劉心怡

摘 要：綠色能源、綠色出行、綠色服務(wù)早已成為耳熟能詳?shù)脑捳Z，也成為我們生活不可或缺的一部分。習(xí)近平總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”重要思想（簡稱“兩山論”）是我國經(jīng)濟發(fā)展由工業(yè)化生產(chǎn)為主導(dǎo)向綠色化生產(chǎn)為主導(dǎo)轉(zhuǎn)型的“引火索”，是環(huán)境污染、環(huán)境破壞向環(huán)境治理、環(huán)境保護邁進的“推動器”，是污水霧霾向碧海藍天轉(zhuǎn)變的“清潔劑”。習(xí)近平總書記的“兩山論”對中國特色綠色道路發(fā)展發(fā)揮前進向?qū)У淖饔?，同時為推進我國全面建成小康社會、促進構(gòu)建人類命運共同體貢獻了豐富的中國智慧和中國方案。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;“兩山論”;綠色發(fā)展;全面小康;人類命運共同體

中圖分類號：D630 ? ? ? ?文獻標志碼：A ? ? ?文章編號：1673-291X（2020）17-0105-02

習(xí)近平總書記首次提出“綠水青山就是金山銀山”的新發(fā)展理念（簡稱“兩山論”）是在習(xí)近平同志于浙江省執(zhí)政之時。這一新發(fā)展理念的產(chǎn)生基于浙江省當時的經(jīng)濟建設(shè)與環(huán)境保護不共融的局面，例如，2005年浙江省連續(xù)發(fā)生的東陽畫水、長興天能等環(huán)境污染事件。在這樣一個自然環(huán)境遭受嚴重破壞、人民生活乃至健康受到影響的情況下，習(xí)近平同志從環(huán)境保護關(guān)乎人民福祉的角度出發(fā)，最早提出了“綠水青山就是金山銀山”的思維理念。

一、習(xí)近平“兩山論”的基本內(nèi)涵

（一）三階段理論

生態(tài)文明建設(shè)是中國特色社會主義事業(yè)的重要內(nèi)容，黨中央、國務(wù)院高度重視生態(tài)文明建設(shè)，一系列的重大決策部署先后出臺。不僅如此，習(xí)近平同志對“兩山”重要思想做了進一步的提升，并提出“既要金山銀山，又要綠水青山;寧要綠水青山，不要金山銀山;綠水青山就是金山銀山”的理論，非常形象生動地揭示了在環(huán)境保護和經(jīng)濟建設(shè)兩者共同發(fā)展的過程中達成辯證統(tǒng)一的認識觀，亦即三階段理論。第一個階段是既要金山銀山，但是也要保住綠水青山，這時候經(jīng)濟發(fā)展和資源匱乏、環(huán)境惡化之間的矛盾突顯出來，人們意識到環(huán)境是我們生存發(fā)展的根本，人與自然本是和諧共生的共同體。第二個階段是用綠水青山去換金山銀山，不考慮或者很少考慮環(huán)境的承載能力，一味索取資源。第三個階段是認識到綠水青山可以源源不斷地帶來金山銀山，綠水青山本身就是金山銀山，我們種的常青樹就是搖錢樹，生態(tài)優(yōu)勢變成經(jīng)濟優(yōu)勢，形成了一種渾然一體、和諧統(tǒng)一的關(guān)系[1]。在黨的十八大、十九大的等重要會議上，習(xí)近平同志無不把“綠水青山就是金山銀山”重要理論持續(xù)不斷地傳頌出來，可見生態(tài)環(huán)境保護之重要。

（二）生態(tài)哲學(xué)思維

實現(xiàn)人類自由解放是馬克思主義的根本宗旨。中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)思想探索馬克思主義中國化道路，促進人類的自由和解放，為維系人類的存在做出應(yīng)有貢獻。在與時俱進的歷史唯物主義的視域中，“人類與自然的關(guān)系同人與人的關(guān)系都本質(zhì)地受到資本主義生產(chǎn)方式的規(guī)定。因此，人類從資本主義生產(chǎn)方式中獲得解放，不僅意味著人與人之間的剝削關(guān)系而且意味著人對自然的掠奪關(guān)系的瓦解?！盵2]也即是說，人類解放與自然守護本質(zhì)上是同一個過程。習(xí)近平的“兩山論”致力于人同自然界共生和諧的生存與發(fā)展模式，從生態(tài)文明建設(shè)的全球命運共同體論視閾強調(diào)了建設(shè)生態(tài)文明、協(xié)調(diào)處理人與自然關(guān)系的原則、目標和意義，指出“要牢固樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的意識，以人與自然和諧相處為目標，解決好工業(yè)文明帶來的矛盾，實現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展”[3]。在馬克思的思想視域中，資本作為現(xiàn)代存在論的規(guī)定才是“自然異化”的真實根源，生活在工業(yè)文明盛行時代下的人類，在深知自身在資本生產(chǎn)方式的規(guī)定中勞動成為異化勞動的現(xiàn)實處境下，也深知尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的事業(yè)之迫切。人與自然和諧共生是維持人類生存、守護自然永續(xù)的關(guān)鍵因素，這才是中國特色綠色發(fā)展道路的題中應(yīng)有之義。

二、習(xí)近平“兩山論”的時代價值

（一）國家層面：促進我國全面建成小康社會

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中著重強調(diào)“兩山論”：必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。習(xí)近平的“兩山論”正是響應(yīng)時代號召，不斷推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，共同為實現(xiàn)第一個百年奮斗目標沖刺。習(xí)近平總書記深入剖析了“全面建成小康社會”的概念：“強調(diào)的不僅是‘小康，而且更重要的也是更難做到的是‘全面?！】抵v的是發(fā)展水平，‘全面講的是發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性”。[4]習(xí)近平的“兩山論”好比一個天平，綠水青山代表的是綠色環(huán)境，金山銀山代表的穩(wěn)定經(jīng)濟，實現(xiàn)全面小康必須要平衡天平的兩端。這意味著要讓綠色環(huán)境和穩(wěn)定經(jīng)濟協(xié)同發(fā)展，努力實現(xiàn)發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性。全面實現(xiàn)小康，必須堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策。保護生態(tài)環(huán)境應(yīng)從改變經(jīng)濟發(fā)展模式、生產(chǎn)方式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等方面入手，實施綠色生產(chǎn)方式，健全綠色循環(huán)經(jīng)濟體系，在發(fā)展中保護，在保護中發(fā)展，以最終達到以經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益三者共贏為目的[5]，這是發(fā)展的平衡性。全面實現(xiàn)小康，必須形成生態(tài)約束機制倒逼企業(yè)和產(chǎn)業(yè)升級，不能繼續(xù)走先污染后治理的舊路;同時，“扭轉(zhuǎn)環(huán)境惡化，提高環(huán)境質(zhì)量是廣大人民群眾的熱切期盼”，社會經(jīng)濟高度重視生態(tài)環(huán)境變化，投入精力改善環(huán)境民生，堅持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展，促進經(jīng)濟和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，這是發(fā)展的協(xié)調(diào)性;黨的十八大報告上對生態(tài)文明建設(shè)作出重要指示，以“兩山論”重要思想的基礎(chǔ)上明確提出了“努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展”這一宏偉目標。只有實現(xiàn)綠色環(huán)境和穩(wěn)定經(jīng)濟的平衡性和協(xié)調(diào)性，才能實現(xiàn)中華民族發(fā)展、人類生存的可持續(xù)性。這不僅使得“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展理念充分地踐行于中國特色綠色發(fā)展道路并發(fā)揮出其內(nèi)涵的重大意義，而且是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標中第一個百年奮斗目標即全面建成小康社會的本質(zhì)要求和重要基礎(chǔ)。

（二）國際層面：促進人類命運共同體的發(fā)展

習(xí)近平2019年4月28日在北京世界園藝博覽會開幕式上的講話中提到，建設(shè)美麗家園是人類的共同夢想。面對生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)，人類是一榮俱榮、一損俱損的命運共同體，沒有哪個國家能獨善其身?！叭祟惿钤谕粋€地球村里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體”[6]?！皟缮秸摗钡淖饔弥荚诔珜?dǎo)綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)的生產(chǎn)生活方式，對人類命運共同體的發(fā)展具有重要意義。

改革開放之初，中國實施以經(jīng)濟建設(shè)為中心社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，全國各地興起狠抓經(jīng)濟之風，1979年深圳蛇口工業(yè)區(qū)的宣傳語：“時間就是金錢、效率就是生命”。社會經(jīng)濟得到快速發(fā)展，可同我們共生共存的生態(tài)自然卻被無情忽視。習(xí)近平同志倡導(dǎo)“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)發(fā)展理念，經(jīng)過多年的綠色低碳環(huán)保政策的開展、人們綠色生活方式的形成，讓華夏大地天更藍、山更綠、水更清、環(huán)境更優(yōu)美。我們相信美麗中國夢離我們不再遙遠。曾有報道稱：中國是世界上最大的可再生能源生產(chǎn)國，僅2018年，中國的新建可再生能源發(fā)電站增長率就達30%，這個數(shù)字比36個經(jīng)合組織（OECD）成員國的總和還要多。2019年12月，奧地利《信使報》大篇幅介紹了中國在環(huán)境保護領(lǐng)域的成就。文章稱：中國已經(jīng)發(fā)展成為在可再生能源方面的技術(shù)先驅(qū)，在環(huán)保目標上也已經(jīng)超過了歐美發(fā)達國家。中國根據(jù)自身發(fā)展的需要，正在推動生態(tài)文明建設(shè)、探索走綠色發(fā)展之路。中國成功地走出一條造福于占全球20%人口的綠色健康可持續(xù)發(fā)展之路，給大多數(shù)發(fā)展中國家為維系人與自然和諧共生關(guān)系提供了良好借鑒。

三、結(jié)論

“兩山論”著重強調(diào)“良好的生態(tài)環(huán)境是普惠的民生福祉”，實則以實現(xiàn)人類命運共同體的共贏共享發(fā)展為目標?！皟缮秸摗迸c人類命運共同體緊密地聯(lián)系到一起，事實上與馬克思主義根本宗旨即實現(xiàn)“人類自由解放”“自由人聯(lián)合體”的重要思想是一脈相承的[7]。中國共產(chǎn)黨人追求的共產(chǎn)主義事業(yè)不僅是每個人自由全面的發(fā)展，更重要的是為人類長久生存而守護自然永續(xù)存在。中國特色社會主義進入新時代，黨中央努力統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局，經(jīng)濟、政治、文化、社會應(yīng)與生態(tài)文明相輔相成、相互成就，竭力實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標，開啟實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強大動力。

參考文獻：

[1] ?習(xí)近平.之江新語[M].杭州：浙江人民出版社，2007：186-187.

[2] ?羅騫.面對存在與超越實存——歷史唯物主義的當代闡釋[M].北京：人民出版社，2014：186.

[3] ?中共中央宣傳部.習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2018：291.

[4] ?習(xí)近平.談治國理政：第2卷[M].北京：外文出版社，2017：78-390.

[5] ?余洪，王太明.益陽市文化生態(tài)園產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展體系研究[J].城市學(xué)刊，2019，（1）：77-80.

[6] ?共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2014：104.

[7] ?王太明，卜紅雙.習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的價值維度[J].中共云南省委黨校學(xué)報，2019，（5）：52-56.