新見(jiàn)唐《張克紹墓志》及其書法

杜明朕

摘要：近年，出土了大量的碑志，尤以唐代墓志為多，在出土的大量唐代墓志書體中，楷書又為大宗，而篆隸行書墓志次之，作為近年新出唐代墓志《張克紹墓志》，其書體為行書，所以就其稀缺書體墓志而言彌顯珍貴，又書刻精良，其價(jià)值不言而喻，筆者現(xiàn)從其墓志信息及書風(fēng)考察分析，試作整理概述，以顯其價(jià)值之所在。

關(guān)鍵詞：唐代;張克紹墓志;書法

中圖分類號(hào)：K244 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）18-0029-02

一、前言

《張朝固墓志》（如圖1所示），仝稱《唐故宣德郎前兗州乾封縣丞張公墓志銘并序》。出土具體時(shí)間不詳，為近年晉東南地區(qū)新出墓志，根據(jù)拓片尺寸，其高、寬均為45cm，志文豎排有淺格，志面除個(gè)別字損泐外，其余基本保存完好。志文凡18行，每行20字不等，書體為行書。內(nèi)容主要包括志主張克紹之家世、生平仕歷、卒葬時(shí)間等要素，其對(duì)于填補(bǔ)張克紹家族史料空缺及研究唐代行書書法提供了重要的參考價(jià)值，現(xiàn)不揣淺陋，釋其內(nèi)容如下（損泐之字以口代之）：

唐故宣德郎前兗州乾封縣丞張公墓志銘并序

士有百行，孝敬為先，人有十倫，冠冕為上。公，克紹，先烈不替家風(fēng)，寒松勁筠非霜霰所冒也。

府君諱朝固，清河甲族。曾王父，名齊賢，皇解褐太常博士，歷官四任，終陳州長(zhǎng)史。祖奉，四品子。父溆，文部選。乃祖乃父，惟哲惟良。煥綺縤于詞林，漲波濤于學(xué)海，聲馳玉闕，德振金門，入廁鷯行，出參熊軾，著芳華于鼎鼐，累榮耀于子孫。非君家鳳雛不足以繼體量，即天縱才唯，不羈篇什。不琢而能射御，不習(xí)而善響領(lǐng)袖。人望軌儀，拜兗州乾封縣丞，襲父祿也。公本志好道，常慕抽簪禮佛誦經(jīng)，晝夜不歇，乘因而往必超于凈域，見(jiàn)性而滅寧久于塵界。以大歷八年十月二日終于私第，歲七十二。七子等夭折成先公而亡，唯幼子左武衛(wèi)翊府左郎將仁景，蓬頭飲血舉以大事，以其年閏十一月十九日措于府城西南四里戡黎之舊地。城郭控引，山河逶迤，公侯之兆。必復(fù)其始銘曰：

口英秀楚，聲高輦轂，潞國(guó)名家，清河貴族，承口之業(yè)，繼父之賢，文堪佐劇，武可清邊，意不在宦，情唯慕道，釋教精修，玄言探討，所冀終慶，胡為見(jiàn)殃，斯文尚在，嗚呼彼蒼。

二、墓志信息

由志文可知，志主為張克紹，諱朝固，家族原為“清河甲族”，現(xiàn)為“潞國(guó)名家”，其中“清河”當(dāng)為其家族之郡望，而潞國(guó)乃為其現(xiàn)在所居之地，從其高祖（曾王父）張齊賢，祖張奉，父張溆，至其幼子張仁景及其官職可見(jiàn)，雖歷經(jīng)五代人，但依舊家族不衰，世代為官。關(guān)于志主曾祖張齊賢，《舊唐書》無(wú)載，在《新唐書卷一百九十九·列傳一百二十四儒學(xué)中>有云：“張齊賢，陜州陜?nèi)?。圣歷初，為太常奉禮郎……久之，齊賢遷博士……齊賢遷累諫議大夫，卒。”①其中史料中張齊賢有（太常）博士一職，與志主曾祖父官職相一致，另從志主生卒年推算，志主張朝固卒于大歷八年（773年），72歲，可推志主應(yīng)生于701年，為武周大足年間，如若按20-30年為一代計(jì)算，其曾祖父當(dāng)為太宗或高宗年間生人，那么做官年限主要集中在武周年間也符合實(shí)際，所以由此得知，史料所載張齊賢和志主曾祖父應(yīng)為同一人。

另外，志文所載“皇解褐太常博士，歷官四任，終陳州長(zhǎng)史”，與史料歷官三任（太常奉禮郎一太常博士一諫議大夫）不合，應(yīng)為史料記載之闕，可補(bǔ)史之缺漏。再者志文中云志主為‘清河甲族”，而史料載張齊賢為“陜州陜?nèi)恕保@里我們可以猜想到，清河甲族應(yīng)該為其家族郡望，而“陜州”應(yīng)為張齊賢官職定居之地，就如同志文中言張朝固現(xiàn)為“潞國(guó)名家”一般。至于其祖其父乃至志主本人及其幼子，查找相關(guān)史料，皆無(wú)記載所考，因而此志可補(bǔ)其家族世系，為：張齊賢——張奉——張溆——張克紹——張仁景。

志主張克紹，襲其父祿，官為兗州乾封縣丞，但志本好道，虔心禮佛，并生有八子，前七子皆夭折于其先，唯其幼子張仁景，官職左武衛(wèi)翊府左郎將，于其卒后舉以喪葬之大事，并擇公侯之兆地，安厝于府城西南四里的戡黎舊地，關(guān)于戡黎，《新唐書》地理志中有“潞州上黨郡，大都督府…….縣十，有府一，日戡黎?！雹诳芍璧貙偕宵h郡，乃為今天晉東南長(zhǎng)治之地區(qū)。

三、墓志書法

由此志可見(jiàn)，其墓志書體為行書。就其風(fēng)格來(lái)看，主要取法于《集王圣教序》，又細(xì)而觀之，又具唐顏魯公之體態(tài)風(fēng)神?，F(xiàn)以此兩方面書風(fēng)特征為依據(jù)，通過(guò)文獻(xiàn)與圖像比對(duì)關(guān)聯(lián)進(jìn)行淺要述說(shuō)。

（一）唐《集王圣教序》之影響

作為行書入碑入志之現(xiàn)象，當(dāng)在唐代太宗之后，如錢泳《書學(xué)》中所言：“以行書而入碑者，始于唐太宗之《晉祠銘》?！雹劭梢?jiàn)作為日常俗體的行書書體，在唐之前是不能入碑的，就連民間小件石刻也要盡量使用正體，所以唐太宗李世民開(kāi)行書入碑之先例，不僅與其推崇王羲之有一定的關(guān)系，同時(shí)也從“側(cè)面反映了唐代文化的開(kāi)明與包容”。④隨著太宗皇帝的率先垂范，士人皆紛紛效法。隨后有唐初重臣、著名書家虞世南所書《汝南公主墓志銘》，應(yīng)為較早的行書入志石刻，現(xiàn)有墨跡摹本傳世。而后加之高宗、武后的繼續(xù)推動(dòng)，行書入碑入志己蔚然成風(fēng)，特別是高宗時(shí)期，《懷仁集王圣教序》的刊刻，對(duì)王羲之行書書法的傳播起到了重要的宣傳作用，它的刊刻為地方士人和書家在一定程度上提供和解決了臨摹學(xué)習(xí)王書的范本問(wèn)題。于是全國(guó)上下出現(xiàn)了一批行書書家，那么地方上出土發(fā)現(xiàn)的一些太宗、高宗時(shí)期之后的一些行書墓志現(xiàn)象也就顯得理所當(dāng)然了。

唐《張克紹墓志》書刻于大歷八年（唐李豫代宗年間），晚于太宗及高宗近百年間，書法一派王字風(fēng)貌，從整體到局部，猶如集王之作品，字字惟妙惟肖，形神兼?zhèn)?，不管是字形特征還是整個(gè)章法的大小變化處理，都是嚴(yán)格遵循著右軍的體例和規(guī)律，想必當(dāng)為此地書法名手所書，作為世代為官自“潞國(guó)名家”，其家族勢(shì)力和名望能請(qǐng)到如此的地方名手也是具備條件的。現(xiàn)從墓志中挑取和《集字圣教序》中相同的部分字作以對(duì)比（見(jiàn)表1），以展示其書手的王字書寫能力和功底。

（二）顏真卿時(shí)代書風(fēng)的融合

“玄宗與至肅宗、代宗德宗之際是唐代書法的鼎盛時(shí)期，表現(xiàn)出偉大的創(chuàng)造精神，集中體現(xiàn)了唐代特有的時(shí)代風(fēng)貌。這一時(shí)期宗王書風(fēng)依然不減，同時(shí)又有許多書家由王書奪脫而能求變求新，使行書出現(xiàn)了新面貌。前有李邕，后有顏真卿，在行書上終于取得了突破，卓然成為唐代之行書。”⑤正所謂“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，細(xì)觀書刻于大歷八年的《張克紹墓志》，氣格與顏魯公行書相同，與大唐寬博宏偉的時(shí)代精神又相合。正如清代錢泳所云：“大歷以后宗顏、李者多?！雹揎@然一派正大氣象，只不過(guò)雄強(qiáng)道勁之感略遜于顏，但作為王、顏融合之作，已實(shí)屬不易了。從其方正之結(jié)體，外拓之氣象中，可知書者已得魯公之三昧也?，F(xiàn)亦從墓志中挑選數(shù)字與“魯公三稿”作以比對(duì)（見(jiàn)表2），以突顯墓志書者的魯公書風(fēng)的把握能力與氣象表達(dá)。

另《三晉石刻大全·迎澤區(qū)卷》有圖文，《唐代墓志匯編續(xù)集》有錄文的《唐故太原王府君并夫人北海元氏之銘并序》，同為行書墓志，同時(shí)志文中有載：“夫人元氏……春秋六十有一，以大歷七年歲居壬子三月壬午廿一日壬寅，遂遷措于府城西南三里平原，禮也。”⑦《三晉石刻大全·長(zhǎng)治市長(zhǎng)治縣卷》收錄的《唐故折沖馮君墓志銘》，亦為行書墓志。錄文載：“君諱昭遷，字遷之，其先信都人也。遠(yuǎn)祖因官寓居上黨，今為上黨壺關(guān)人…….春秋五十有三，以大歷八年十一月十日終于依善坊里之私第。”⑧二者與《張克紹墓志》卒葬時(shí)間幾乎為同時(shí)間或僅隔一年，卒葬地為也較為接近，同時(shí)書風(fēng)又幾乎一致，可以推測(cè)三方墓志應(yīng)為同一書手所為，可見(jiàn)此書手在此地（山西長(zhǎng)治地區(qū)）的地位和受歡迎的程度。

四、結(jié)語(yǔ)

《張克紹墓志》作為唐代行書墓志，其書刻精良，既備王氏之風(fēng)范，又具魯公之時(shí)代精神，作為現(xiàn)代米看其藝術(shù)價(jià)值，仍有著不可小視的藝術(shù)估量，唐代楷書作品資料居多，而行書匱乏，大眾學(xué)習(xí)唐代行書的范本需求己遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，而《張克紹墓志>的出土與面世，必將會(huì)引書學(xué)愛(ài)好者們的關(guān)注，作為學(xué)王及學(xué)顏行書者，此墓志書風(fēng)及技法元素均有可借鑒的地方和價(jià)值，或者說(shuō)，此墓志可稱為名家法帖也不足為過(guò)也。

注釋：

①宋歐陽(yáng)修，宋祁，《新唐書》卷一百九十九[M].北京：中華書局，1975：5672-5675.

②宋歐陽(yáng)修，宋祁.《新唐書》卷三十九[M].北京：中華書局，1975：1008.

③⑥清錢泳《書學(xué)》，選自《歷代書法論文選》[M]上海：書畫出版社，2014：626， 622.

④⑤張同印.隋唐墓志書跡研究[M]，北京：文物出版社，2003：151， 153.

⑦周紹良，趙超.唐代墓志匯編續(xù)集[M].上海：古籍出版社，2001：704.

⑧賈圪堆，三晉石刻大全·長(zhǎng)治市長(zhǎng)治卷[M].太原：三晉出版社，2012：34.