摘? 要：人工智能繪畫的出現(xiàn)是時代進步的產(chǎn)物，豐富了藝術(shù)的形式。在技術(shù)上，人工智能能夠通過文字生成一幅作品，那么它所使用的文字是否具有指稱意義？顯然，只有人使用的文字才有指稱意義，而人工智能繪畫中的文字不具備指稱意義。在哲學(xué)的視角下從三個方面來研究這一問題：人工智能繪畫技術(shù)中關(guān)于文字的轉(zhuǎn)化;從“缸中之腦”的假說對人工智能繪畫中文字指稱分析;人類繪畫創(chuàng)作中文字指稱分析。

關(guān)鍵字：人工智能;繪畫技術(shù);指稱;文字

在技術(shù)時代，人工智能的應(yīng)用越來越廣泛，隨著技術(shù)層面的突破與發(fā)展，展現(xiàn)了更強大的能力。在藝術(shù)領(lǐng)域經(jīng)過不斷探索，誕生了人工智能繪畫，并且在技術(shù)上可以通過多種方式完成藝術(shù)創(chuàng)作，其中有一項技術(shù)可以通過文字來生成一幅作品，好像具備了和人一樣對文字的理解和處理能力。那么，人工智能是如何將文字轉(zhuǎn)化成畫的？它所使用的文字是否具有指稱關(guān)系？與人所使用的文字指稱有何差異？對于我們的繪畫創(chuàng)作有何啟示？下文將通過三個方面來思考這些問題。

一、人工智能繪畫技術(shù)中關(guān)于文字的轉(zhuǎn)化

近年來，人工智能繪畫在世界范圍內(nèi)引起廣泛關(guān)注，國外人工智能繪畫已經(jīng)進入藝術(shù)市場。2018年10月25日在紐約舉行的一場拍賣會上，一幅由人工智能所創(chuàng)作的《埃蒙德·貝拉米肖像》拍出了43.25萬美元的高價，引起了大眾的熱議。我國在這方面也有新的進展，在2019年上海交大人工智能研究院與文創(chuàng)學(xué)院共同舉辦了首屆人工智能互動藝術(shù)展，向大眾展示了多種不同的人工智能繪畫。其中有一項技術(shù)是利用文字生成一幅畫，已經(jīng)具備對文字的基本識別能力。

人工智能繪畫的核心技術(shù)是依賴GAN模型（生成對抗模型），是一種基于博弈論的深度生成模型，由生成器和判別器組成。生成器負(fù)責(zé)對繪畫作品的學(xué)習(xí)，判別器負(fù)責(zé)對生成器進行監(jiān)督，判斷其效果是否符合要求，兩者相互作用、不斷提高，從而達到能夠創(chuàng)作一幅畫的能力。在這項技術(shù)的基礎(chǔ)上，利用NLP分詞技術(shù)將文字分解為物體與位置關(guān)系。面向單個物體的生成算法來產(chǎn)生對應(yīng)的物體，例如：蘋果、梨、玻璃花瓶、一束紅玫瑰花，通過大數(shù)據(jù)分析對物體進行識別和理解，對應(yīng)的文字形成一個單獨的對象。對于難以處理的位置關(guān)系，將這些位置信息表示為一個圖，通過深度模型再將圖轉(zhuǎn)化為模型能夠理解的圖像在空間中的位置，利用這個位置將產(chǎn)生的物體進行歸位與渲染，最終得到一幅畫。

二、從“缸中之腦”假說

對人工智能繪畫中文字指稱的分析

維特根斯坦認(rèn)為語言中有一種邏輯構(gòu)造，世界中有一種必然的聯(lián)系，由于語言和世界的邏輯關(guān)系是同構(gòu)的，所以我們的語言可以用來描述或談?wù)撌澜?。換而言之，語言是世界的圖像。文字作為語言的音譯符號，傳達了關(guān)于世界的圖像，從這一方面看，文字與世界具有對應(yīng)關(guān)系，即表達了對世界中具體某物的指稱。那么這項技術(shù)和人所使用的文字存在區(qū)別嗎？顯然是有區(qū)別的。在形式上，雖然和人一樣通過文字的理解去創(chuàng)作一幅畫，但是在文字的指稱上顯然有巨大的差別。在哲學(xué)上早就有過類似的探討，1981年普特南在《理性、真理與歷史》一書中提出了“缸中之腦”的假設(shè)，其中關(guān)于“語詞”指稱關(guān)系的論述上，對于理解人工智能繪畫中文字的指稱有重要的意義。“缸中之腦”的假說中設(shè)想一個邪惡的科學(xué)家將一個人的大腦切下，放入營養(yǎng)液的缸中，大腦的神經(jīng)末梢連接在一臺超級計算機上，大腦所感受的所有刺激均來自這臺計算機。雖然實際未發(fā)生，那么“缸中之腦”能否“說”或“想”我們是缸中之腦？對于“缸中之腦”是否能“說”或“想”我們是“缸中之腦”，這里不做論述，在假說對“語詞”的指稱分析上，單獨做詳細(xì)說明。

普特南從關(guān)于語詞的指稱關(guān)系上做出了具體分析?！案字兄X”使用的語詞與人相比較是有區(qū)別的。它所使用的語詞不指稱外部的對象，是計算機生成的一種圖像，與外部世界沒有關(guān)聯(lián)，僅指稱意象中的圖像或者事物。這里他提出了“語言進入規(guī)則”和“語言退出規(guī)則”兩個條件。前者是指我們必須有關(guān)于語詞所指稱對象的實在經(jīng)驗，可以基于生活經(jīng)驗去全面地把握對象，對語詞的理解與世界有強烈的對應(yīng)關(guān)系。而“缸中之腦”所用的語詞是由計算機提供的，和實際生活是脫節(jié)的，它與世界是一種弱的聯(lián)系，語詞沒有指稱意義。后者指“我們從語言形式表達的決定……做出不同于言說的行動”。即對于語詞所對應(yīng)的具體事物可以在實際中做出行動，例如：去買一束花?！案字兄X”是在計算機內(nèi)部完成對于語詞的識別、處理，不存在實際行動，語詞不能指稱對象?？梢詮纳鲜鰞蓚€規(guī)則看出語詞指稱對象需要與實際存在因果聯(lián)系，對于一些沒有實體、概念性的、抽象的物體，很難按照上述兩個規(guī)則，普特南則借助于歷史因果鏈。沒有實體的語詞是人基于歷史因果關(guān)系的把握，計算機不存在對于歷史因果鏈的把握，只能在數(shù)據(jù)層面上識別，所以文字沒有指稱。普特南實際上是從語義學(xué)轉(zhuǎn)向語用學(xué)，從實際使用的角度出發(fā)去解釋語詞的意義，語詞是在生活實踐上得到不斷補充、完善，它本身沒有固定的限制條件，不能停留在對語詞與對象的分析層面上，要基于人的使用和實踐得到充分把握。綜上所述，“缸中之腦”所使用的語詞不具備指稱意義，沒有實際生活中的使用關(guān)系，而是一種私人的、不可言說的意義。

從“缸中之腦”的假設(shè)對于“語詞”指稱關(guān)系的論述中，我們可以理解人工智能繪畫中文字的指稱意義。兩者有同樣的機制，人工智能繪畫也是由計算機給出的指令，是計算機基于語義層面上的分析，不存在與實際生活有直接的聯(lián)系。例如：蘋果、梨、玻璃花瓶、一束紅玫瑰花，計算機在系統(tǒng)內(nèi)搜索相應(yīng)的詞條進行對應(yīng)，是在語義層面上的分析，不具備對文字含義的實際理解和使用，在語用角度上是沒有實際意義的，所以人工智能繪畫中使用的文字并不具有指稱意義。隨著人工智能的快速發(fā)展，當(dāng)未來人工智能發(fā)展成具備涉身交互的功能，具備和人一樣行動、理性的思考時，人工智能再利用文字進行繪畫創(chuàng)作是可以獲得文字在語用角度上的意義的，文字也能具備指稱關(guān)系。

三、人類繪畫創(chuàng)作中關(guān)于文字指稱分析

人類在利用文字進行繪畫創(chuàng)作時，文字是否具有指稱意義呢？分為兩種情況來分析：首先，通過“缸中之腦”的假設(shè)對人工智能繪畫的文字指稱進行詮釋，可以得出人工智能是沒有指稱關(guān)系的。那么人類在創(chuàng)作中使用文字是否有指稱？顯然是有指稱的。從“語言進入規(guī)則”和“語言退出規(guī)則”分析，人類作為社會活動中的主體，與身邊的事物時刻發(fā)生或直接、或間接的關(guān)系。通過理性和感性的認(rèn)知，從不同的角度把握事物，更新對事物的理解。對文字的理解也不是固定不變的，根據(jù)不同的生活經(jīng)驗，每個人所理解的文字也會存在差異。文字并非沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，而是基于一個共同的語義標(biāo)準(zhǔn)層面上，通過實際生活對具體事物的把握，獲得不同的實際感受。正如不同的人用文字創(chuàng)作的作品會有不同的效果，有各自不同的情感、理解、經(jīng)驗，藝術(shù)的多樣性也是如此。

其次，從歷史、抽象物體的文字上分析，例如“秦始皇”“麒麟”等在實際生活中，這些文字沒有具體的呈現(xiàn)，也不能靠生活經(jīng)驗去把握。與計算機對文字的理解不同，人類與文字存在歷史因果鏈的聯(lián)系，因果鏈?zhǔn)侵赣行虻氖录樞?，歷史因果鏈即我們的當(dāng)下是在歷史中不斷發(fā)生和積累產(chǎn)生的。這種描述不一定是由自己與對象的直接因果作用而來，它可以是由一種歷史因果鏈把別人在因果作用背景下對于對象的描述傳遞給我們。因此人類對于歷史、抽象物體的文字也是有指稱的。

四、結(jié)語

在現(xiàn)代社會，人類從精神上需要“人”創(chuàng)造的、以“人”為主體的純粹藝術(shù)，這不僅是對“藝術(shù)”的一種哲學(xué)表述，也是對其社會功能的表述。人工智能的出現(xiàn)無疑是時代進步的產(chǎn)物，目前正以加速的狀態(tài)來到我們身邊，這股潮流是不可抗拒的。人工智能繪畫在技術(shù)上能夠通過文字生成一幅作品，在筆者看來，目前人工智能繪畫對文字的使用不具備指稱意義，創(chuàng)作的畫只是一些算法圖像，與人類使用文字創(chuàng)作的繪畫作品有明顯的區(qū)別。隨著技術(shù)的不斷成熟，人工智能一旦具備和人一樣的意識和行動能力，那么這一切都將顛覆。此時，文字不但具有指稱意義，而且人類將難以分辨出作品之間的不同，是可怕的競爭者。同時，我們也應(yīng)該相信人類的智慧、體驗?zāi)芰σ约扒楦辛α渴侨祟惇氂械摹Ｋ囆g(shù)創(chuàng)作者對此應(yīng)當(dāng)借鑒反思，利用人工智能技術(shù)對藝術(shù)創(chuàng)作進行探索，為藝術(shù)發(fā)展提供新的范式。

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作者簡介：吳振天，西安美術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)基礎(chǔ)研究專業(yè)碩士研究生。