秋菊

只有基于中華文化核心價(jià)值的企業(yè)文化，才是具有中國(guó)特色和持久生命力的企業(yè)文化。中國(guó)企業(yè)應(yīng)當(dāng)立足本民族的思維及行動(dòng)模式，吸取民族文化中的對(duì)現(xiàn)代企業(yè)文化管理有積極作用的部分， 對(duì)企業(yè)進(jìn)行科學(xué)的管理。

儒家思想曾經(jīng)是中華民族的主流意識(shí)形態(tài)，現(xiàn)在，其作為一種生活方式、人生態(tài)度、行為準(zhǔn)則依然牢牢扎根于我們的思想中。我們?nèi)绻軌蜻M(jìn)行創(chuàng)造性運(yùn)用，儒家思想將會(huì)成為培育現(xiàn)代企業(yè)文化的沃土。

儒家思想在行為方式上，主張推己及人、由親及疏、齊家治國(guó)，順乎倫理貼近人情;在生活態(tài)度上，主張順天因時(shí)，積極入世;在處事準(zhǔn)則上，強(qiáng)調(diào)和諧，追求中庸，過(guò)猶不及。這些特質(zhì)表明儒家思想具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)操作性，可以作為行動(dòng)的指南。正因?yàn)槿绱耍S多企業(yè)家不斷地從儒家思想中得到啟發(fā)，成功創(chuàng)辦企業(yè)的同時(shí)，也培育了優(yōu)秀的企業(yè)文化。在建設(shè)現(xiàn)代企業(yè)文化過(guò)程中，我們應(yīng)該在對(duì)儒家思想的智慧充分了解、掌握和消化之后，適應(yīng)時(shí)代的需要進(jìn)行創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化，用于指導(dǎo)現(xiàn)代企業(yè)文化的建設(shè)。

一、借鑒儒家義然后取的義利觀，

樹(shù)立正確的財(cái)富觀念

儒家見(jiàn)利思義的義利觀包含這樣幾層意思：第一，追求正當(dāng)利益，鄙視不當(dāng)之利。富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。不義而富且貴，于我如浮云;第二，主張以正當(dāng)?shù)姆绞阶非笳?dāng)利益，反對(duì)不擇手段。義然后取，人不厭其取，放于利而行，多怨;第三，義利不可兼得時(shí)，舍利求義。君子喻于義，小人喻于利，志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。儒家義利觀啟發(fā)我們，雖然最大限度地追求利潤(rùn)是企業(yè)的天職，但是應(yīng)該見(jiàn)利思義、義然后取，絕不能惟利是圖。在經(jīng)營(yíng)中，企業(yè)應(yīng)該全面考慮自己作為產(chǎn)品生產(chǎn)者與原料供應(yīng)者、產(chǎn)品銷售者和消費(fèi)者等有關(guān)各方的利益分配，使他們能夠根據(jù)各自投入的大小取得合理的回報(bào)，才能不斷贏得合作伙伴和廣大顧客，占領(lǐng)并拓展產(chǎn)品市場(chǎng)，立于不敗之地。在分配時(shí)，企業(yè)應(yīng)該全面考慮國(guó)家、資本所有者、職工、企業(yè)之間的利益關(guān)系，依法納稅，繳足國(guó)家;按照約定計(jì)利，回報(bào)資本所有者;按勞計(jì)酬，足額支付職工，剩下的才是企業(yè)的利潤(rùn)。如此才會(huì)為企業(yè)營(yíng)造一個(gè)穩(wěn)定、寬松、和諧的內(nèi)外環(huán)境，保證企業(yè)地可持續(xù)發(fā)展。相反，如果企業(yè)見(jiàn)利忘義，或假冒偽劣或坑蒙拐騙或偷漏欠稅，敗露之后不僅要賠償損失，還要受到法律的制裁，使企業(yè)失去信譽(yù)甚至走向破產(chǎn)，所求之利也只能成為泡影，此所謂放于利而行，多怨。

二、借鑒儒家仁者愛(ài)人思想，

正確處理企業(yè)與職工的關(guān)系

儒家主張仁者愛(ài)人，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí);并認(rèn)為關(guān)愛(ài)與苛酷效果截然不同，思仁恕則樹(shù)德，加嚴(yán)暴則樹(shù)怨。仁者愛(ài)人就企業(yè)而言，就要考慮職工作為人的多層次的需要尤其的情感的需要，不要過(guò)分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)刺激和契約化勞動(dòng)關(guān)系，透支使用勞動(dòng)力，而要充分尊重職工的基本權(quán)利，維護(hù)他們的合法利益，顧其對(duì)家對(duì)子女，使其對(duì)工作不生心存意外，甚至實(shí)行勞動(dòng)關(guān)系終身制解決他們的后顧之憂（勞動(dòng)契約化不是唯一的也不是最佳的選擇），鼓勵(lì)職工參與民主管理。那么，企業(yè)員工就會(huì)愛(ài)廠（企業(yè)）如家，回報(bào)企業(yè)以忠誠(chéng)，承擔(dān)起家庭成員的義務(wù)與責(zé)任。果真如此，企業(yè)就會(huì)成為一個(gè)團(tuán)結(jié)的集體，不僅大大節(jié)約管理成本，還會(huì)產(chǎn)生倍加的勞動(dòng)效率。

三、借鑒儒家舉賢才思想，形成科學(xué)的用人機(jī)制

儒家一向主張為政在人、舉賢才。儒家的人才觀有以下幾層意思：其一、強(qiáng)調(diào)人才的重要作用。文武之政，布在方策。其人存，則其政舉;其人亡，則其政息……故為政在人;其二，運(yùn)用正確的方法識(shí)別和選拔人才。不以言舉人，不以人廢言，而應(yīng)該聽(tīng)其言而觀其行。選拔人才時(shí)不計(jì)仇嫌親疏只考慮其才能高下、稱職與否，外舉不避仇，內(nèi)舉不避子;其三，善待人才，不求全才。赦小過(guò)，既往不咎，無(wú)求備于一人。儒家這類用人思想對(duì)于建設(shè)現(xiàn)代企業(yè)文化顯然有很強(qiáng)的借鑒意義。企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)到底是科技的競(jìng)爭(zhēng)、人才的競(jìng)爭(zhēng)，如果企業(yè)不能建立一套科學(xué)的用人機(jī)制，不能很好地發(fā)現(xiàn)、識(shí)別、選拔、培養(yǎng)、使用人才，就不可能在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝，更談不上發(fā)展壯大。

四、借鑒儒家日新思想，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

儒家強(qiáng)調(diào)居安思危和不斷進(jìn)步。君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是矣國(guó)家可保。茍日新，日日新，又日新。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中停滯就意味著死亡，能否安而不忘危，存而不忘亡實(shí)現(xiàn)日日新關(guān)乎企業(yè)的成敗。那么，如何才能日日新，又日新，保證企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展呢？第一，要進(jìn)行教育。

有教無(wú)類。成功的現(xiàn)代企業(yè)普遍重視對(duì)職工的教育培訓(xùn);第二，要努力學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)。學(xué)如不及，猶恐失之，即要有緊迫感，惟恐落后而加強(qiáng)學(xué)習(xí)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)更新周期加快，只有學(xué)習(xí)型企業(yè)才不會(huì)被市場(chǎng)淘汰;第三，要不斷接受先進(jìn)的思想，改革落后的制度。易之為書(shū)也不可遠(yuǎn)，為道也屢遷，變動(dòng)不居，周流六虛，上下無(wú)常，剛?cè)嵯酀?jì)，不可為典要，唯變所適。企業(yè)要敢于改革、善于改革，不可拘泥于形式、拘束于規(guī)則，而應(yīng)因時(shí)、因地、因人、因勢(shì)制宜。

五、借鑒儒家身正令行思想，

將企業(yè)的文化觀念轉(zhuǎn)化為職工的內(nèi)在素質(zhì)

企業(yè)文化只有轉(zhuǎn)化為職工的自覺(jué)行動(dòng)才能夠?yàn)槠髽I(yè)發(fā)展服務(wù)。這方面儒家思想也為我們提供了方法論，主要有兩個(gè)方面：第一，嚴(yán)格自律，身正令行。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。在企業(yè)內(nèi)部，科學(xué)的觀念不能推廣、良好的制度不能貫徹大多是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者、管理者不能率先垂范，如果他們能夠身體力行，廣大職工自然效法;第二，注重教化。道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。就效果而言暴力強(qiáng)制永遠(yuǎn)比不上道德自覺(jué)，所以，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者應(yīng)該通過(guò)形式多樣的教育和宣傳，把企業(yè)文化理念轉(zhuǎn)化為職工的行動(dòng)自覺(jué)，這時(shí)，企業(yè)文化就取得了最好的效果、達(dá)到了最佳的境界。

綜上所述，中國(guó)的企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)置于中國(guó)傳統(tǒng)文化的變革之中，并結(jié)合現(xiàn)代化的進(jìn)程，才能把握好企業(yè)文化發(fā)展的趨勢(shì)。儒家思想對(duì)企業(yè)的文化建設(shè)與管理有較高的借鑒價(jià)值，它有轉(zhuǎn)化為企業(yè)活動(dòng)以達(dá)到其目標(biāo)的動(dòng)力，也有使企業(yè)達(dá)到崇高目標(biāo)與價(jià)值的基本方法。因此，中國(guó)的企業(yè)文化建設(shè)可立足于儒家思想的背景，用傳統(tǒng)文化氛圍和文化價(jià)值去管理企業(yè)，為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值。