新時代中國特色社會主義外交思想中的傳統(tǒng)文化意蘊

李詩慧 陰燕云

摘 要：新時代中國特色社會主義外交思想離不開馬克思主義理論的指導(dǎo)，更是源于中國上下五千年的悠久歷史文化。特別是和而不同、以民為本、義利觀等，這些思想都有其歷史根源，也是中國特色外交思想發(fā)展的根源所在。“命運共同體”是針對整個世界而言的，是一個全球性的問題，任何國家都不可能置之不理。秉承這樣的創(chuàng)新思維，才能不斷發(fā)展屬于中國的特色社會主義外交。

關(guān)鍵詞：中國特色社會主義;外交思想;命運共同體

中圖分類號：D631 ? ? ?文獻標(biāo)志碼：A ? ? ?文章編號：1673-291X（2020）17-0189-02

新時代中國特色社會主義外交思想，究其根本，源于中國傳統(tǒng)文化，更離不開馬克思主義理論指導(dǎo)，是中國對當(dāng)代世界的認(rèn)識與中國特色大國外交實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。黨的十九大報告凸顯新時代中國特色社會主義思想。中國的外交思想是基于新型國際關(guān)系基礎(chǔ)之上的，并努力向人類命運共同體發(fā)展。

新時代中國特色社會主義外交思想作為理論指引，為中國特色大國外交指明方向。其思想來源于中國上下五千年的傳統(tǒng)文化，它是外交思想的根源所在。

一、和而不同思想

何為“和合”？習(xí)近平同志在《之江新語》一書中曾指出，“和”指的是和諧、和平、中和等，“合”指的是匯合、融合、聯(lián)合等。中國所追求的文化理念是“貴和尚中”，是“厚德載物、和而不同”。

中華民族歷史悠久、文化璀璨。“和”、“合”雖然音同，但意不同。習(xí)近平同志將二者融入外交理論思想，恰到好處地反映出屬于中國特色的創(chuàng)新實踐，正努力譜寫著屬于中國的、特色的外交新思維。

習(xí)近平同志所宣揚的大國外交思想也透露著中國特有的哲學(xué)智慧，“天下太平、共享大同是中華民族綿延數(shù)千年的理想?！薄疤鞎r不如地利，地利不如人和?！敝袊m大，但不可好戰(zhàn)，不顧國家和人民興亡。必須“以和為貴”，才能“國泰民安”。主張“睦鄰友邦”，主張和諧的外交思想，向往“天下太平”，世世代代信奉的也是“天下大同”的思想。中國人看重禮義廉恥，信奉愛人，“己所不欲，勿施于人”，自己不要的，也不會強壓給別人。更加看重自強不息的奮斗精神，以及孝悌忠信的愛國孝義;主張自強不息的拼搏精神，不管是生活還是工作中都有不懈奮斗的影子，伴隨著每一個中國人民。這些思想都來源于中國古典著作，如《道德經(jīng)》、《論語》、《孟子》以及《淮南子》、《呂氏春秋》等。古人的很多思想都世世代代傳承，如“圣人之道，為而不爭”（《道德經(jīng)·第八十一章》）。主張從政要以德服人，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”（《論語·為政》）。中國文化博大精深，歷史悠久，影響著世世代代的中華兒女。西方國家的文化制度雖然優(yōu)秀，但是中華民族的文化卻有不一樣的韻味，源遠(yuǎn)流長，耐人尋味。《論語·學(xué)而》主張“和為貴”。這些觀念都深深植根于血脈之中，代表著中國形象、中國文化?！叭柿x”的代表人物是孔子和孟子，他們主張仁政，反對暴力的君王，民眾對君王的愛戴應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可，不是暴政下的屈服，是和善下的真心擁立。君王樹立榜樣，以身作則，摒棄強制手段，施行仁政思想。這樣的民族才是以人為本、以民為本，這樣的民族才會生生不息。依靠團結(jié)不斷拼搏的民族，才會一直勇往無前。習(xí)近平同志在外交場合也秉承這些優(yōu)良傳統(tǒng)，彰顯著屬于中華民族的大國智慧，一派和氣，正大光明之象。

中國“和”文化貫穿中國外交理論和實踐，成為中國外交的重要源泉和寶貴財富。從倡導(dǎo)和平共處五項原則到主張國際關(guān)系民主化，從堅定不移走和平發(fā)展道路到建設(shè)和諧世界理念，都是對傳統(tǒng)“和”文化的繼承和發(fā)展。和而不同的理念已經(jīng)融入中國的外交政策，奠定了中國獨立自主和平外交政策的基石。習(xí)近平總書記非常重視運用中國傳統(tǒng)“和”文化，善于將和而不同的理念注入中國的對外政策和策略中，向世界各國推廣中國傳統(tǒng)價值觀的世界意義，用“和”文化打造中國的國際形象。歷史的文明是先人智慧的積攢，是優(yōu)秀文化的傳承，是人類創(chuàng)造的生生不息，也是我們未來更好認(rèn)識世界的不竭動力。認(rèn)識自己、認(rèn)識社會都離不開文化的衍生，它是未來文明創(chuàng)造的基礎(chǔ)。

二、以民為本思想

中國共產(chǎn)黨的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)。黨的工作也是以人民為中心，習(xí)近平同志曾說過，“讓老百姓過上好日子是我們一切工作的出發(fā)點和落腳點。”人民不懈努力的根本是為了更好的生活，不管是工作還是學(xué)習(xí)都是為了更好的未來。接受教育也是為了提升自身的品位，獲得更多的收入。提高醫(yī)療水平、改善居住環(huán)境、保護環(huán)境等等都是對美好生活的憧憬和向往。他們不懈的奮斗，傾注更多的心血在下一代的培養(yǎng)中，每一天的努力都是為了明天更好的生活，為了美好的生活打下良好的基礎(chǔ)?！盀槿嗣穹?wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任?！秉h的一切工作都是為了人民，“執(zhí)政為民”就是如此，黨的奮斗目標(biāo)就是為了人民的美好生活。人民的利益高于一切，作為國家領(lǐng)導(dǎo)人時刻牢記責(zé)任，在工作崗位上做到兢兢業(yè)業(yè)，夙夜在公。把人民的利益放在心中，把人民的安危冷暖放在心上，團結(jié)人民，和人民同甘共苦。

新時代中國特色社會主義外交思想的核心就是人民利益高于一切。外交思想也是如此，從人民的角度去外交，以人民的利益為主。正所謂“得民心者得天下，失民心者失天下”，這也是王朝消亡的關(guān)鍵所在。

孔子主張“仁學(xué)”、“愛人”，這是儒家民本思想的精髓，主張“親親而仁民”。孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”。孟子認(rèn)為，如何對待人民這一問題事關(guān)國家的治亂興亡，因此他十分重視民心的向背?！爸孛瘛?、“保民”才是統(tǒng)治者需要考慮的，得民心得天下。

荀子也認(rèn)為君主應(yīng)當(dāng)愛民，二者似水與舟，水可以載舟，也可以覆舟。“君人者，愛民而安，好士而榮，兩者無一焉而亡?！?/p>

賈誼認(rèn)為，“故自古至于今，與民為仇者，有遲有速，而民必勝也?！彼€提出，判斷君主的愚、智與否，標(biāo)準(zhǔn)不是別的，而在于觀察其對待普遍民眾的態(tài)度。

南宋大儒朱熹以“仁政”為基礎(chǔ)提出了重民思想。他認(rèn)為，人君為政的關(guān)鍵在于得人，天下之務(wù)莫重于恤民。并提出了具體的恤民措施：“恤民之大者有六：曰重放稅租，曰通放米船，曰勸分賑乏，曰截留綱運，曰嚴(yán)禁盜賊，曰糾劾貪懦?！?/p>

明清著史啟蒙思想家黃宗羲提出“天下為主、君為客”、“以天下萬民為事”的政治主張。

中國傳統(tǒng)文化的以民為本理念是今天我黨新時代中國特色社會主義外交思想的歷史根基與源泉。中國共產(chǎn)黨信仰馬克思主義，馬克思主義的指導(dǎo)思想是為無產(chǎn)階級服務(wù)，這與中國傳統(tǒng)文化中的以民為本思想殊途同歸。

三、義利觀思想

作為馬克思主義國際關(guān)系理論的延伸，正確義利觀是創(chuàng)新，更是時代的需要，是附有中國特色的外交思想內(nèi)涵?！傲x利相兼、先義后利”是正確義利觀的精髓，特別是國家交往中需要遵循這一點進行合作。既是對主權(quán)的尊重，也是對西方狹隘國家的鄙視，鄙視其“見利忘義、損人利己”的不良行為，是對其霸權(quán)的不滿和反對。人類的存在不是獨立的，而是一個共同命運體，正確義利觀就是要發(fā)揚這一點，實現(xiàn)長遠(yuǎn)的和平發(fā)展。

義利觀，是一種經(jīng)濟倫理思想。義利觀中，所謂義者，“事之所宜也”。作為道德規(guī)范，也是儒者們所遵從的，是至高無上的，也是正確的倫理道德;所謂利者，則是“人之用曰利”，是針對物質(zhì)利益而言。義利觀正是對二者關(guān)系的闡述?！傲x”是道義、正義，儒家主張以義制利。《論語》提出：“君子喻于義，小人喻于利”，要求人們“見利思義”、“見得思義”，用道義去限制對利益的追求。

我國政府在處理國際事務(wù)中始終堅持以中國人民和世界人民的根本利益作為判斷是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)，絕不做損人利己、以鄰為壑的事情，塑造了中國在國際關(guān)系中重感情、講正義、守誠信的倫理道德形象。國家形象是國家核心價值觀的集中體現(xiàn)，所以我國外交過程中非常重視國家形象，并不斷提高國家形象。鑒于良好的國內(nèi)和國際環(huán)境，我國在國際市場上的角色越來越重要，國際社會需要與我國在經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)環(huán)境等多個方面進行交流和合作。新時代中國特色社會主義外交思想的義利觀從內(nèi)容上來看，要體現(xiàn)中華文明的包容性、歷史傳承性，弘揚中華文化，用中華文化與世界文明進行對話。同時，還要立足于我國的國情，從我國現(xiàn)階段的發(fā)展成果著手，并認(rèn)清我國所處的歷史發(fā)展階段，從而有依據(jù)地設(shè)計和表述國家內(nèi)涵。

四、大同思想

大同思想出自儒家經(jīng)典文獻《禮記·禮運篇》，“大道之行也，天下為公。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同?！?/p>

大同思想主要體現(xiàn)在新時代中國特色社會主義外交思想中的“人類命運共同體”的構(gòu)建。人類命運共同體是習(xí)近平總書記結(jié)合當(dāng)今世界發(fā)展形勢，針對我國需要以及世界需要所提出的偉大外交戰(zhàn)略構(gòu)想，是中國實現(xiàn)偉大復(fù)興以及全球經(jīng)濟一體化的必要措施。習(xí)近平總書記就任之后第一次會見外國友人時指出，“命運共同體”是針對整個世界而言的，世界性的問題不是哪一個國家的事情，經(jīng)濟的復(fù)雜發(fā)展也是每一個國家的問題，是一個世界性的問題，不是一個國家或者幾個國家的事情。中國政府強調(diào)“命運共同體”，是處于人類社會統(tǒng)一的基礎(chǔ)上的，是全新的理論。正如2011年《中國的和平發(fā)展》所說，秉承“命運共同體”，進一步探討屬于人類共同改的利益和價值。

中國的外交思想絕不是只考慮中國，而是著眼全世界。全世界是一個共同體，中國的偉大復(fù)興離不開世界，“兩個一百年”同樣離不開世界。在發(fā)揚中國歷史文化的同時，秉承“天下為公”的外交思想，妥善合理地處理國際關(guān)系。中國在發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，將價值觀弘揚到全世界，“治天下也，必先公，公則天下平矣?！敝鸩将@得更多的國際話語權(quán)，發(fā)展屬于中國特色的外交大國，基于中國文化不斷為其提供理論基礎(chǔ)和精神動力。