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      聚焦篇性揭秘的語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)確定

      2020-08-07 15:18:06汲安慶
      云南教育·中學(xué)教師 2020年2期
      關(guān)鍵詞:涉江芙蓉矛盾

      汲安慶

      第三屆全國(guó)全日制教育碩士學(xué)科教學(xué)(語(yǔ)文)專(zhuān)業(yè)教學(xué)技能大賽,大理大學(xué)的高思遠(yuǎn)同學(xué)借《涉江采芙蓉》微課教學(xué)設(shè)計(jì)順利通過(guò)選拔,晉級(jí)決賽。

      她大體是以“思”為課眼,以潛隱的三個(gè)矛盾(“不知欲遺誰(shuí),何必涉江采?”“環(huán)顧而凝望,真的是單方面?”“明知漫浩浩,何不早還鄉(xiāng)?”)為課脈來(lái)經(jīng)緯教學(xué)的。

      對(duì)這首詩(shī)的教學(xué)目標(biāo),她定位如下:

      1. 感悟詩(shī)歌核心意象,多角度理解詩(shī)人表達(dá)的情感(教學(xué)難點(diǎn));

      2. 了解懸想手法、多角度交錯(cuò)敘寫(xiě)、虛實(shí)相生等表現(xiàn)技巧(教學(xué)重點(diǎn));

      3. 就詩(shī)歌情感表達(dá)內(nèi)涵,實(shí)現(xiàn)我國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)的打通。

      三條目標(biāo)的定位,有什么特點(diǎn)呢?

      是的,聚焦了文本的篇性,也就是文本中體現(xiàn)的作者言語(yǔ)表現(xiàn)上的獨(dú)特智慧和個(gè)性。

      大凡經(jīng)典之作,都有屬我的篇性。從蘇格拉底要求在細(xì)節(jié)的描繪中“現(xiàn)出生命”“表現(xiàn)出心靈狀態(tài)”,到黑格爾、恩格斯強(qiáng)調(diào)典型塑造中的“這一個(gè)”,再到王國(guó)維突出的“大詩(shī)人之秘妙”,魯迅關(guān)注的文中“極要緊,極精彩處”,優(yōu)秀的作家創(chuàng)作時(shí)無(wú)不在追求:讓作品燃燒著自我靈魂的火焰,徹底照亮讀者審美的心靈。

      作為語(yǔ)文教師,引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注文本篇性的開(kāi)掘,不僅是順應(yīng)創(chuàng)作的應(yīng)然規(guī)律,更是呼應(yīng)閱讀教學(xué)的本質(zhì)需求:要關(guān)注認(rèn)知、情感、技能三大領(lǐng)域的目標(biāo),還要注意學(xué)科核心素養(yǎng)四個(gè)維度的全面滲透,以及教育目標(biāo)、單元教學(xué)目標(biāo)的忠實(shí)貫徹。如果不找到教學(xué)的著力點(diǎn),再好的目標(biāo)構(gòu)想都會(huì)化為泡影。緣于此,孫紹振先生呼吁:“文本解讀不應(yīng)著眼于一望而知的表層的意象群落,而應(yīng)著力于中層的情志脈以及更為深層的形式規(guī)范?!彼f(shuō)的“深層的形式規(guī)范”,正是指文本的篇性。

      從言語(yǔ)表現(xiàn)與存在的角度說(shuō),著眼于篇性揭示,可以更好地化知成智,涵養(yǎng)言語(yǔ)情性與人格,使語(yǔ)文學(xué)習(xí)更好地從占有式學(xué)習(xí)走向存在式學(xué)習(xí)。臺(tái)灣學(xué)者賈馥茗認(rèn)為,創(chuàng)造是人類(lèi)利用思考能力,經(jīng)過(guò)探索的歷程,借著敏感、流暢與變通的特質(zhì),做出新穎獨(dú)特的表現(xiàn)。篇性審美不僅是獨(dú)具慧眼的發(fā)現(xiàn),更是為師生言語(yǔ)生命的綻放蓄勢(shì),進(jìn)而可以更好地走向言語(yǔ)創(chuàng)造,確證自我精神生命的存在。

      思遠(yuǎn)同學(xué)抓住文本潛隱的三個(gè)矛盾展開(kāi)教學(xué),不僅可以深度感悟抒情主人公欣悅、失落、期盼、憂(yōu)傷的復(fù)雜思緒,而且可以一窺東漢末年社會(huì)生產(chǎn)力遭到極大破壞,宦官與外戚爭(zhēng)權(quán)奪利,使得政局極為黑暗、動(dòng)蕩,人民流離失所,夫婦、家庭分崩離析,長(zhǎng)期過(guò)著動(dòng)蕩不安的生活的時(shí)代面影。

      更為重要的是,教者沿三大矛盾還順勢(shì)開(kāi)掘了文本“同思—同望—同心”這一內(nèi)隱的情脈,并將懸想手法、互文之望、虛實(shí)相生等篇性也自然而然地開(kāi)掘出來(lái)了,的確起到了“提領(lǐng)而頓,百毛皆順”的教學(xué)效果。雖然上述篇性的審美開(kāi)掘在目標(biāo)中體現(xiàn)得還不是很充分,動(dòng)作技能目標(biāo)也有些弱化,但是順應(yīng)文本個(gè)性確立教學(xué)目標(biāo)的意識(shí)已經(jīng)躍然紙上,并在教學(xué)中得以不折不扣地貫徹了。

      這種著眼文本篇性開(kāi)掘的目標(biāo)定位,比之浮泛的“初步掌握《古詩(shī)十九首》的文學(xué)常識(shí)”“品味詩(shī)歌自然質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格”,不知要精妙多少倍!

      那么,閱讀教學(xué)中,如何辨識(shí)、捕捉文本的篇性呢?

      從思遠(yuǎn)同學(xué)的教學(xué)案例中,我們不難發(fā)現(xiàn)有以下幾種方法:

      一是聚焦文本的矛盾處。從形態(tài)上看,矛盾有隱在矛盾和顯在矛盾之分。從主體角度看,有自我與社會(huì)的矛盾、自我與自然的矛盾、自我與他人的矛盾、自我與自我的矛盾之分。從意識(shí)角度看,又可區(qū)分為有意識(shí)矛盾與無(wú)意識(shí)矛盾。抓住矛盾這個(gè)節(jié)點(diǎn),篇性審美、人物內(nèi)心密碼的解讀往往能勢(shì)如破竹。本則教學(xué)案例聚焦抒情主人公行動(dòng)與理智的矛盾,還有明知前途渺茫,想回鄉(xiāng)又不敢回鄉(xiāng),依然痛苦憧憬和堅(jiān)守的內(nèi)心矛盾,像幾尊精妙的微雕藝術(shù),將個(gè)體的人格扭曲,巨大憂(yōu)傷活生生地表現(xiàn)了出來(lái)。矛盾心理的微雕藝術(shù),在《小石潭記》《赤壁懷古》等很多文本中均有生動(dòng)、深刻的體現(xiàn),如明明有親朋同游,柳宗元偏偏說(shuō)“寂寥無(wú)人”;赤壁之戰(zhàn)時(shí),小喬嫁人快十年,蘇軾偏偏說(shuō)“初嫁”。

      二是凸顯文本的濃墨處。濃墨處常常是文本篇性的樞紐,如《背影》中父親攀爬月臺(tái)的描寫(xiě),《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》中關(guān)于兩次“神力”的描寫(xiě)?!渡娼绍饺亍返臐饽幈闶菍?duì)思念之情的渲染——三重矛盾是在渲染,采、思、望、憂(yōu)傷這些動(dòng)詞是在渲染,互文之望、互文之思是在渲染,個(gè)體憂(yōu)傷、群體憂(yōu)傷的隱性和弦更是在渲染,思遠(yuǎn)同學(xué)目標(biāo)1中說(shuō)“多角度理解詩(shī)人表達(dá)的情感”或緣于此,只是教學(xué)中照應(yīng)得還不是很酣暢。

      三是關(guān)注文本的淡墨處。淡墨不一定是邊緣筆墨,有時(shí)也能形成類(lèi)似于書(shū)法中的“斜中求正”、軍事上的“以少勝多”之效。例如,《木蘭詩(shī)》中對(duì)木蘭戰(zhàn)場(chǎng)生活描寫(xiě)的淡墨處理,恰恰更能體現(xiàn)詩(shī)人超越時(shí)代的英雄觀;《我的叔叔于勒》中對(duì)若瑟夫形象的淡墨處理,恰恰可以更好地體現(xiàn)作者對(duì)人性中光明的天使元素的思考?!渡娼绍饺亍芬辉?shī)的教學(xué)處理中,思遠(yuǎn)同學(xué)提到了“長(zhǎng)路漫浩浩”,僅是是指路途遙遠(yuǎn)嗎?不是,還指心靈之路、希望之路的漫長(zhǎng),這便將意象的象征義,還有詩(shī)人在絕望中種植微茫希望的可憐而卑微的心理給揭示出來(lái)了。

      四是矚目文本的空白處。比如教者提到的時(shí)代背景——東漢在選拔人才時(shí)沿用了西漢的察舉制,迫使不少中下層知識(shí)分子為了謀求仕進(jìn),紛紛離家出走,游學(xué)異鄉(xiāng)。但察舉制的背后常常是賄賂公行、裙帶關(guān)系,大多數(shù)下層士子仕進(jìn)無(wú)門(mén)。這使得他們長(zhǎng)期羈旅他鄉(xiāng),飽嘗了生活的艱難,懷著滿(mǎn)腹的苦悶。這些內(nèi)容是被文本留白的,教者通過(guò)追問(wèn)、還原等方法使之再現(xiàn),便很好地讓文本獨(dú)感與共感和諧統(tǒng)一的藝術(shù)表現(xiàn)魅力充分釋放出來(lái)。別林斯基說(shuō):“偉大的詩(shī)人談著他自己,談著我的時(shí)候,也就是談著大家,談著全人類(lèi)……人們?cè)谒谋Ю锟吹搅俗约旱谋?,在他的心靈里認(rèn)識(shí)到了自己的心靈?!边@種尺幅千里、韻味悠長(zhǎng)的藝術(shù)表現(xiàn)境界,《涉江采芙蓉》也有,且被教者捕捉到并在教學(xué)中開(kāi)發(fā)了。

      至于說(shuō)篇性如何被開(kāi)掘,并將之轉(zhuǎn)化為教學(xué)生產(chǎn)力,思遠(yuǎn)同學(xué)也做出了努力。她在整個(gè)微課教學(xué)中主要運(yùn)用的是矛盾激疑法、互文會(huì)通法、還原比較法,還有自主探究法等,做得還是比較到位的。美中不足的是,這些技巧并未精練而巧妙轉(zhuǎn)化成目標(biāo)中的“行為條件”,讓大家看得更為清楚、更明白。

      不過(guò),如何以文本的篇性為依據(jù)確定語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo),從她的教學(xué)案例中,我們還是獲得了不少啟示:

      第一,以篇性揭示為抓手,帶動(dòng)語(yǔ)文體性的捍衛(wèi),文本類(lèi)性或文體的辨識(shí),上出語(yǔ)文的高度、厚度和新度;

      第二,篇性揭示要注意課眼的整體統(tǒng)攝,還有篇性之間或內(nèi)部的有機(jī)關(guān)聯(lián);

      第三,篇性揭示要立足文本,并注意多方會(huì)通,實(shí)現(xiàn)多文本的審美相乘;

      第四,篇性揭示要和語(yǔ)文核心素養(yǎng)的積淀,還有師生的言語(yǔ)表現(xiàn)與存在緊密結(jié)合起來(lái)。

      附教例:

      涵詠潛在矛盾,感悟刻骨相思

      ——《涉江采芙蓉》微課教學(xué)設(shè)計(jì)

      大理大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院? 高思遠(yuǎn)

      教材分析:

      《涉江采芙蓉》是人教版高中語(yǔ)文必修2第二單元的第四篇課文,屬于漢代的一首文人五言詩(shī)。該詩(shī)借助采芙蓉、望舊鄉(xiāng)、長(zhǎng)路等意象表達(dá)了游子、思婦的刻骨相思,也折射了當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩黑暗的面影。詩(shī)中的潛隱矛盾、互文之望等表現(xiàn)手法對(duì)游子、思婦相思之情的抒發(fā)起到了十分重要的作用,構(gòu)成了該詩(shī)的篇性。

      學(xué)情分析:

      高一學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的類(lèi)性有了一定了解,但對(duì)篇性的審美開(kāi)掘仍存在一定難度——如本詩(shī)的懸想手法,多角度交錯(cuò)敘寫(xiě),就不一定知之甚深。基于這一情況,對(duì)篇性的審美開(kāi)掘便成了教學(xué)的核心。

      教學(xué)目標(biāo):

      1. 有感情地朗讀詩(shī)歌,了解懸想手法、多角度交錯(cuò)敘寫(xiě)、虛實(shí)相生等技巧(教學(xué)重點(diǎn));

      2. 感悟詩(shī)歌核心意象,多角度理解詩(shī)人表達(dá)的情感(教學(xué)難點(diǎn));

      3. 就詩(shī)歌情感表達(dá)內(nèi)涵,實(shí)現(xiàn)我國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)的打通。

      教學(xué)方法:

      誦讀法、討論法、比較法、合作學(xué)習(xí)法。

      教學(xué)流程:

      一、檢查所學(xué),導(dǎo)入新課

      1. 導(dǎo)入:從古至今,都有一種情生于人心、綿延不絕,那就是“思”。比如,“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親”的親人之思;“小樓昨夜又東風(fēng),故國(guó)不堪回首月明中”的故國(guó)之思;“海上生明月,天涯共此時(shí)。情人怨遙夜,竟夕起相思”的戀人之思。今天,我們將會(huì)碰到又一種“思”,看看《涉江采芙蓉》的主人公為什么思、思誰(shuí)、怎樣思?

      2. 朗讀:配樂(lè)朗讀詩(shī)歌,使學(xué)生感受詩(shī)歌的情感變化,討論、分享品味詩(shī)歌的收獲。

      二、了解背景,感悟情感主題

      1. 分享:第一小組,與同學(xué)討論分享詩(shī)歌的創(chuàng)作背景

      《古詩(shī)十九首》是東漢末期動(dòng)蕩不安時(shí)代人民思想情感的表現(xiàn)。由于黨禍之變、黃巾之亂以及饑荒和瘟疫的發(fā)生,再加上統(tǒng)治者肆意屠殺,社會(huì)生產(chǎn)力遭到極大破壞,夫婦、家庭的分離,是當(dāng)時(shí)最普遍的現(xiàn)象。在這樣的社會(huì)背景下,人民的向往發(fā)生了什么變化?

      明確:人民流離失所,想過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的生活成了奢望。

      2. 鑒賞:通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的玩繹,你感覺(jué)什么地方最能打動(dòng)你?

      3. 這種“思”的傳達(dá),你還能想到古往今來(lái)哪些動(dòng)人的愛(ài)情故事?

      如《國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·君子于役》中妻子思念遠(yuǎn)戍的丈夫“君子于役,不知其期”“君子于役,茍無(wú)饑渴”。

      三、品讀意象,挖掘潛在矛盾

      1. 不知欲遺誰(shuí),何必涉江采?

      明確:這在形式上是主人公心理和行動(dòng)的矛盾沖突。

      (1)為何不知遺誰(shuí)?

      明確:涉江采芙蓉這一過(guò)程說(shuō)明,主人公在心理上全然生活在“心上人就在我身邊”的這一幻境中,因“芙蓉之美”而忘卻了“離居的現(xiàn)實(shí)”與“相思之苦”。這種失去理智、失去因“芙蓉之美”而忘卻了“離居的現(xiàn)實(shí)”與“相思之苦”。這種失去理智、失去記憶的現(xiàn)象,正是極化情感的表現(xiàn)。

      (2)這種忘記痛苦的幸福感是長(zhǎng)久的嗎?

      明確:不是。當(dāng)芙蓉采到手的那一刻,便從幻境驚回現(xiàn)實(shí),美麗的芙蓉花成了幸福的由頭,同時(shí)也成了痛苦的引線(xiàn)。因此,我們知道,主人公并不是“不知遺誰(shuí)”,而是“無(wú)法送達(dá)”。

      (3)詩(shī)歌打通

      這種“理性喪失”到“理性復(fù)歸”的表現(xiàn)方式,在蘇軾《記承天寺夜游》中也有體現(xiàn):“庭下如積水空明,水中藻荇交橫,蓋竹柏影也?!边@一句正是從幻境返回現(xiàn)實(shí)的標(biāo)志,也是感性與理性剎那間的矛盾。

      2. 環(huán)顧而凝望,真的是單方面?

      (1)“環(huán)顧”“凝望”只是單向的游子之望、男性之望、對(duì)遠(yuǎn)方故鄉(xiāng)的深情凝望嗎?

      明確:并不是游子單向的凝望?!吧娼薄安绍饺亍笔巧婕八紜D的兩個(gè)顯性意象,似乎與“環(huán)顧、凝望”毫無(wú)關(guān)系,可如果聯(lián)系她失魂落魄的心理,對(duì)遠(yuǎn)道丈夫的思念,我們能感受到女性凝眸遠(yuǎn)眺的隱性意象。所以,形式上的單向之望,實(shí)際上是互文式的雙向之望。

      (2)詩(shī)歌打通

      王維《九月九日憶山東兄弟》:“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。”在異鄉(xiāng)思念的是“我”,在故鄉(xiāng)登高的是“兄弟”,這便是詩(shī)人單向的思念與想象,但這僅是形式上,內(nèi)質(zhì)上還是互文式的思念和登高。

      3. 明知漫浩浩,何不早還鄉(xiāng)?

      (1)“長(zhǎng)路漫浩浩”真的是指路途遙遠(yuǎn)嗎?

      明確:“漫浩浩的長(zhǎng)路”并非地理意義上的長(zhǎng)路,而是“希望之路”“實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值之路”?!奥坪啤钡莱隽酥魅斯^望情緒的深重,但深重不是死滅,因?yàn)檫€有一點(diǎn)微茫的希望在支撐著他對(duì)信念的堅(jiān)守,這才使他寧愿忍受離別相思的煎熬,也不愿早還鄉(xiāng)。更為悲痛的是,這種痛苦的堅(jiān)守卻是得到另一半認(rèn)可的“同心”。

      (2)呼應(yīng)社會(huì)背景

      東漢末年社會(huì)生產(chǎn)力遭到極大破壞,宦官與外戚爭(zhēng)權(quán)奪利,使得政局極為黑暗、動(dòng)蕩,人民流離失所,夫婦、家庭分崩離析,長(zhǎng)期過(guò)著動(dòng)蕩不安的生活。

      東漢在選拔人才時(shí)沿用了西漢的察舉制,迫使不少中下層知識(shí)分子為了謀求仕進(jìn),紛紛離家出走,游學(xué)異鄉(xiāng)。但察舉制的背后常常是賄賂公行、裙帶關(guān)系,大多數(shù)下層士子仕進(jìn)無(wú)門(mén)。這使得他們長(zhǎng)期羈旅他鄉(xiāng),飽嘗了生活的艱難,懷著滿(mǎn)腹的苦悶。

      (3)詩(shī)中所體現(xiàn)的心、行矛盾,內(nèi)心沖突,人格扭曲,巨大憂(yōu)傷,僅是個(gè)案現(xiàn)象嗎?

      明確:不是?!缎行兄匦行小贰短鎏鰻颗P恰范急磉_(dá)了這種離別的相思。所以,這首詩(shī)既表達(dá)了個(gè)體之思,也表達(dá)了群體知識(shí)分子報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的社會(huì)之悲。一首好詩(shī),在反映自我情感的同時(shí),也能表現(xiàn)一個(gè)時(shí)代。古人評(píng)該詩(shī)“意悲而遠(yuǎn),驚心動(dòng)魄”(鐘嶸《詩(shī)品》),正緣于此。

      四、課后作業(yè),深化體悟

      對(duì)比閱讀《西洲曲》,感悟相近時(shí)代中詩(shī)歌的不同情感表達(dá)。分別從“抒情主人公”“所托之物”“所寄之情”三個(gè)方面進(jìn)行探討。

      五、板書(shū)設(shè)計(jì)

      責(zé)任編輯 晏祥輝

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