鄧濤

(北京師范大學(xué) 歷史學(xué)院，北京海淀 100872)

明顯陵(以下亦稱顯陵)，明代時位于湖廣承天府(安陸州)鐘祥縣境內(nèi)。它作為湖北省境內(nèi)唯一一座明代帝王陵，在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，公眾對其了解并不多。近年來，尤其是2000年顯陵被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為世界文化遺產(chǎn)之后，開始為更多人知曉。在有關(guān)顯陵的研究中，《鐘祥明顯陵調(diào)查記》一文，從考古學(xué)角度對顯陵遺址情況作了考證[1]；《被遺忘的陪都——明代興都湖廣承天府的名與實》一文，研究涉及明顯陵與明朝陪都興都的關(guān)系[2]；《淺析顯陵建制在明代帝陵中的地位》一文，就顯陵的陵寢規(guī)制在明代帝王陵中的特殊地位作了論述[3]；《明顯陵設(shè)計與建造中的楚文化因素探議》一文，對顯陵建造時所體現(xiàn)的楚文化特征作了研究[4]；《大禮議與明顯陵》一文，對顯陵和大禮議的聯(lián)系作了說明[5]。此外，還有一些文章從建筑學(xué)、風(fēng)水學(xué)的角度研究顯陵，但這些文章對顯陵所體現(xiàn)的時代背景及其對嘉靖朝政治產(chǎn)生的影響研究不夠深入，因此，筆者在文中將圍繞顯陵與嘉靖朝政治的“互動”進行論述。

一、明顯陵是湖北地區(qū)唯一一座明代帝王陵

明顯陵位于現(xiàn)今湖北省鐘祥市城郊。鐘祥市在明代為湖廣安陸州州治及后來的湖廣承天府府治所在地。承天府，元代時為安陸府，明初屬湖廣承宣布政使司管轄，“洪武九年四月降為州……嘉靖十年，升州為承天府”[6](P1076)。而鐘祥市，“元曰長壽縣，元末廢，明洪武三年復(fù)置，九年四月省入州，嘉靖十年八月復(fù)置，更名。東有樠木山，一名青泥山；北有松林山，興獻王陵寢在焉”[6](P1076)。關(guān)于安陸州的地理位置，史料有載：“舊安陸州，春秋為鄢郢名都，晉為石城重鎮(zhèn)，近扼襄鄧，遠控黃鄂，漢水瀕其西，浸匯如襟帶，歷潛沔入大江而洞庭、建業(yè)皆下游也?！盵7](P224)可見，安陸州位于漢水中游和湖北腹地，戰(zhàn)略地位非常重要。

嘉靖十八年之前，明顯陵的主人只有明世宗的生父，即興獻王朱佑?xùn)z。嘉靖十七年十二月，世宗生母蔣太后在京師去世。次年，蔣太后的梓宮南祔到明顯陵，故嘉靖十八年之后，顯陵葬有興獻王和蔣太后。朱佑?xùn)z為“憲宗第四子，孝惠太后邵氏生”[8](P11399)，成化二十三年七月，被冊封為興王；弘治四年九月，“命建藩府于德安府，初梁莊王有故邸、田地在安陸州，帝請改居安陸，詔從之”[9](P25)。弘治七年九月，興獻王啟程就藩安陸州；八年二月，到達安陸州?！度f歷承天府志》中有很多關(guān)于興獻王德言善行的記錄，如弘治十三年，“十二月戊午，帝以達虜犯邊，遣內(nèi)官李榮貢銀千兩，助買戰(zhàn)馬”[9](P31)。正德三年五月，安陸州因旱出現(xiàn)饑荒，“帝命陳政領(lǐng)米五千石于吉祥寺給散賑濟，全活萬人”[9](P33)。這些記載，雖不乏修志者迎合上意、刻意褒揚的成分，但依然可以看出興獻王為人處世較為寬厚，上憂社稷，下系黎民。正德十四年六月，“帝傷暑疾，乙卯，帝崩，年四十有四”[9](P36)。興獻王享年44歲，后來被安葬在安陸州?！邦Ｗ讷I皇帝陵曰顯陵，在湖廣承天府之松林山，今號純德山?！盵10](P1428)顯陵原本只是按照藩王規(guī)格修建的藩王墓，世宗繼承皇位后被追尊為帝王陵，命名為“顯陵”。

雖然興獻王生前不是皇帝，但明世宗后來為其追尊了皇帝名號，并將興王墓升格為帝王陵，故筆者認(rèn)為應(yīng)將顯陵視為帝王陵。無論是《大明會典》等官方記錄，還是《今言》等私家著述，都將顯陵作為帝王陵加以記述。如明人所著《今言》記載：“太祖孝陵在南京神烈山，成祖至武宗諸陵，在昌平天壽山，睿宗顯陵在承天純德山。”[11](P7)現(xiàn)在明顯陵又被列入了明清皇家陵寢的范圍，“2000年明顯陵根據(jù)文化遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)C(I)(III)(VI)被列入《世界遺產(chǎn)目錄》”[12](P88)，成為世界文化遺產(chǎn)。

可見，將明顯陵稱為帝王陵是符合歷史和現(xiàn)實的，且明顯陵“是我國明代帝陵中最大的單體陵墓”[12](P104)，其規(guī)模和建制都足以比肩北京十三陵。同時，明顯陵也是湖北地區(qū)乃至中南地區(qū)唯一的一座明代帝王陵。

二、明顯陵是皇權(quán)鞏固的象征、大禮議的見證

明世宗朱厚熜，生于正德二年八月初十。正德十四年興獻王去世時，世宗僅13歲(虛歲)，當(dāng)時明世宗“以世子理國事，十六年三月辛酉，未除服，特命襲封”[6](P215)。不久，明武宗朱厚照駕崩于豹房，根據(jù)楊廷和等人擬定的遺詔，即“皇考孝宗敬皇帝親弟興獻王長子：聰明仁孝，德器夙成，倫序當(dāng)立。遵奉祖訓(xùn)兄終弟及之文，告于宗廟”[13](P3)，朱厚熜被確立為皇位繼承人。后來，文武大臣前往安陸州迎立世宗，世宗在拜別興王墓、辭別生母蔣氏之后，先行隨同迎立的群臣赴京繼承皇位。世宗是藩王入繼大統(tǒng)，后來在即位禮和父母名分上，同以楊廷和為首的大臣產(chǎn)生了不同意見，朝廷逐漸形成了以楊廷和等人為首的護禮派和以張璁、桂萼等人為代表并得到明世宗支持的議禮派。護禮派要求明世宗以繼子的名義稱明孝宗為皇考，稱其生父生母為皇叔考、皇叔母，以確保孝宗一支皇位得到延續(xù)；而議禮派則認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“繼統(tǒng)不繼嗣”，即認(rèn)為世宗是繼承了皇位，而不是繼承了太子之位，反對強迫世宗改認(rèn)孝宗為皇考。兩派朝臣圍繞世宗父母名分及相關(guān)禮儀進行了長期的爭論，史稱大禮議。

大禮議事件的重要轉(zhuǎn)折點是左順門事件。嘉靖三年七月，護禮派諸臣上疏請求世宗保留其父母尊號中的“本生”二字，但世宗不同意。當(dāng)年七月戊寅，“帝朝罷，齊居文華殿”[14](P522)。金獻民、徐文華、何孟春、楊慎等前來上朝的護禮派大臣，將其他上朝人員截留在金水橋南，逼迫他們向明世宗施壓，之后這些人“俱赴左順門跪伏，有大呼高皇帝、孝宗皇帝者。帝聞之，命司禮監(jiān)諭退，不去”[14](P523)。世宗大怒，命錦衣衛(wèi)先后抓捕了二百多人，“上責(zé)之，命拷訊豐熙等八人，編伍，其余四品以上者俱奪俸，五品以下者杖之。于是編修王相等一百八十余人各杖有差”[14](P523)。后來有十多人因杖刑而斃命。

嘉靖七年六月，《明倫大典》修成并令刊印頒發(fā)，世宗以法典的形式鞏固了自己在大禮議中取得的成果。大議禮事件中，明世宗同護禮派進行了長期較量，皇權(quán)不斷鞏固，世宗個人威望也不斷提升。

由于明顯陵遠在湖廣安陸州(承天府)，世宗繼位后雖思念生父，但無法親臨拜謁，心中便有了將顯陵遷至北京的念頭，而這一想法也漸為臣子所了解。《萬歷野獲編》評價：“嘉靖大禮之議，自張、桂倡之，至稱宗，至入廟配上帝，以至奉遷顯陵，下至廚役王福、隨全等賤隸，亦尤而效之。”[15](P958)在時人看來，大禮議起于張璁和桂萼的上疏，下限到明顯陵的遷建，明顯陵同大禮議事件聯(lián)系緊密。世宗通過左順門事件壓制了護禮派，并使生父成為“皇考”，明顯陵的遷建問題也更加為朝臣所關(guān)注。《萬歷野獲編》記載：“獻皇帝葬承天之純德山，后崇為顯陵，尊極矣。自張、桂輩以議禮驟貴重，垂涎者紛紛起，鑿空妄議?！盵15](P855)可見，世宗在為顯陵取得帝王陵的名號后，部分投機臣僚繼續(xù)在明顯陵的遷建上做文章。嘉靖三年九月，有人提議將顯陵遷至京師天壽山，當(dāng)時，“錦衣衛(wèi)革職百戶隨全、光祿寺革職錄事錢子勛希旨言：獻皇帝梓宮宜改葬天壽山”[13](P1110)。世宗聽了有些心動，便命朝臣討論。針對此議，工部尚書趙璜等人提出反對意見：“皇考體魄所安，不可輕犯，一也；山川靈秀所萃，不可輕泄，二也；國家根本所生，不可輕動，三也?！盵13](P1110)并以明太祖、明成祖都未遷建生父陵寢來對比此事。世宗覺得有理，便暫時放棄了遷建顯陵。

明顯陵的擴建和升格，是世宗在大禮議事件中逐步取勝以及皇權(quán)鞏固的重要見證。正是由于世宗在大禮議事件中逐步取勝，興獻王名號日益尊隆，所以才有可能不斷升格和擴建明顯陵。關(guān)于大禮議時段的下限，筆者將其定在嘉靖十七年明世宗尊興獻王為睿宗并將其祔于太廟，象征著興獻王其人逝后名號達到巔峰，也象征著明世宗皇權(quán)強化和干綱獨斷，見表1。

表1 大禮議與明顯陵升格對照

“大禮議”事件對嘉靖朝政治產(chǎn)生了重要影響，一是隨著以正德朝舊臣為主的護禮派的失勢和新科進士張熜、桂萼等議禮派的崛起，明世宗逐步擺脫了正德朝舊臣的束縛，圍繞在世宗身邊新的政治力量已形成，標(biāo)志著嘉靖時代已經(jīng)真正到來；二是隨著左順門等事件的發(fā)生，世宗越來越意識到皇權(quán)至高無上。嘉靖朝內(nèi)閣首輔雖然可以隆極一時，但一旦失去世宗信任，非但官位不保，而且性命也難保，嘉靖中期內(nèi)閣首輔夏言的失勢被斬便是一例。這開創(chuàng)了明朝內(nèi)閣首輔被皇帝斬首的先例，反映了嘉靖朝中樞權(quán)力相比于皇權(quán)的衰落。

三、明顯陵是嘉靖朝大興土木的縮影和見證

明代城墻、宮殿、壇場等土木工程的第一次營造高潮是明洪武年間，地點在南京(應(yīng)天府)；明成祖在北京(順天府)建設(shè)城池和宮殿，是第二次高潮；之后各類工程興建雖在繼續(xù)，但就總體規(guī)模和持續(xù)時間而言，唯有嘉靖朝可謂明代土木興建的第三次高潮。如今北京地區(qū)很多歷史古跡最初都建造于嘉靖朝，如“嘉靖二十三年，筑重城，包京城南一面，轉(zhuǎn)抱東西角樓止，長二十八里，為七門”[10](P2549)，它們奠定了明清北京城的基本框架；又如“歷代帝王廟，國初建于南京，嘉靖中后建于京師”，是北京城歷代帝王廟建立之始。

關(guān)于明顯陵的擴建和升格，《大明會典》記載：“興都顯陵，嘉靖六年特敕修理，各項規(guī)制俱照天壽山，添設(shè)石像生、碑亭；八年，工完；十年，以香殿、暖閣漆漏重修；十八年，玄宮改卜……二十年，工完；三十五年，祾恩殿、重檐殿宇工完?！盵10](P2730)會典記載的顯陵工程建設(shè),從嘉靖六年持續(xù)到嘉靖三十五年。實際上，明顯陵的修建時段上限和下限都要超過會典所記載的時段。明顯陵的建設(shè)貫穿了嘉靖朝的始終，從世宗繼位不久開始，直至世宗去世當(dāng)年，擴建和維修一直在進行。顯陵的擴建，增加了嘉靖朝財政壓力和全國各地人民的負(fù)擔(dān)，見表2。

表2 嘉靖朝顯陵擴建情況

從以上表格內(nèi)容可知，從嘉靖初年到嘉靖末年，顯陵的擴建和維修一直在進行，可謂曠日持久，耗資甚巨。

作為世界文化遺產(chǎn)，明顯陵給當(dāng)?shù)厝嗣窳粝铝宋镔|(zhì)和文化遺產(chǎn)，成為當(dāng)?shù)芈糜蔚拿徒鹱终信?，但它的修建給當(dāng)?shù)厝嗣?、周邊人民乃至全國各地人民帶來了沉重?fù)擔(dān)和諸多痛苦。

第一，修建顯陵加重了嘉靖朝財政負(fù)擔(dān)。嘉靖朝屢興大工、營造不斷，但顯陵依然算得上嘉靖朝的大工程，其修建時間跨度要長于其他工程。嘉靖七年二月，戶部提到顯陵擴建所需的費用：“戶部原派湖廣、兩京折糧銀六萬八千兩，及嘉靖六年以前年分已征未解折銀，俱存留應(yīng)用，及量取兩淮運司余鹽銀四萬兩，并借蘇、杭、淮、楊四關(guān)，荊州、蕪湖二廠該年稅料，及查取南直隸、河南、浙江、江西、福建、廣東等省府無礙銀各三萬兩，協(xié)濟工程?！盵13](P1929)可見，修建顯陵的資金來自全國各地，占用了當(dāng)時財政的大量可用財力。嘉靖十九年正月，時任工部右侍郎、負(fù)責(zé)督修顯陵工程的顧璘上疏提到：“修顯陵宮殿，計銀四十六萬兩有奇。”[13](P4785)建議讓南直隸、浙江、江西、福建、兩淮、兩浙鹽運司提供銀兩協(xié)濟工程，給當(dāng)時的財政帶來了巨大壓力。

第二，修建顯陵加重了百姓負(fù)擔(dān)。嘉靖二年，明世宗命令將明顯陵瓦更換為黃瓦，要求南京官窯造辦，時任湖廣巡按御史的何鰲進言：“湖廣災(zāi)傷特甚，陛下幸哀而賑濟之矣。今又役其力于千里之外，斂其財于懸罄之時，民何以堪？”[13](P708)一邊是顯陵即將大興土木，一邊是民眾食不果腹，對比強烈。嘉靖十八年，蔣太后梓宮南祔承天并再次擴建顯陵，各地船工勞役繁重，在南京任職的湛若水向世宗上《請復(fù)快船月糧以除幫甲困苦疏》，提到因運送梓宮和顯陵磚料：“船口在塢看守修造，俱各無糧，負(fù)累困苦，日不聊生。乞賜垂憐船差,緊急查照舊例,將月糧議處關(guān)支，庶免逃竄等情。”[19](P50)可見沿岸船工往返奔波，十分勞累，以致民生凋敝。興建顯陵，耗費了大量財力和人力，也使得楚地百姓無力抵抗自然災(zāi)害，時人唐順之在《送柯僉事之楚序》中提到：“顯陵之工，為費巨矣。去年楚大饑，流人聚而藪于承天左右，僵者日幾何人，丘墟之間，刳而市其胔，可謂廩廩。”[20](P219)江漢平原原先沒有修造顯陵所需的石料，不得不從全國各地轉(zhuǎn)運，史料有載：“又如嘉靖初，改營興獻王顯陵，正苦乏石，而襄陽之棗陽縣，忽得白石如京師之大石窩，斧鑿相尋，用之不盡。不惟陵寢早竣，楚之民力亦賴以少蘇，真非偶然?！盵15](P653)可見，棗陽白石的發(fā)現(xiàn)減輕了楚地百姓的負(fù)擔(dān)，也從側(cè)面說明了楚地百姓在興建顯陵時勞役繁重。

受顯陵工程影響的不止湖廣地區(qū)，因為沒能按時造送顯陵工料，“安慶府知府林鐘、池州府知府陸岡、太平府知府路珠違誤顯陵寶城磚料，有旨各奪俸三月，仍令催造儧運”[13](P4762)。可見，顯陵的工料來自全國各地，在各地官民疲于勞役的情形下，世宗不僅沒有體諒民心，反而讓各地加緊準(zhǔn)備，顯陵工程可謂勞民傷財。

故《明史》評價：“世宗以后，耗財之道廣，府庫匱竭。神宗乃加賦重征，礦稅四出，移正供以實左藏。”[6](P1253)認(rèn)為由于明世宗大興土木等原因，造成明朝財政拮據(jù)，使得其子孫繼位后不得不通過加稅等方式來解決這一問題，表明嘉靖朝大興土木對之后明朝政治帶來了負(fù)面影響。

四、明顯陵的政治影響

明顯陵對嘉靖朝特別是嘉靖中后期政治影響巨大，它是研究嘉靖朝政治的重要切入點。

(一)明帝南巡的“絕唱”——世宗親祭明顯陵

嘉靖十七年十二月，世宗生母章圣太后蔣氏去世，使得是否遷建顯陵成為緊迫之事，“上忽下詔，遷顯陵梓宮改葬于北”[15](P855)。世宗堅持己見，欲讓雙親合葬北京大峪山，朝臣不得不按世宗的要求準(zhǔn)備。不久之后，“上忽頒諭,謂：奉藏體魄已二十載，啟露風(fēng)塵，搖撼遠道，朕心不寧”[15](P855)。可見世宗對是否遷建顯陵猶豫不定。嚴(yán)嵩等人領(lǐng)會到世宗的想法，建議遣錦衣衛(wèi)指揮趙俊等前往承天查看明顯陵地宮是否完好，之后再做定奪，世宗同意此議。嘉靖十八年一月，世宗猶豫再三之后，“上乃報曰：優(yōu)柔不斷乃婦人事，朕意決矣，即擇日命官恭奉梓宮南附顯陵合葬”[13](P4534)。不久，趙俊等人自承天返回京師，“言啟視顯陵玄宮，有水，于是眾嘖嘖，謂顯陵當(dāng)北遷，上意欲躬自往視決之”[13](P4549)。世宗決定親自前往承天拜謁和查看顯陵，“上命梓宮且停，待駕南行還京再奏。而上以二月朔立太子、裕王、景王”[15](P855)。因為南巡，世宗最終決定立太子和封王，而后來成為明穆宗的朱載垕也是在此時被冊封為王的。

嘉靖十八年二月十六日，世宗圣駕自京師出發(fā)，諸多大臣陪同，“以少師夏言、學(xué)士陸深、侍讀屠應(yīng)埈、胡經(jīng)等，尚書許瓚、李廷相、嚴(yán)嵩、楊志學(xué)、侍郎袁宗儒、張衍慶、江曉、高韶等扈從”[21](P347)。在承天期間，世宗首先“詣獻皇帝廟謁告”[6](P1413)，之后在龍飛殿舉行告天禮，并到國社稷及山川壇行禮。之后，世宗兩次拜謁顯陵，拜謁顯陵后，“從駕官上表賀，遂頒詔如儀”[6](P1413)。之后世宗啟程回京?；鼐┩局?，御史謝少南“疏請慶都堯母祀典，上喜曰：堯父母異陵可征，合葬非古”[15](P856)。世宗便打算將蔣太后梓宮葬在大峪山，而不歸葬于顯陵。

嘉靖十八年四月二十七日，世宗回到京師。當(dāng)年五月三日，世宗再次去大峪山視察，又改變了主意，“召禮部尚書嚴(yán)嵩，諭之曰：朕南巡謁陵，今又視大峪山峪地空凄，豈如純德山完美？決用前議，奉慈駕南祔，其發(fā)引吉辰另擇”[15](P856)。自此，世宗最終確定將蔣太后梓宮南祔顯陵。嘉靖十八年潤七月，“二圣梓宮合葬于顯陵新寢”[13](P4719)。爭論多年的遷建顯陵之議終于塵埃落定。

(二)南巡顯陵對夏言、嚴(yán)嵩等官員仕途的影響

南巡前的夏言正處于其仕途巔峰，夏言“加少師、特進光祿大夫、上柱國”[6](P5194)，可謂恩榮無比，而“上柱國于人臣未有加者，加之自言始，其自擬也”[22](P562)，可見，此名號第一次用在明朝大臣身上，是從夏言開始。夏言自己加封自己，亦顯驕恣之態(tài)，但這次南巡對夏言的仕途造成了消極影響。

世宗南巡期間拜謁明顯陵之后，希望在原有的禮儀程序中增加接受群臣表賀的環(huán)節(jié)。世宗覺得此次隆重還鄉(xiāng)拜謁生父陵寢，彰顯了自己以孝治國的思想，但世宗提出這一想法時，卻遭到夏言的反對。夏言“乞俟還京,帝報罷，意大不懌”[6](P5194)。但嚴(yán)嵩認(rèn)為禮樂自天子出，故皇帝可以自己修改或確定禮儀，“禮樂自天子出可也。令表賀，帝自是不悅言”[6](P5194)。因此，南巡結(jié)束后，嚴(yán)嵩因“從幸承天，賞賜與輔臣埒”[6](P5299)。嘉靖十九年七月，“禮部尚書嚴(yán)嵩加少保仍兼太子太?！盵13](P4855)，體現(xiàn)了世宗對嚴(yán)嵩越來越信任。

世宗南巡返京后，到大峪山查看陵工，當(dāng)時夏言未能及時上呈居守敕，世宗認(rèn)為這是夏言驕恣犯上的體現(xiàn)，因此新賬舊賬一起算，批評夏言“昨扈從南巡，偶以疾昏迷”[13](P4645)。此后，世宗一度讓夏言上繳世宗給他的手敕。雖然夏言的最終失勢被斬是源于所謂的邊將結(jié)交近侍，但南巡期間及南巡結(jié)束時夏言的不當(dāng)言行，是其失去世宗信賴的發(fā)端。

此外，錦衣衛(wèi)指揮使陸炳也在南巡后更受世宗寵信。陸炳之父陸松曾隨興獻王就藩湖廣，世宗繼承大統(tǒng)之后，陸松又作為從龍之臣就職于錦衣衛(wèi)。陸松逝后，陸炳承襲了職位。除了陸炳生父這一層關(guān)系，陸炳還是世宗兒時的玩伴，即“世宗始生，松妻為乳媼，炳幼從母入宮中，稍長，日侍左右”[6](P7892)。陸炳原本就深得世宗信賴，而南巡期間世宗行宮失火，“從官倉猝不知帝所在，炳排闥負(fù)帝出，帝自是愛幸炳”[6](P7892～7893)，使得世宗更加信賴陸炳，以至于“三公無兼三孤者，僅于炳見之”[6](P7893)。

后來，陸炳曾因不法事被言官彈劾，在陸炳苦苦哀求下，夏言才放過陸炳，但“炳自是嫉言次骨,及嵩與言構(gòu)，炳助嵩，發(fā)言與邊將關(guān)節(jié)書，言罪死”[6](P7893)，在嚴(yán)嵩和陸炳的聯(lián)手下，夏言最終被扳倒了。

(三)顯陵工程影響到嘉靖朝諸多官員的仕途

世宗重視顯陵工程，故顯陵的工期、質(zhì)量及相關(guān)情況，往往會影響到相應(yīng)官員的升遷或遷謫。通過嚴(yán)嵩所上《甄別梓宮經(jīng)過沿途官員功罪》一疏，可以很清晰地看出顯陵工程對嘉靖朝官員升降的影響。文中提到：“如督工太監(jiān)袁亨、工部左侍郎顧璘首董大役，恭建玄宮，工速材良，勤勞懋著；巡撫湖廣、右副都御史陸杰，撫治鄖陽、右副都御史王以旗，巡按御史朱箎、姚虞，克稱重任，罔不周詳，以上四臣勞績居最，當(dāng)為一等；鎮(zhèn)守太監(jiān)張?zhí)?，守備太監(jiān)傅霖，鎮(zhèn)守總兵官、新寧伯譚綸，當(dāng)為一等?！盵23](P331)這些人當(dāng)時品階不高，因在顯陵工程上盡心盡力，先后得到晉升或獎勵。他們當(dāng)中有不少人后來成為治國重臣，一代名臣。如王以旗后來總督延綏、寧夏、甘肅三邊軍務(wù)并加官至太子太保。他擔(dān)任三邊總督時大膽推進明蒙馬市，“延綏、寧夏開馬市，二鎮(zhèn)市五千匹。其長狠臺吉等約束所部，終市無嘩”[6](P3511)，使得西北地區(qū)緊張的局勢得到緩解。而譚綸在隆慶時任薊遼、保定總督，萬歷時任兵部尚書，譚綸其人，“終始兵事垂三十年，積首功二萬一千五百。嘗戰(zhàn)酣，刃血漬腕，累沃乃脫。與繼光共事齊名，稱譚、戚”[6](P3891)，與戚繼光齊名。嘉靖二十二年十二月，“上以采木工完，升總督湖廣采木、工部尚書樊繼祖為太子少保，提督川貴大木、右都御史潘鑒為工部尚書”[13](P5464)。是否對顯陵工程盡心盡力，成為世宗升貶官員的重要依據(jù)。同時，在顯陵工程中失職的官員往往會受到嚴(yán)厲處分，如山東布政使劉士奇，本已獲準(zhǔn)致仕，但因為他沒有迎送蔣太后梓宮，最終被“革職閑住，以為臣下臨事避難之戒”[23](P332)。

顯陵建成后，根據(jù)禮儀要求，湖廣撫按、三司到任和離任時需到明顯陵拜謁，具體禮儀是：“次日夙興，具淺淡衣服、黑角帶，赴陵所朝謁，俱限巳時以前，行五拜三叩頭禮?！盵9](P50)曾任湖廣巡按的包節(jié)，到承天后得知顯陵守備中官廖斌有不法事，打算向世宗報告。廖斌得知包節(jié)此意，便“俟節(jié)謁陵時，故獻膳羞，遽使撤去，詭稱節(jié)麾出之”[6](P5477)，使包節(jié)在拜謁顯陵時失禮。后來，鐘祥縣民向包節(jié)舉報廖斌包庇當(dāng)?shù)睾雷逯苷聻榉亲鞔?，包?jié)查實后將周章杖打致死，廖斌因此更加憎恨包節(jié)，立即向世宗上奏：“節(jié)不以正旦謁陵，次日始謁，時當(dāng)進膳，不旁立，褻慢大不敬?！盵6](P5477)此時包節(jié)參劾廖斌的奏疏也送達朝廷，但世宗無法容忍包節(jié)拜謁顯陵時的不恭言行，“帝大怒，以節(jié)抵罪，逮詣詔獄搒掠，永戍莊浪衛(wèi)”[6](P5478)。可見，各級官員拜謁顯陵時的表現(xiàn)也成為世宗獎懲官員的依據(jù)。

(四)世宗南巡顯陵后更加崇道，更不視朝

世宗信奉道教自嘉靖初年便有體現(xiàn)，嘉靖二年，“帝即位之初，太監(jiān)崔文誘帝建醮宮中，日夜不絶，廷臣交章,諫不聽”[24](P187)。世宗崇道是受到了其父以及荊楚地區(qū)道教氛圍的影響。興獻王曾自稱“純一道人”[9](P36)，而承天府地區(qū)道觀眾多，有元佑宮、東岳觀、大德觀等二十多個道觀[9](P323～324)。濃厚的道教氛圍，使得世宗對道教情有獨鐘。南巡之前，世宗雖然不時在宮中齋醮，或不上朝，但由于生母尚在或是因為生父、生母陵寢的事情還未敲定等原因，世宗亦不時接見群臣。

南巡時，道士陶仲文隨同世宗南巡，在世宗行宮發(fā)生大火之前，陶仲文曾向世宗提到沿途可能出現(xiàn)火災(zāi)，之后世宗行宮失火后，世宗覺得陶仲文所言甚準(zhǔn)，因此“以方士陶典真為神霄保國宣教高士”[13](P4617)。自此，世宗開始寵信陶仲文。在陶仲文的引導(dǎo)下，各類人士皆向世宗呈獻所謂的靈丹妙藥，而世宗也篤信“靜攝”之法，竟于嘉靖十九年九月下諭：“欲命東宮監(jiān)國，朕靜攝一二年，然后親政?！盵14](P549)此后，在群臣的反對下，雖然嘉靖帝放棄了這個念想，但依然沉醉于齋醮，并和陶仲文保持密切聯(lián)系。后來，由于世宗生子多夭亡，故陶仲文提出了“二龍不相見”之說，使得世宗更加深居不出。

時人也注意到了世宗南巡之后的變化，即“帝自十八年葬章圣太后后，即不視朝；自二十年宮婢之變，即移居西苑萬壽宮，不入大內(nèi)”[6](P7917)，認(rèn)為南巡是世宗更加不視朝的重要節(jié)點。造成這種變化，除了陶仲文等人的引誘外，還有以下兩點。一是南巡之前，世宗不得不耗費大量精力去安頓父母陵寢事宜，甚至不得不同群臣商議并率領(lǐng)群臣南下拜謁。但南巡解決完陵寢事宜之后，世宗覺得日夜惦記的事情解決了，自己可以安心齋醮了，所以視朝的動力更加衰減了。二是南巡期間世宗遭遇了火災(zāi)，險些喪命。因此，世宗更希望通過齋醮來祈求福報和長壽?！睹魇贰吩u價：“明自世宗而后，綱紀(jì)日以陵夷，神宗末年，廢壞極矣?！盵6](P203)認(rèn)為明朝衰亡同嘉靖朝綱紀(jì)廢弛有關(guān)系。雖然這是一家之言，然而世宗長期不上朝，在西苑理政，政治運行顯然處于非正常狀態(tài)，這也為世宗之孫明神宗樹立了壞的“榜樣”。

(五)明顯陵對嘉靖朝的“祥瑞”起了助推作用

“祥瑞”一詞，《辭源》解釋為吉祥符瑞[25](P1236)，有好兆頭之意。世宗對祥瑞的鐘愛已到達癡迷的境界，往往對所謂的祥瑞不加甄別，因此靈驗的道士、貢獻祥瑞之物的官民大多能得到世宗的垂愛?！度f歷野獲編》記載：“世宗朝，凡呈祥瑞者，必命侍直撰元諸臣及禮卿為賀表，如白龜、白鹿之類，往往以此稱旨，蒙異眷，取卿相?！盵15](P56)可見，大臣對祥瑞的態(tài)度直接影響到他們的仕途，有人因獻祥瑞而登上仕宦巔峰。嘉靖四年，四川兵備副使余珊上《陳言時政十漸疏》，此疏是向世宗指出當(dāng)前的弊政和亂象，但也寫到：“仰惟皇上降生之期，河清三日，自是城上郁郁紛紛，蕭索輪因，有宋祖紫云之慶。又龍岡舊斷，土脈墳起，仗下小兒，暴長數(shù)尺，帝王之興，豈偶然也哉?！盵26](P418)這些敘述顯然有夸張或失實的成分，但余珊以祥瑞來說世宗受命于天，并勸世宗改革弊端，說明一些朝臣在向世宗進言或勸誡時，不得不以祥瑞為依據(jù)和發(fā)端。世宗對祥瑞的癡迷也影響到日常政務(wù)的開展，萬歷內(nèi)閣首輔張居正曾當(dāng)面向明神宗及李太后諫言：“世宗奉玄，又好祥瑞，每遇有吉祥事，即停止刑，故今審錄重囚至四百余人，蓋積歲免刑之故也。”[27](P726)含蓄地批評了世宗鐘愛祥瑞的言行。

由于世宗好祥瑞，故呈進祥瑞、報喜者接踵而至。如果祥瑞出現(xiàn)在世宗故鄉(xiāng)承天或生父陵寢明顯陵，呈報者往往能得到世宗更多的關(guān)注和垂愛。嘉靖七年，嚴(yán)嵩受世宗指派到承天祭告顯陵，回京后上報世宗：“臣恭上寶冊及奉安神床，皆應(yīng)時雨霽。又石產(chǎn)棗陽，群鸛集繞，碑入漢江，河流驟漲?！盵6](P7914)世宗得知非常高興。之后，有關(guān)顯陵祥瑞的記載依然很多，嘉靖九年，“冬十二月己卯，甘露降于顯陵”[8](P13171)；嘉靖十年二月，“上以甘露降于顯陵，作《欽天記頌》”[21](P401)；嘉靖十一年正月，“詔立顯陵純德山碑及陵宮門外左右碑亭二區(qū)，左以紀(jì)述瑞應(yīng)”[13](P3171)；嘉靖四十一年，“十一月冬至日，甘露降于顯陵之松樹”[13](P8471)；嘉靖四十二年正月，“甘露復(fù)降于顯陵松柏，守備太監(jiān)張方以獻”[21](P1399)。而這些上報祥瑞的人，往往會得到升遷，如嚴(yán)嵩因奏告顯陵祥瑞“遷吏部左侍郎，進南京禮部尚書，改吏部”[6](P7914)，顯陵守備太監(jiān)張方等人因上報祥瑞，世宗“加方恩一等，守臣及供奉園陵者各賜銀幣有差”[13](P8486)。

世宗對祥瑞的鐘愛，使得承天和顯陵成為祥瑞頻現(xiàn)之地，奏報祥瑞也成為一些官員獲得世宗欣賞及升官的快捷方式，進而奏報顯陵祥瑞就成為嘉靖朝獨特的政治現(xiàn)象。

五、結(jié)語

明顯陵的主人興獻王生前僅為藩王，逝后被追尊為睿宗，且明顯陵孤懸中南，相比明十三陵和明孝陵而言，知名度較低，但該陵的升格和擴建，是明朝嘉靖年間大禮議事件的重要產(chǎn)物和見證，也是明世宗個人威望不斷增強和權(quán)力不斷鞏固的直接體現(xiàn)，是研究嘉靖朝政治的一個切入點。明顯陵的擴建是明嘉靖朝大興土木的縮影，顯陵祥瑞的頻現(xiàn)是明世宗極度崇道的必然結(jié)果，這些方面是研究嘉靖朝土木興建和崇道問題的重要著手點。同時，基于顯陵擴建以及世宗南巡顯陵時相關(guān)官員的表現(xiàn)，夏言、嚴(yán)嵩等官僚的政治生涯出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，對之后嘉靖朝政治從前期夏言主政時的相對公正清廉向后期嚴(yán)嵩主政時黑暗污濁的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了一定影響。此外，由于世宗南巡顯陵時的危急遭遇以及其父母陵寢建設(shè)問題的逐步解決，使得世宗對長壽的追求更加癡迷，對治國理政更加缺乏興趣，使得其一心“齋醮”和執(zhí)意不上朝成為常態(tài)，這些對其孫明神宗的長期不上朝也帶來了消極的影響。