【摘要】以2019年光州世界游泳錦標(biāo)賽“孫楊被拒”事件為切入點(diǎn)，運(yùn)用了內(nèi)容分析法、對(duì)比研究法，以“想象的共同體”理論為基礎(chǔ)，從個(gè)人主義和集體主義的對(duì)立、“自我”和“他者”的對(duì)立的角度，分析體育輿情事件中中西方民族意識(shí)沖突的原因和影響。研究發(fā)現(xiàn)，個(gè)人主義和集體主義的對(duì)立，與西方運(yùn)動(dòng)員的文化優(yōu)越感和集體主義社會(huì)的“恥感文化”“面子文化”有關(guān)聯(lián)，還與運(yùn)動(dòng)員所處的工作場(chǎng)所屬性有關(guān)系。其次，在自我與他者的對(duì)立中，孫楊在西方主流項(xiàng)目中獲勝，總能夠引起西方社會(huì)的高度重視，這仍然是以西方為中心的體育傳統(tǒng)觀念造成的奇觀?？偟膩?lái)說(shuō)，孫楊缺少與西方運(yùn)動(dòng)員、媒體交流的機(jī)會(huì)，該事件的發(fā)生從積極的方面促進(jìn)了各組織和個(gè)體的調(diào)整和進(jìn)步。

【關(guān)鍵詞】想象的共同體：跨文化傳播：個(gè)人主義一集體主義：自我一他者

【作者簡(jiǎn)介】王星晨，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際傳播專(zhuān)業(yè)在瀆博士生，體育人文社會(huì)學(xué)碩士;主要從事體育傳播、符號(hào)學(xué)研究。

上世紀(jì)80年代，本尼迪克特·安德森Benedict Anderson

提出了“想象的共同體”理論。^[1]他認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家或民族內(nèi)部的個(gè)體——公民，無(wú)法親自去認(rèn)識(shí)或了解民族內(nèi)部的每一位成員，但每個(gè)個(gè)體在內(nèi)心里對(duì)本民族都有一個(gè)“想象的共同體”。作為“人造物”的“想象的共同體”具有一定主觀性，不同的民族會(huì)產(chǎn)生出不同的“想象的共同體”，由此在跨文化交流中的差異和沖突似乎是不可避免的。

一、事件回顧

2019年7月，光州世界游泳錦標(biāo)賽男子400米自比賽后，澳大利亞運(yùn)動(dòng)員霍頓Mack Horton拒絕與中國(guó)運(yùn)動(dòng)員孫楊同臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)。隨后在200米自由泳決賽的頒獎(jiǎng)儀式中，英國(guó)運(yùn)動(dòng)員斯科特Duncan Scott同樣也拒絕與孫楊握手。兩位運(yùn)動(dòng)員此舉的起因是懷疑孫楊存在興奮劑違規(guī)行為。

孫楊在2014年時(shí)因尿檢不合格曾被禁賽3個(gè)月;2018年9月，光州世錦賽前，孫楊因“抗檢”，致使飛行尿檢未完成。^[2]隨后，2018年11月，國(guó)際泳聯(lián)舉行聽(tīng)證會(huì)，并于次年1月3日判決孫楊不存在興奮劑違規(guī)行為。但隨后，世界反興奮劑機(jī)構(gòu)因不滿(mǎn)國(guó)際泳聯(lián)聽(tīng)證會(huì)的結(jié)果，于2019年3月12日向國(guó)際體育仲裁法庭提出上訴。2019年11月15日，世界反興奮劑機(jī)構(gòu)起訴孫楊和國(guó)際泳聯(lián)的聽(tīng)證會(huì)在瑞士舉行;2020年2月28日，國(guó)際體育仲裁法庭公布裁定結(jié)果，孫楊將被禁賽8年。這一結(jié)果對(duì)孫楊的整個(gè)職業(yè)生涯來(lái)說(shuō)，絕對(duì)是致命的一擊。但在2019年7月的光州世錦賽上，中國(guó)媒體、輿論，甚至孫楊本人，都沒(méi)有表現(xiàn)出明顯的對(duì)于11月聽(tīng)證會(huì)的憂(yōu)慮，雖然那時(shí)世界反興奮劑機(jī)構(gòu)已經(jīng)向國(guó)際體育仲裁法庭提出了上訴，但大多數(shù)人都認(rèn)為這只不過(guò)是又一個(gè)還孫楊清白的機(jī)會(huì)，誰(shuí)也沒(méi)料到4個(gè)月之后，孫楊等來(lái)的結(jié)果居然是8年禁賽。

在光州世錦賽期間，不少中國(guó)網(wǎng)友認(rèn)為，孫楊兩次涉嫌興奮劑違規(guī)行為都是因誤服藥物，且這些舉動(dòng)也都獲得了國(guó)際泳聯(lián)的批準(zhǔn)，因此孫楊不該受到“無(wú)理”對(duì)待。于是憤怒的中國(guó)網(wǎng)民們徹底攻占了霍頓的各個(gè)社交平臺(tái)賬號(hào)，辱罵、威脅的留言充斥著評(píng)論區(qū)。

中國(guó)網(wǎng)民的語(yǔ)言暴力刷屏直接導(dǎo)致多位西方運(yùn)動(dòng)員公開(kāi)表示力挺霍頓，進(jìn)一步促成了西方運(yùn)動(dòng)員與西方媒體的“暗中結(jié)盟”。據(jù)報(bào)道，賽后的霍頓曾在運(yùn)動(dòng)員餐廳受到了眾人的起立鼓掌歡迎，^[3]且多位西方運(yùn)動(dòng)員在采訪中公開(kāi)指責(zé)孫楊力挺霍頓。

二、中西方“想象的共同體”沖突的原因

個(gè)體迫切需要一個(gè)平臺(tái)或形式來(lái)表達(dá)自己對(duì)本民族的情感，而國(guó)際體育賽事則為個(gè)體提供了這樣的契機(jī)，像游泳世錦賽這樣的國(guó)際體育大賽成為了以國(guó)家為單位進(jìn)行的大眾狂歡儀式?！皩O楊被拒”之后，西方運(yùn)動(dòng)員、西方媒體和部分民眾形成了抱團(tuán)的現(xiàn)象，一些支持孫楊的中國(guó)網(wǎng)友的語(yǔ)言暴力加劇了雙方對(duì)立局勢(shì)的白熱化，孫楊幾乎一夜之間被推到了整個(gè)西方輿論的對(duì)立面。

（一）個(gè)人主義和集體主義的對(duì)立

霍夫斯泰德在其著作《文化與組織》Cultures and Or-ganizations中用因子分析的方法研究了全球74個(gè)國(guó)家的個(gè)人主義指數(shù)。研究發(fā)現(xiàn)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的個(gè)人主義指數(shù)都排列靠前，如澳大利亞的個(gè)人主義指數(shù)僅次于美國(guó)，排名第2。而中國(guó)大陸的個(gè)人主義指數(shù)排名56-61，屬于高集體主義社會(huì)。西方文化的主流價(jià)值觀和道德原則推崇個(gè)人主義，個(gè)人主義堅(jiān)持個(gè)體的存在先于集體的存在，而集體主義則強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。深受英美影響的大多數(shù)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文化屬于個(gè)人主義文化，而受儒家文化浸染的中國(guó)文化則是集體主義文化。^[4]在“孫楊被拒”事件中，中西方個(gè)人主義一集體主義的對(duì)立主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1.國(guó)家歷史和經(jīng)濟(jì)差異：

民族志學(xué)者弗羅斯特Frost.W認(rèn)為，不少發(fā)達(dá)的現(xiàn)代國(guó)家都有著相似的“想象的共同體”，大多數(shù)發(fā)達(dá)的西方現(xiàn)代國(guó)家都是由前帝國(guó)的移民進(jìn)行統(tǒng)治，體育被用來(lái)與宗主國(guó)之間建立文化認(rèn)同感，同時(shí)還被用來(lái)展示其對(duì)本民族文化的優(yōu)越感和自豪感。^[5]

對(duì)西方媒體針對(duì)“孫楊被拒”事件所報(bào)道的內(nèi)容進(jìn)行檢索之后會(huì)發(fā)現(xiàn)，西方媒體設(shè)置的被采訪對(duì)象大多來(lái)自英國(guó)、澳大利亞等國(guó)。澳大利亞作為前殖民地國(guó)家，其“想象的共同體”與宗主國(guó)英國(guó)之間有一條歷史的紐帶相連接，來(lái)自相似文化背景的西方運(yùn)動(dòng)員和西方媒體形成抱團(tuán)的現(xiàn)象可以說(shuō)是意料之中的。同時(shí)，西方運(yùn)動(dòng)員們對(duì)自身文化的優(yōu)越感，使他們習(xí)慣性地用批判的態(tài)度來(lái)審視那些發(fā)展中國(guó)家的運(yùn)動(dòng)員。

受集體主義文化的影響，很多中國(guó)民眾都將孫楊視為祖國(guó)的驕傲，認(rèn)為孫楊以一己之力打破了歐美運(yùn)動(dòng)員對(duì)自由泳項(xiàng)目的壟斷，其中不少人懷揣著一種想“保護(hù)孫楊”、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)的心態(tài)在發(fā)表言論。甚至連孫楊自己也有意無(wú)意地將自己的形象與祖國(guó)的尊嚴(yán)捆綁在了一起，他曾在采訪中表示，對(duì)手可以不尊重他，但不能藐視中國(guó)。這種現(xiàn)象還與集體主義社會(huì)中的“恥感文化”和“面子文化”有一定關(guān)聯(lián)。如果群體中的一員違反了社會(huì)規(guī)則，其他成員都會(huì)感到羞恥，這種感受是基于集體責(zé)任感發(fā)展出來(lái)的。

2.體育體制和生存環(huán)境的差異：

西方運(yùn)動(dòng)員與中國(guó)運(yùn)動(dòng)員所處的體育體制有很大差別，這造就了運(yùn)動(dòng)員們不同的生存環(huán)境。在集體主義社會(huì)中，雇員與雇主的關(guān)系被視為類(lèi)似家庭關(guān)系的一種道義，工作場(chǎng)所本身能在情感意義上形成一個(gè)內(nèi)群體，雙方之間都對(duì)對(duì)方存在義務(wù)。中國(guó)實(shí)行舉國(guó)體制發(fā)展體育，孫楊被認(rèn)為有義務(wù)用好成績(jī)?yōu)樽约核鶎俚年?duì)伍帶來(lái)榮譽(yù)，同時(shí)，其所在的隊(duì)伍則有義務(wù)給他提供一系列必須的培養(yǎng)支持、財(cái)政支持和輿論支持等。

而在個(gè)人主義社會(huì)里，西方運(yùn)動(dòng)員與運(yùn)動(dòng)隊(duì)的關(guān)系像是買(mǎi)賣(mài)雙方的關(guān)系。運(yùn)動(dòng)員需要根據(jù)自己的成績(jī)和能力，來(lái)獲得更高的獎(jiǎng)金來(lái)維持訓(xùn)練開(kāi)銷(xiāo)和日常生活。但相比起一些職業(yè)化程度相對(duì)較高的項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，游泳比賽的獎(jiǎng)金顯得很微薄。根據(jù)知名游泳網(wǎng)站SwimSwam對(duì)本屆世錦賽運(yùn)動(dòng)員獎(jiǎng)金收入做的統(tǒng)計(jì)可以發(fā)現(xiàn)，奪下了4塊金牌和1項(xiàng)世界紀(jì)錄的德雷塞爾Caeleb Dressel位居榜首，但他僅入賬11萬(wàn)美元。^[6]相比之下，一位職業(yè)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員如果參加2019年的溫網(wǎng)，即使僅僅是“一輪游”也可以獲得近5.4萬(wàn)美金的獎(jiǎng)金，這比一個(gè)游泳單項(xiàng)冠軍要高出很多。正是由于游泳項(xiàng)目競(jìng)爭(zhēng)激烈、獎(jiǎng)金少，運(yùn)動(dòng)員們對(duì)涉嫌破壞公平性的服藥運(yùn)動(dòng)員是零容忍的。

（二）自我和他者的對(duì)立

印度裔歷史學(xué)家杜贊奇Prasenjit Duara提出，民族主義者通過(guò)劃分“自我”和“他者”，使“種族”的概念得以純化。^[7]生活中自我與他者之間的相互凝視和競(jìng)爭(zhēng)的情況是無(wú)法避免的，兩者之間始終存在權(quán)力的爭(zhēng)奪戰(zhàn)爭(zhēng)。一個(gè)社會(huì)會(huì)劃分出自己想要保留和尊重的部分或群體，同時(shí)也會(huì)再區(qū)別出一個(gè)想要排斥的部分，后者就是社會(huì)中的“他者”。當(dāng)社會(huì)的“自我”部分不能理解和控制“他者”時(shí)，“他者”便被蒙上了一層神秘的面紗，“自我”面對(duì)“他者”時(shí)感到有威脅，認(rèn)為“他者”會(huì)對(duì)自己的利益有損害，于是開(kāi)始?jí)褐坪推缫暋八摺?，從而保全自己的利益?/p>

當(dāng)今的泳壇依然是發(fā)達(dá)國(guó)家白人運(yùn)動(dòng)員的天下。在本屆世錦賽中，孫楊參加的400米自由泳決賽的其他7個(gè)席位由來(lái)自意大利、澳大利亞、立陶宛和美國(guó)的運(yùn)動(dòng)員占據(jù)。另外一項(xiàng)孫楊參賽的200米自由泳決賽中，其他6位運(yùn)動(dòng)員分別來(lái)自俄羅斯、日本、立陶宛、澳大利亞、英國(guó)和匈牙利?？梢钥闯?，除了200米決賽中有一位日本運(yùn)動(dòng)員同為亞洲選手外，孫楊參賽的兩項(xiàng)決賽的其他席位都由西方發(fā)達(dá)國(guó)家運(yùn)動(dòng)員所占據(jù)。孫楊這樣的亞洲面孔金牌獲得者在當(dāng)今的泳壇中是非常不常見(jiàn)的，孫楊的優(yōu)異表現(xiàn)和耀眼的成績(jī)，都使他顯得有些孤立和突兀。孫楊的橫空出世，結(jié)束了西方運(yùn)動(dòng)員對(duì)200米自由泳和400米自由泳等項(xiàng)目的統(tǒng)治，這或多或少引發(fā)了西方運(yùn)動(dòng)員們對(duì)孫楊的敵對(duì)、抵觸情緒。

在中國(guó)代表隊(duì)中孫楊的地位是舉足輕重的，在孫楊之前沒(méi)有任何的中國(guó)男子游泳運(yùn)動(dòng)員有過(guò)這樣強(qiáng)勢(shì)的表現(xiàn)，2008年孫楊實(shí)現(xiàn)了中國(guó)男子游泳奧運(yùn)金牌零的突破，此后他頻繁包攬多個(gè)項(xiàng)目的奧運(yùn)金牌。放眼整個(gè)亞洲泳壇，也暫無(wú)其他亞洲運(yùn)動(dòng)員能有孫楊這樣的出色表現(xiàn)。從2010年到2017年6月，孫楊的個(gè)人大賽金牌數(shù)超過(guò)了其他所有亞洲男子運(yùn)動(dòng)員金牌數(shù)的總和。孫楊征戰(zhàn)國(guó)際泳壇時(shí)一直被西方運(yùn)動(dòng)員“重重夾擊”，他在國(guó)際泳壇仍然處于失語(yǔ)狀態(tài)，是個(gè)不折不扣的“他者”。

而從另一個(gè)方面來(lái)看，在這些孫楊充當(dāng)“少數(shù)派”的比賽中，看上去更像是以中國(guó)文化為代表的東方文化在消費(fèi)西方體育。當(dāng)像孫楊這樣的、來(lái)自非西方背景的運(yùn)動(dòng)員在西方人公認(rèn)的主流項(xiàng)目中擊敗了西方運(yùn)動(dòng)員時(shí)，總能夠引起西方社會(huì)的高度重視，這仍然是以西方為中心的體育傳統(tǒng)觀念所造成的一種奇觀。表面上孫楊似乎是在西方主流項(xiàng)目中打破了西方運(yùn)動(dòng)員的壟斷，在國(guó)際泳壇中建立了中國(guó)人的民族自尊心，但實(shí)際上他仍然是“被凝視”的那一部分少數(shù)派。

結(jié)語(yǔ)

國(guó)際體育比賽不僅是各國(guó)民眾表達(dá)感情的場(chǎng)合，更是維系和整合各國(guó)、各民族的“想象的共同體”的認(rèn)同儀式，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，不同的民族必然會(huì)產(chǎn)生出不同的“想象的共同體”，這種差異甚至?xí)葑兂鰶_突和爭(zhēng)端。在中國(guó)網(wǎng)民攻占霍頓社交賬號(hào)的同時(shí)，西方媒體和運(yùn)動(dòng)員在嘈雜的語(yǔ)言暴力中“抱團(tuán)”，中西方之間“想象的共同體”的對(duì)立形成了一道看不見(jiàn)的屏障，阻隔了二者的交流。在世界的舞臺(tái)上，孫楊仍然缺少與西方運(yùn)動(dòng)員、媒體交流的機(jī)會(huì)。

“孫楊被拒”事件表面上是孫楊與西方媒體和運(yùn)動(dòng)員之間的相互對(duì)抗，或是不同文化背景產(chǎn)生的“想象的共同體”之間的相互排斥。從積極的方面來(lái)看，該事件的發(fā)生促進(jìn)了各組織和個(gè)體的調(diào)整和進(jìn)步，提醒了國(guó)際泳聯(lián)在此后比賽的組織中還有很多需整改的地方，也提醒了中西方媒體在報(bào)道事件時(shí)需站在中立的角度敘述事實(shí)，同時(shí)也提醒了社會(huì)中的個(gè)體在表達(dá)意見(jiàn)時(shí)要保持理性和寬容的態(tài)度。

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