jí)財(cái)政年度預(yù)算，用于傳統(tǒng)民俗文化的保護(hù)和研究、歷史人物故事的的整理和征集、傳承人的培養(yǎng)和資助、人員培訓(xùn)、宣傳展示活動(dòng)等。

（四）數(shù)據(jù)庫建設(shè)保障

開展傳統(tǒng)民俗文化項(xiàng)目的收集整理工作，對(duì)搜集到的相關(guān)實(shí)物、文獻(xiàn)、代表性作品等進(jìn)行文字、圖片、影像的記錄，建檔保存，建立本土傳統(tǒng)民俗文化項(xiàng)目數(shù)據(jù)庫。