賀首靜 蘭杰

摘要：國(guó)家形象宣傳片是一個(gè)以影像為載體的視覺(jué)文本，是典型的多模態(tài)語(yǔ)篇。從多模態(tài)隱喻視角解析最新國(guó)家形象系列宣傳片《厲害了，我的國(guó)》中的國(guó)家形象構(gòu)建，發(fā)現(xiàn)此宣傳片運(yùn)用多模態(tài)隱喻中的概念隱喻來(lái)構(gòu)建積極的國(guó)家形象，整個(gè)過(guò)程中文字、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)模態(tài)相互補(bǔ)充，共同強(qiáng)化其主旨。

關(guān)鍵詞：《厲害了，我的國(guó)》;國(guó)家形象;構(gòu)建;多模態(tài)隱喻

Abstract： National image propaganda film is a visual text with images as its carrier， which is a typical multimodal text. An analysis of the construction of national image in the latest national image publicity film “ Amazing China” is based on the perspective of multimodal metaphor; the visual and auditory modes complement each other to strengthen the theme.

Key words： Amazing China， national image; construction; multimodal metaphor

一、引言

國(guó)家形象是特定國(guó)家的歷史與現(xiàn)狀、國(guó)家行為與活動(dòng)在國(guó)際社會(huì)和國(guó)內(nèi)民眾心目中形成的印象和評(píng)價(jià)。建構(gòu)良好的國(guó)家形象，對(duì)于提升國(guó)家地位、促進(jìn)國(guó)家發(fā)展、維護(hù)國(guó)家安全、增強(qiáng)綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力具有重要意義。習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)明確提出“注重塑造我國(guó)的國(guó)家形象”。[1]新中國(guó)70年的發(fā)展過(guò)程，是從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史進(jìn)程，也是不斷建構(gòu)完善國(guó)家形象的過(guò)程。新中國(guó)70年的國(guó)家形象建構(gòu)，取得了重大成果、積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，這些成果與經(jīng)驗(yàn)對(duì)于新時(shí)代國(guó)家形象建構(gòu)、增強(qiáng)文化自信和文化凝聚力等都具有重要啟迪意義。[2]國(guó)家形象的構(gòu)建和傳播離不開(kāi)媒介，形象宣傳片是塑造和提升國(guó)家形象的重要手段之一。《厲害了，我的國(guó)》是由衛(wèi)鐵執(zhí)導(dǎo)，中央電視臺(tái)、中國(guó)電影股份有限公司聯(lián)合出品的紀(jì)錄電影。該片在6集紀(jì)錄片《輝煌中國(guó)》的基礎(chǔ)上改編而成，將黨的十八大以來(lái)中國(guó)的發(fā)展和成就，以及十九大報(bào)告中習(xí)近平總書記提出的中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一重大論述，以紀(jì)錄片的形式首次呈現(xiàn)在大銀幕上。該片綜合運(yùn)用了圖片、視頻、3D 動(dòng)漫、電腦特技等技術(shù)元素，對(duì)信息內(nèi)容的加工大量運(yùn)用了隱喻手法，賦予具體物具體象征意義和寓意，激發(fā)受眾的深層認(rèn)知。

通過(guò)識(shí)別、解讀《厲害了，我的國(guó)》中的隱喻，可幫助我們對(duì)《厲害了，我的國(guó)》中的畫面、語(yǔ)言表現(xiàn)出的深刻含義以及在此基礎(chǔ)上構(gòu)建的中國(guó)國(guó)家形象有一個(gè)更為深入的把握。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的隱喻是兩種認(rèn)知域之間的一種跨域映射，即用源域來(lái)概念化目標(biāo)域。隱喻現(xiàn)象不僅存在于語(yǔ)言模態(tài)中，還存在于圖像、聲音和動(dòng)作等多種模態(tài)中。作為兩個(gè)認(rèn)知城之間的跨域映射，隱喻的識(shí)解關(guān)鍵在于對(duì)源域與目標(biāo)域之間相似性及其表征方式的理解。影視場(chǎng)景中任何兩個(gè)對(duì)列在一起的鏡頭，都會(huì)產(chǎn)生新的表象、概念或形象，這樣一種以此喻彼的隱喻手法，能夠?qū)崿F(xiàn)不同事物之間相似特征的凸顯。

二、多模態(tài)隱喻研究理論及發(fā)展現(xiàn)狀

多模態(tài)隱喻是從認(rèn)知視角對(duì)多模態(tài)話語(yǔ)的研究，其主要的基礎(chǔ)是概念隱喻。在傳統(tǒng)研究中，隱喻只是被看作是一種語(yǔ)言現(xiàn)象和修辭方法。在《我們賴以生存的隱喻》這本書中，Lakoff 和 Johnson第一次提出了概念隱喻理論，認(rèn)為隱喻除了是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，更是一種認(rèn)知方式和思維機(jī)制，且概念隱喻是從一個(gè)具體的概念域向一個(gè)抽象的概念域的系統(tǒng)映射。[4]多模態(tài)隱喻研究者 Forceville 認(rèn)為，模態(tài)是利用具體感知過(guò)程可闡釋的符號(hào)系統(tǒng)。并進(jìn)一步將模態(tài)進(jìn)行分類，包括：圖像符號(hào)、書面符號(hào)、口頭符號(hào)、手勢(shì)、聲音、音樂(lè)，氣味、味道、接觸。[5]對(duì)“模態(tài)”進(jìn)行界定之后，F(xiàn)orceville將模態(tài)分為單模態(tài)隱喻和多模態(tài)隱喻。單模態(tài)隱喻是指源域和目標(biāo)域只用或者主要用一種模態(tài)來(lái)呈現(xiàn)的隱喻。多模態(tài)隱喻主要指源域和目標(biāo)域分別用或主要用兩種不同的模態(tài)來(lái)呈現(xiàn)的隱喻，這是對(duì)多模態(tài)隱喻的狹義定義。廣義的多模態(tài)隱喻可以簡(jiǎn)單界定為由兩種以上的模態(tài)共同參與構(gòu)建的隱喻，如源域和目標(biāo)域都利用文字和圖像兩種模態(tài)共同表征。

國(guó)內(nèi)也有學(xué)者對(duì)多模態(tài)隱喻研究的概況進(jìn)行了一定的梳理，如陳彥瑞曾對(duì)多模態(tài)隱喻的發(fā)展做了總結(jié)，指出了多模態(tài)隱喻研究的某些不足。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外多模態(tài)隱喻研究的最新進(jìn)展表現(xiàn)出如下特征：在研究?jī)?nèi)容上 ，理論綜述和應(yīng)用研究并舉，但關(guān)注焦點(diǎn)較為有限，且所涉語(yǔ)類有失平衡;在研究方法上，內(nèi)省式研究為主，實(shí)證研究相對(duì)匱乏;在研究視角上，學(xué)科局限性較大，跨學(xué)科、跨領(lǐng)域研究不充分。[6]朱永生指出圖像、聲音等符號(hào)和語(yǔ)言一樣，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和心理現(xiàn)實(shí)既具有復(fù)制作用，又具有重新建構(gòu)的功能。研究表明，當(dāng)前豐富多樣的多模態(tài)語(yǔ)篇研究融合各學(xué)科理論，結(jié)合數(shù)字技術(shù)等新型研究工具和方法，逐漸被應(yīng)用于課堂教學(xué)、廣告?zhèn)髅?、法庭辯論等各種社會(huì)行為和語(yǔ)篇的研究。[7]但上述研究都是有關(guān)多模態(tài)隱喻多個(gè)方面的宏觀梳理，針對(duì)多模態(tài)隱喻的理論問(wèn)題和前景進(jìn)行專門論述的文獻(xiàn)尚不多見(jiàn)。實(shí)際上，雖然多模態(tài)隱喻理論已經(jīng)提出多年，但至今，尚未形成完善的多模態(tài)隱喻理論框架。

三、紀(jì)錄電影《厲害了，我的國(guó)》中的多模態(tài)隱喻與國(guó)家形象構(gòu)建

（一）經(jīng)濟(jì)形象是國(guó)家形象的基礎(chǔ)

該片選取了在吉林的世界最高自動(dòng)化等級(jí)的國(guó)內(nèi)首列地鐵車在中車長(zhǎng)客股份公司成功下線、適用于非洲氣候的輕軌客車、適用于高寒環(huán)境的高鐵客車等成功運(yùn)營(yíng)，體現(xiàn)了“中國(guó)車”的成就?！爸袊?guó)車”在很大程度上也體現(xiàn)著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)形象。

（1）習(xí)近平：“高鐵，中國(guó)產(chǎn)的動(dòng)車，這個(gè)是中國(guó)的一張靚麗的名片?！?/p>

（2）登上最美鐵路，領(lǐng)略大美風(fēng)光，車輪滾動(dòng)出一幅嶄新的中國(guó)畫卷：海南環(huán)島高鐵，是列車與大海的美麗邂逅;蘭新高鐵，近來(lái)雪山草場(chǎng)映襯下的西部風(fēng)情;京津高鐵成就 30 分鐘城市圈;京廣高鐵，八小時(shí)甚至可以體現(xiàn)四季變換。

在例（1）中，將高鐵比做中國(guó)一張“靚麗的名片”，源域“高鐵”出現(xiàn)在影片里的是投入運(yùn)營(yíng)的“復(fù)興號(hào)”、“和諧號(hào)”列車，由字幕“名片”以及高鐵所經(jīng)過(guò)的中國(guó)的大美河山的圖像直接引出了目標(biāo)域“靚麗的名片”。這張名片體現(xiàn)著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)形象的直接體現(xiàn)。

例（2）中，將高鐵看作是一位穿梭在中國(guó)大美河山里的旅人，陳述著中國(guó)高鐵的巨大成就，更反映著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。影片在呈現(xiàn)“領(lǐng)略”、“邂逅”、“近來(lái)”、“成就”等擬人化的文字時(shí)，也展現(xiàn)著這些畫面，就像是一副緩緩展開(kāi)的“畫卷”。

可以看出，影片通過(guò)文字模態(tài)與圖像模態(tài)的相互配合，以高鐵來(lái)隱喻中國(guó)的經(jīng)濟(jì)，體現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程是精彩的，也是一步一步緩緩展開(kāi)的。

（二）政治形象是國(guó)家形象的支柱

新中國(guó)成立初期，國(guó)家統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)、各級(jí)人民代表會(huì)議和人民代表大會(huì)的召開(kāi)、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的確立、民族區(qū)域自治制度的實(shí)施等，初步建構(gòu)起我國(guó)基本政治制度，也展現(xiàn)了嶄新的民主的國(guó)家形象。改革開(kāi)放后，隨著政治體制改革的推進(jìn)，黨內(nèi)民主和人民民主得到發(fā)展，協(xié)商民主走向多層次、廣泛化、制度化，我國(guó)國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化逐步推進(jìn)。影片

（3）習(xí)： 經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。

（4）195000 名第一書記駐村，755000 名干部幫扶，這是中國(guó)在消除貧困這場(chǎng)偉大斗爭(zhēng)中的決心。

例（3）中，源域是中國(guó)發(fā)展新的方向，目標(biāo)域則是“方位”，這個(gè)描述空間的詞語(yǔ)，同期的圖像模態(tài)是一望無(wú)際的大海，文字與圖像配合，通過(guò)運(yùn)用“大?！钡母拍铍[喻，傳達(dá)出經(jīng)歷過(guò)改革開(kāi)放40年的不斷發(fā)展，中國(guó)今后的發(fā)展新方向像大海一樣是廣闊的，其中也蘊(yùn)藏著無(wú)窮的魅力等待著人們?nèi)プ非蠛吞剿鳌?/p>

例（4）中，將脫貧攻堅(jiān)工作看作是一場(chǎng)“斗爭(zhēng)”，參與這場(chǎng)“斗爭(zhēng)”的則是無(wú)數(shù)駐村干部和基層工作人員，同期的圖像模態(tài)是習(xí)總書記與貧困群眾握手的畫面，文字與圖像互動(dòng)，傳達(dá)出這場(chǎng)“斗爭(zhēng)”的主體是廣大貧苦人民群眾，黨和政府有信心與人民群眾站在同一條戰(zhàn)線上，堅(jiān)決打贏這場(chǎng)脫貧攻堅(jiān)的“斗爭(zhēng)”。

（三）文化形象是國(guó)家形象的重要組成部分

中華文明作為人類文明史上歷史悠久、從未中斷并且歷久彌新的存在，它的發(fā)展就是在對(duì)不同文化融會(huì)貫通、不斷創(chuàng)新的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。今天，中華文明也仍然保持著開(kāi)放創(chuàng)新的姿態(tài)，不僅走好自己的道路，還通過(guò)“一帶一路”倡議等，積極參與世界經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展。

（5）習(xí)：文化自信是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族發(fā)展中更基本更深沉更持久的力量。讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。

（6）文化小康正在綻放，中國(guó)精神正洋溢在每一個(gè)中國(guó)人的笑臉上。

例（5）中，習(xí)主席將文化自信喻作一種“力量”，“文化”是源域，“力量”是目標(biāo)域，源域到目標(biāo)域的成功映射傳達(dá)了處在新時(shí)代，我們更要充分利用文化的認(rèn)識(shí)、改造、創(chuàng)造、整合、組織、選擇、向心和凝聚力量，特別是要大力弘揚(yáng)優(yōu)良文化精神，使之對(duì)內(nèi)凝聚人心，對(duì)外樹(shù)立形象。影片通過(guò)一位老者正在書寫毛筆字、京劇演員們正在演出、劃龍舟、舞獅等畫面，再配合背景音樂(lè)，共同傳達(dá)出中華文化的力量是深沉的，是經(jīng)久不衰的，中華文化更是經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)的。

例（6）中，“文化”是源域，“花朵”是目標(biāo)域，文化小康的過(guò)程就像是花開(kāi)的過(guò)程，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，是永遠(yuǎn)在路上、在實(shí)踐中的行動(dòng)。影片通過(guò)各族人民載歌載舞的畫面展現(xiàn)出“文化”這朵“花”已在祖國(guó)各地綻放。

（四）生態(tài)形象是國(guó)家形象不可缺少的要素

新中國(guó)成立后的一段時(shí)期內(nèi)，從生態(tài)維度建構(gòu)國(guó)家形象的意識(shí)并不強(qiáng)。改革開(kāi)放后，伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展及其給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)的影響，我國(guó)愈發(fā)認(rèn)識(shí)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)，將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局，倡導(dǎo)“綠水青山就是金山銀山”理念，提出建設(shè)美麗中國(guó)的目標(biāo)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的制度體系加快形成，國(guó)家生態(tài)形象逐步建構(gòu)起來(lái)。

（9）習(xí)：今天的中國(guó)，正在像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。

（10）綠色，讓生命跳動(dòng)。

例（9）和（10）中，都將生態(tài)環(huán)境喻作“生命”。源域?yàn)椤吧鷳B(tài)環(huán)境”，目標(biāo)域?yàn)椤吧保奶卣魇巧幌?，永續(xù)長(zhǎng)存的，更是進(jìn)化的。影片通過(guò)綠色環(huán)保的出行方式——騎行、長(zhǎng)滿農(nóng)作物的梯田等畫面，體現(xiàn)人與自然和諧相處的的理念，反映出中國(guó)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)行動(dòng)永遠(yuǎn)在路上。生命的永續(xù)，缺少不了糧食的補(bǔ)給，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，缺少不了千千萬(wàn)萬(wàn)人民的貢獻(xiàn)，在生態(tài)環(huán)境的保護(hù)行動(dòng)中，種下綠色就能收獲美麗，種下希望就能收獲未來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

本文運(yùn)用多模態(tài)隱喻認(rèn)知機(jī)制，解析國(guó)家形象宣傳電影《厲害了，我的國(guó)》中的多模態(tài)隱喻現(xiàn)象。該影片運(yùn)用概念隱喻，將國(guó)家形象塑造出來(lái)。通過(guò)文字模態(tài)、視覺(jué)模態(tài)、聽(tīng)覺(jué)模態(tài)的互動(dòng)，強(qiáng)化了國(guó)家形象的構(gòu)建深度和廣度。目前，多模態(tài)隱喻研究尚處于不斷發(fā)展的過(guò)程中，還沒(méi)有形成一個(gè)完整的理論體系，本文將其與國(guó)家形象構(gòu)建相結(jié)合，對(duì)電影這一動(dòng)態(tài)文本進(jìn)行分析，一定程度上有利于彌補(bǔ)其在語(yǔ)類研究上的不足，但對(duì)多模態(tài)隱喻的研究還需要不斷完善，同時(shí)，作為一個(gè)新興的研究領(lǐng)域，多模態(tài)隱喻還有很多值得探索的地方，如相關(guān)的跨學(xué)科研究以及更加深入的實(shí)證研究等，這些將是筆者繼續(xù)努力的方向。

參考文獻(xiàn)

[1]胡曉明 . 國(guó)家形象 [M]. 北京 ： 人民出版社，2011.

[2]陳金龍，新中國(guó)70年國(guó)家形象的建構(gòu) 光明日?qǐng)?bào)

[3]何享，國(guó)家形象的多模態(tài)隱喻和轉(zhuǎn)喻認(rèn)知建——以“一帶一路”宣傳片《大道之行》為例[J] 鎮(zhèn)江高專學(xué)報(bào)2019（01）：24-27.

[4]Lakoff，G.，Johnson，M. Metaphors We Live By[M].Chicago： University of Chicago Press，1980.

[5]Forceville，C.，Urios-Aparisi，E. Multimodal Metaphor[M].Berlin： Walter de Gruyter，2009.

[6]陳彥瑞.國(guó)內(nèi)外多模態(tài)隱喻研究新動(dòng)態(tài)[J].許昌學(xué)院學(xué)報(bào) 2013（06）：54-57.

[7]朱永生 . 多模態(tài)話語(yǔ)分析的理論基礎(chǔ)與研究方法 [J]. 外語(yǔ)學(xué)刊，2007（05）：82-86.