申松梅 張寧

【摘要】屈原的作品往往體現(xiàn)著濃濃的悲劇精神，比如《離騷》《九章》等，給人一種強(qiáng)烈的悲憤之感，屈原甚至被認(rèn)為是我國悲劇之父，他的作品具備較高的研究價(jià)值。本文就重點(diǎn)圍繞屈原創(chuàng)作的悲劇精神，首先分析了悲劇精神的來源，然后又探討了屈原作品中悲劇精神的具體特點(diǎn)，以供參考。

【關(guān)鍵詞】屈原;悲劇精神;創(chuàng)作由來

【中圖分類號】G643 ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1672-0490（2020）21-0022-02

【本文著錄格式】申松梅，張寧.淺談屈原創(chuàng)作的悲劇精神[J].課外語文，2020，19（21）：22-23.

引言

悲劇是比較重要的一個藝術(shù)組成部分，在我國文學(xué)史中，悲劇同樣也是不容忽視的一環(huán)，屈原作為我國極具代表性的悲劇作家，被認(rèn)為是我國悲劇的源頭。雖然在屈原之前同樣也存在著一些悲劇作品，但是往往表現(xiàn)出了零散性以及不充分的特點(diǎn)，相較于屈原創(chuàng)作的悲劇具備明顯差距。屈原創(chuàng)作的悲劇不僅僅是悲劇，還蘊(yùn)含著較為深刻的悲劇精神，這種在悲劇中寧死不屈，使人振奮的精神值得深入研究。

一、屈原悲劇精神的創(chuàng)作由來

（一）時代的產(chǎn)物

屈原創(chuàng)作的悲劇以及悲劇精神和時代發(fā)展存在密切聯(lián)系，因?yàn)楫?dāng)時正處于春秋戰(zhàn)國時期，當(dāng)時奴隸主和地主階級的爭奪比較激烈，這也是當(dāng)時社會發(fā)展變革的核心矛盾，由此出現(xiàn)了長期的戰(zhàn)爭，各國之間征伐不斷。作為當(dāng)時最強(qiáng)大的兩個諸侯國之一，楚國在發(fā)展中面臨著艱難的抉擇，尤其是伴隨著“合縱”“連橫”的出現(xiàn)，更是給楚國帶來了較大的決策難度。屈原就是在這樣的背景下在楚國擔(dān)任左徒，他為了打破楚國上層階級的昏庸統(tǒng)治，制定了新的法令，但是同時也得罪了楚國的守舊勢力，導(dǎo)致其受到了沉重打擊和迫害，最終被楚王疏遠(yuǎn)，政治道路難以走通。基于此，屈原在面臨陷害時不斷抗?fàn)?，?jiān)持不屈服，他的創(chuàng)作必然蘊(yùn)含著悲劇精神。

（二）家世的影響

屈原創(chuàng)作的作品之所以蘊(yùn)含著濃厚的悲劇精神，同時也表現(xiàn)出了優(yōu)秀的文學(xué)底蘊(yùn)，離不開家世的影響。屈原所在的家族是楚國三大貴族之一，家族中出現(xiàn)了較多的杰出人物，這些人物對于屈原形成了較大的積極影響，從根本上樹立了屈原高尚的道德情操，同樣也堅(jiān)定了屈原以家國社稷為己任的信念，能夠堅(jiān)決和傳統(tǒng)守舊勢力作斗爭，很難輕易屈服。由此，屈原即使在遭遇迫害的背景下，依然能夠保持較高的斗爭意識，悲劇精神因而產(chǎn)生。

（三）文化的影響

從屈原所處時代的文化背景上來看，當(dāng)時君王統(tǒng)治地位牢固，“君臣”思想濃厚，這也就奠定了悲劇意識，屈原作為典型的忠君愛國臣子，在面臨君主疏遠(yuǎn)和不信任時，勢必會產(chǎn)生政治悲劇。另外，當(dāng)時正處于思想文化百家爭鳴的狀態(tài)，同樣也為屈原的思想發(fā)展創(chuàng)造了條件，尤其是當(dāng)時楚文化的發(fā)展，更是對屈原產(chǎn)生了影響。楚文化中比較突出的特點(diǎn)就是自給自足和不服輸?shù)木?，這也就促使屈原同樣也形成了相應(yīng)品質(zhì)，屈原敢于和守舊勢力作斗爭，敢于大膽陳詞，但是卻并沒有取得理想的效果，勢必也就會造成屈原的抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)，在面臨排斥下，屈原的失敗也就注定，在面臨可能出現(xiàn)絕望情緒時，屈原依然堅(jiān)定著自身不服輸以及奮斗不止的悲劇精神，讓人佩服。

二、屈原創(chuàng)作悲劇精神的特點(diǎn)

（一）凸顯悲劇性格

屈原創(chuàng)作作品表現(xiàn)出來的悲劇精神往往真實(shí)反映了屈原自身的悲劇性格，一種極為矛盾，但是又“知死不讓”的堅(jiān)定態(tài)度，寧為玉碎不為瓦全。屈原的很多作品中表現(xiàn)出了自身較為復(fù)雜的心里矛盾，比如在《離騷》中，屈原描述了黨人奸險(xiǎn)，深刻表達(dá)了自身對于這些黨人的痛恨，以及對于現(xiàn)實(shí)黑暗的控訴，但是他又不愿意放棄這一切，不愿拋棄自己的國家，想要挽救。這一矛盾的心理必然也就會導(dǎo)致屈原一直處于較為壓抑的狀態(tài)下，最終釀成了悲劇性格，表現(xiàn)出了悲劇精神。

（二）借古喻今

屈原在創(chuàng)作中表達(dá)出來的悲劇精神往往還利用借古喻今的方式，他通過以往事件和故事的講述來影射當(dāng)前時事，進(jìn)而在控訴的同時表達(dá)出了悲劇精神。屈原的《天問》《涉江》等引用了大量的典故，達(dá)到了借古喻今的效果，在表達(dá)自身悲憤情緒以及怨恨心理方面發(fā)揮了重要作用。比如在屈原的《涉江》中，他通過“伍子逢殃兮，比干菹醢”來詠懷比干和伍子，表達(dá)了自身的怨恨，同時對于舊社會進(jìn)行了控訴，暗示自己同樣也受到了不良待遇，對自己內(nèi)心不平予以發(fā)泄。

（三）昂揚(yáng)斗志

針對屈原作品中的悲劇精神進(jìn)行分析，其并非是指狹隘的個人悲劇，而是在自身關(guān)心國家命運(yùn)以及人民命運(yùn)的前提下，表現(xiàn)出來的一種悲憤情緒，其中蘊(yùn)含著昂揚(yáng)斗志，力爭為國家人民抗?fàn)?，有人將屈原的這種悲憤定義為忠悲。因?yàn)榍瓕τ诔醮嬖跇O為忠誠的態(tài)度，沒有諱言，也沒有阿諛奉承，進(jìn)而也就很可能難以贏得楚王的認(rèn)可，同樣也很容易受到敵方的攻擊，這也就注定了屈原的悲劇結(jié)果。但是屈原明知道自身的做法可能不受楚王接納，依然采取忠君而諫的方式，必然也就體現(xiàn)出了自身的昂揚(yáng)斗志，這也是屈原悲劇精神的核心所在。在這一基礎(chǔ)上，屈原忠諫無果，也就逐步表現(xiàn)出了自身的狂狷之氣，而這一狂狷之氣同樣也表現(xiàn)出了較強(qiáng)的戰(zhàn)斗意識，表達(dá)出了屈原不屈的意志，這也是屈原悲劇精神中的積極部分。

（四）借景抒情

屈原創(chuàng)作的悲劇精神還通過景物描述來呈現(xiàn)，一草一木的描述可以表達(dá)出屈原的悲憤之情，同樣蘊(yùn)含著屈原的悲劇精神。比如在《離騷》中，“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”這一句就是屈原借助于草木凋零以及時間流逝來表達(dá)自身的悲憤，描述了自身在抱負(fù)得不到施展時的怨恨。再如屈原創(chuàng)作的《涉江》，他借助詳細(xì)描繪的寂寞山村情景，直接表達(dá)出了自身的悲涼心境和抑郁情緒。這種借景抒情的方式同樣也對于后續(xù)詩歌創(chuàng)作以及文章寫作產(chǎn)生了影響。

（五）崇高人格

在屈原創(chuàng)作的悲劇精神中，還直接表現(xiàn)出了屈原崇高的人格魅力。比如屈原不甘心碌碌無為，即使在不被信任后，他依然關(guān)心楚國和民眾，對于當(dāng)時存在的一些不合理現(xiàn)象以及說辭進(jìn)行大力轟擊，主張用自身高昂的斗志來為國家民眾努力，由此表現(xiàn)出了屈原對于楚國以及人民的熱愛，同時體現(xiàn)出了屈原崇高的人格魅力。即使當(dāng)時屈原面臨的敵對力量極為強(qiáng)大，但是他依然愿意迎難而上，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。他堅(jiān)信自己可以取得最終勝利，奮斗不止，努力實(shí)現(xiàn)自身抱負(fù)。雖然最終屈原的結(jié)局并不是特別完美，但是他能夠披荊斬棘，努力奮斗，表現(xiàn)出了崇高的人格，這也是屈原悲劇精神中不可或缺的重要部分。

三、結(jié)語

屈原作為我國偉大的歷史人物，他創(chuàng)作的很多作品表達(dá)出了濃厚的悲劇精神，這種悲劇精神的體現(xiàn)不僅僅是簡單地抒發(fā)屈原自身的怨恨情緒，往往還表達(dá)出了屈原的昂揚(yáng)斗志，對于實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的渴望。屈原在面對強(qiáng)大敵對勢力時，依然不愿意妥協(xié)和放棄戰(zhàn)斗，必然對于后人存在較大的鼓舞作用。

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