摘要：行當是中國戲曲表演體系中的角色分工機制及其相應的規(guī)制。作為古老的戲曲劇種一越調(diào)，其行當完備，角色精細。在戲曲人物塑造、藝術形象表達的行進中，性格色彩與表演程式高度融合，舞臺藝術呈現(xiàn)完美統(tǒng)一。

關鍵詞：越調(diào);行當;角色制度;唱腔;韻味

中圖分類號：F426.85文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2020）11-0146-01

繼承歌舞百戲之傳統(tǒng)，宋元以來的戲曲藝術日趨形成了人物“類屬”觀念，五花爨弄”之角色分工體制更是為包括越調(diào)在內(nèi)的明清戲曲行當?shù)纳赡Ｊ降於藞詫嵉幕A。在民族戲曲角色機制孕育的進程中，越調(diào)戲曲逐漸形成了生旦凈末丑以及雜伴等幾大行當。傳統(tǒng)越調(diào)以老生戲見長，老旦與凈行花臉如同綠葉，映襯的主角老生格外紅火。有鑒如此，茲對越調(diào)生、旦、凈三個行當?shù)某慌c表演展開論述，進而感悟與體味古老越調(diào)的藝術魅力。

一、“生”行

根據(jù)扮演人物屬性及其表演特點，越調(diào)生角一般可分為老生、小生、武生、娃娃生，占據(jù)主導地位的往往是老生。越調(diào)傳統(tǒng)戲擅長表演宮廷政變、武力征戰(zhàn)的歷史戲，生角演員往往具有挑梁的作用。尤其女藝人還未登上越調(diào)戲曲舞臺以前，越調(diào)主要靠生角演員的唱腔與表演征服觀眾。

老生，即須生，也稱胡生，主要扮演中老年之男性。民國以前，越調(diào)老生演唱以本嗓演唱為主，慢板高八度“拉腔”（花腔、嘔腔）又轉(zhuǎn)為假嗓，真假聲轉(zhuǎn)換自由靈活。伴隨時代前行發(fā)展，諸多藝，人開始涉足越調(diào)戲壇，獨具魅力的假嗓花腔逐漸退出越調(diào)戲曲舞臺。

越調(diào)老生非常注重唱、念、做工。女扮男裝“大寶貝”張秀卿講究發(fā)聲咬字，注意“以字行腔依聲貼調(diào)”，努力探尋音律與語言四聲之關系。她的做功更是講究，推髯轉(zhuǎn)身、提蟒抖袍，一招一式灑脫千練，被譽為“河南的周信芳”。代表劇目有《收姜維》（飾諸葛亮）、《哭殿》（飾李世民）、《烈火揚州》（飾李廷芳）、《轅門斬子》（飾楊延昭）。尤其在《哭殿》中成功塑造的李世民形象深受觀眾喜愛。其莊重華美的儀表，大氣瀟灑的舉止，曲折起伏的念白，剛?cè)嵯酀难莩棵口A得經(jīng)久不息的掌聲。時任文化部長的戲劇家田漢曾高度評價她的表演：“就這一個撩袍捋須的動作足夠一個演員學十年?！碧锢纤噪m似有夸張，但足見大師張秀卿非凡的表演功力。

史道玉是享譽中原大地的著名越調(diào)生角演員，早期習小生、武生，后在越調(diào)名流陳小金的精心指導下專工老生。因南陽獨特的地理位置和豐厚的藝術資源，他得以不斷學習大調(diào)曲子、宛梆、漢調(diào)、曲劇以及鑼戲等諸腔之長，并日趨形成自己獨特的表演藝術風格。其音色明亮，音質(zhì)純凈，韻味雋永，代表劇目有《抱靈牌》（飾高珍）、《三氣周瑜》（飾諸葛亮）、《孔明祭燈》（飾諸葛亮）、《白木店》（飾張權）、《蘆花蕩》）（飾老頭子）等。民國二十一年（1932年），史道玉跟隨班社（孫萬富班）遠征省城開封，因其出色表演接連三次掛彩。

申鳳梅是我國戲曲發(fā)展史上功勛卓著的一代大師，是她把越調(diào)發(fā)展到前所未有的歷史高度。她粉墨登場五十余載，擅演劇目二百有余，特別是她塑造與詮釋的“諸葛亮”形象更是深入人心。@申鳳梅唱腔樸素曠達，表演真切自然，具有濃郁的鄉(xiāng)氣息與地方特色。在聲腔氣息控制上，收放自如、張弛有度，力求“聲”“氣”完美融合。在念白和潤腔處理上，可謂匠心獨運，別有一番風味。⑧代表劇目有《收姜維》（飾諸葛亮）、《李天寶吊孝》（飾李天寶）、《諸葛亮吊孝》（飾諸葛亮）、《諸葛亮出山》（飾諸葛亮）、《明鏡記》（飾李世民）、《七擒孟獲》（飾諸葛亮）、《空城計》（飾諸葛亮）等。

據(jù)此，越調(diào)老生多扮演睿智灑脫、明辨是非、剛直不阿的正面人物，身段造型講究立體感，注重內(nèi)在功力，常給觀眾一種威嚴剛勇的氣度。在今天看來，老生是越調(diào)藝術發(fā)展史一個非常重要的行當，無論唱腔還是表演都有驚人的藝術表現(xiàn)力和感染力。不僅為越調(diào)藝術掙得了榮譽，亦為越調(diào)戲曲藝術的繁榮發(fā)展開辟了廣闊的道路。

二、“旦”行

根據(jù)塑造女性形象的性格不同，越調(diào)旦角一般分為正旦（青衣）、老旦、花旦、武旦四個類別，尤其正旦、老旦在越調(diào)傳統(tǒng)戲和現(xiàn)代戲中往往占有重要地位，是僅次于越調(diào)生角的重要行當。正旦，也稱青衣，多扮演清麗端莊的中青年婦女，她們相夫教子，孝敬老人，是中國典型的賢妻良母形象的集中代表。早期越調(diào)正旦，男扮女裝多用假嗓，后多以女性裝扮，以本嗓或假嗓演唱。老旦，多扮演歷經(jīng)滄桑，飽嘗人間疾苦的暮年老婦形象，大多以二本嗓演唱。近年來，個別演員全用小嗓假聲演唱，均以唱功見長?；ǖ?，多扮演舉止文雅而未出嫁的窈窕淑女和性格活潑、舉止伶俐的青年婦女。武旦，多指以武功見長的女演員。越調(diào)舞臺上，大凡舞槍弄棒，飛刀下馬、拳打腳踢的女角色，一般都有武旦的身影。

筱金鉤是活躍于民國時期的著名越調(diào)男旦演員。他十二歲學習越調(diào)，師從于劉和德等越調(diào)名家。其嗓音圓潤，扮相俊麗，刻畫人物形象逼真。因其色藝俱佳，粉絲當是不少，時有“見了筱金鉤，迷得不想走，若能搭個話，一死也罷休”的人氣熱度。民國六年（1917年），應同盟會會員王庚先邀請前往開封演出，主演《拾玉鐲》（飾孫玉姣）、打金枝》（飾升平公主）、《玉虎墜》（飾娟娟）等劇目，一舉轟動東京汴梁城。是時，河南知名刊物《豫言》相繼發(fā)表多篇評論，幾度報道表演盛況，稱筱金鉤“堪可并駕梅郎”。毛愛蓮是我國現(xiàn)當代優(yōu)秀的旦角演員，有著“越調(diào)常青樹”之美譽。她九歲進入當?shù)赜忻摹拔镍P班”學藝，在楊小鳳、邢金奎等越調(diào)名師的教習與指導下技藝有了長足的發(fā)展。在長期的藝術舞臺實踐中，她把正旦端莊秀麗的風格與花旦機智伶俐的表演融為一體，日趨定型為唱念做工并重的越調(diào)旦角藝術。精益求精的毛愛蓮很受世人追捧，民間廣為流傳“三天不吃鹽，要看毛愛蓮*看看毛愛蓮，勝似過個年”的佳話。

可見，這些旦角演員以各自見長的優(yōu)勢，贏得了普通百姓的熱情擁戴，諸多演員的精湛表演至今仍被一方百姓津津樂道。伴隨歷史發(fā)展和時代前進的步伐，越調(diào)旦行演員大多從過去偏重唱念做打中的某一方面轉(zhuǎn)向綜合學習、全面提高的新階段。因此，越調(diào)旦角戲路越來越寬，表現(xiàn)內(nèi)容也日趨豐富。

三、“凈”行

凈行，又稱花臉。追溯假面表演，先秦儺戲已開先河。南北朝時期，寓教于樂之歌舞戲《大面》即是著以面具進行表演。其后，演員也直接冠之以大面、二面或三面，戲曲凈行可能由此逐漸演變而來。戲曲成熟定型后，演員大多去掉面具，多以油彩勾畫臉譜。越調(diào)凈行，無論演唱還是表演多采用夸張的形式突出男人勇猛雄壯、剛毅正直的正義形象，也有反襯男人野蠻粗俗、殘暴奸詐的反面形象。從扮演人物的身份地位來說，上至帝王將相，下至黎民野夫。從發(fā)聲技巧上說，多采用二本嗓、假嗓演唱，用氣較多，頭腔“炸音”（虎音）明顯，聲音高亢洪亮。根據(jù)唱腔風格與塑造人物形象不同，越調(diào)凈行一般分為大花臉（正凈）二花臉（副凈）以及摔打花臉（武凈）。越調(diào)大花臉重在唱功，二花臉重在念白做工，摔打花臉特專武功。

羅金章是活躍于上世紀二三十年代的越調(diào)名角，初學文武生，后主攻花臉，唱念做打無所不能，主要演出搭檔有筱金鉤、史道玉等知名越調(diào)藝人。其唱腔蒼勁渾厚，表演大方灑脫，在收聲歸韻吐字行腔等技巧的運用方面較一般花臉細致入微，塑造的張飛、李逵、關公等形象更為逼真，入情入戲甚是感人。他北上開封南下漢口，演出足跡遍及中原諸省，每到一處深為觀眾推崇和喜愛。

李金太是現(xiàn)當代越調(diào)藝術發(fā)展史上一位杰出的凈行演員，先學大花臉，后主功紅臉。在越調(diào)老藝人看來，越調(diào)紅臉也屬凈行，是集功架、唱功、武功于一體的全才演員。盡管與現(xiàn)在京劇分出的紅生相類，但在越調(diào)行當類屬中依然劃歸為凈行。如此類分，應是沿襲古老越調(diào)之角色制度。他勤奮學習，博采眾長，表演細膩，扮相考究。為了塑造不同時空背景下的關羽形象，他從書籍、雕塑、繪畫中凝思揣摩，努力探尋越調(diào)凈行藝術的思想和精髓。在幾十年的藝術實踐中，他在《古城會》《三結義》《長坂坡》等一大批三國劇目中塑造了栩栩如生、形態(tài)各異的關羽形象，在中原大地享有“活關公”之美譽。

李自杰亦是現(xiàn)當代一位優(yōu)秀的越調(diào)知名演員，主攻凈行花臉，以唱功見長。他唱念吐字清晰，收放自如，能根據(jù)嗓音條件合理利用頭腔共鳴之“炸音”。其嗓音高亢明亮、富有威力，在越調(diào)界享有較高的聲望。他在多次全省戲曲匯演中獲得好評，中國唱片社（中國唱片總公司）先后兩次為其錄制唱片。

“千生萬旦一凈難”。要想成為一位優(yōu)秀的凈行演員，除了有個好嗓子還須有個好腦子。凈角主要塑造紛繁世界忠良奸惡的各色人物，如果不用腦子仔細揣摩推敲，很難恰當?shù)谋憩F(xiàn)人物的內(nèi)心世界。目前，越調(diào)戲曲凈行發(fā)展不容樂觀。很多優(yōu)秀的越調(diào)傳統(tǒng)劇目如《斬楊景》《戰(zhàn)洛陽》《八件衣》《赤桑鎮(zhèn)》缺乏凈行挑梁而慢慢退出戲曲舞臺。可見，選拔與培養(yǎng)優(yōu)秀的凈行演員對于越調(diào)全面持續(xù)發(fā)展具有非同尋常的意義和價值。

四、結語

總之，對劇中人物情感世界剖析演繹的任何一門戲曲藝術，主要還是依據(jù)各色演員的歌唱及其相關的肢體語言來實現(xiàn)的。承襲古老越調(diào)之傳統(tǒng)，老生戲依然占據(jù)越調(diào)藝術半壁江山，老旦與花紅臉如同老生的“左膀右臂”，助推越調(diào)新藝術奔向美好的明天！

★基金項目：2017年度河南省哲學社會科學規(guī)劃項目《河南越調(diào)唱腔與劇目研究》，項目編號：2017BYS033。

注釋：

①冷鑫.戲曲行當審美研究[D].北京：中國藝術研究院，2015（06）：110.

②李娜.“香滿春城梅不傲”“諸葛孔明千載人”——申鳳梅之于“諸葛亮”藝術形象塑造評析[J].中國戲劇，2017（07）.

③李娜.申鳳梅的唱腔特征[J].周口師范學院學報，2008（06）.