從道家思想的辯證法角度賞析水印木刻

摘要：水印木刻是版畫木刻中獨特的一種表現(xiàn)形式，發(fā)源于中國，傳統(tǒng)水印版畫發(fā)展已有兩千多年，制作過程是以木板為載體，經(jīng)過起形、轉(zhuǎn)印、雕刻、固定板子后，在板上涂水性顏料繼而轉(zhuǎn)印到生宣或熟宣上，形成一幅作品：道家思想是春秋戰(zhàn)國時期形成的思想學派，遭家”一詞起源于西漢司馬談《論六家要旨》，以老子莊子兩人思想為代表，道家思想對治國、哲學、藝術(shù)等領(lǐng)域都產(chǎn)生了重要的影響。本文從道家思想其中的辯證法角度賞析水印木刻。

關(guān)鍵詞：道家思想;辯證法;水印木刻

中圖分類號：J217 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2020）18-0034-01

道家的思想是春秋戰(zhàn)國時期的文化結(jié)晶，是華夏民族傳統(tǒng)文化哲學中重要的一部分，以老子為代表人物，道家思想在當時無疑來說是先進的，其中部分辯證法內(nèi)容放在現(xiàn)在這個時代也適用。水印木刻是版畫的一種表現(xiàn)方式，是中國特有的一種藝術(shù)形式，從印刷術(shù)到印刷畫本，從道家思想來賞析水印木刻這種藝術(shù)表現(xiàn)形式。

水印木刻是版畫的一種表現(xiàn)技法，藝術(shù)效果類似中國畫水墨效果，清新淡雅、雅俗共賞，用水性顏料和油墨在吸水性的宣紙上轉(zhuǎn)印創(chuàng)作出的木刻版畫，作品形成的水墨效果，便是水印木刻獨特的藝術(shù)魅力。是木版畫技法中不可取代的印制方法;道家思想的核心是“道”，把“道”看作萬物之源。道本意是指道路，后引申有規(guī)律的意思，《道德經(jīng)》第四十二章“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，這里的“道”是第一性的，天下萬物都是“道”派生出來的。在水印版畫中，道便是板，水印版畫是用天然形成的木板加工進行操作，木板材料可以用樺木、椴木、棗木等不同種類的木質(zhì)品，制成三合板、五合板或多層合板，板制萬幅畫，其中不同材質(zhì)的木紋，拓印出的肌理不同，從而派生出一幅幅水印作品。

道家思想中“無為而治”辯證思維下的逆向思維，提倡無為而無不為，辯證法思想中把事物看成彼此對立的兩個方面，而這兩個方面又互相依存不可分割，無為不是真的無為，把事情和物體分為虛實兩個部分，實與虛互相互補，實是表面的顯而易見的部分，不容易觀察到虛也是事物的一部分。

在水印木刻版畫中，最早的代表書籍有《十竹齋箋譜>，其中的插圖畫面內(nèi)容不多，線條流暢，寥寥幾筆傳達出內(nèi)容，虛實結(jié)合，互相襯托補充，使一本畫譜上升到一件藝術(shù)品的高度;水印版畫與中國水墨畫藝術(shù)表達效果十分相近，在裝飾內(nèi)容方面互相影響，還有水彩、水粉等西方繪畫的用色技巧，在時代的長河中共同發(fā)展，裝飾內(nèi)容互相影響。水印木刻作品少些“木”味的話，不易看出創(chuàng)作手法，隨著各個藝術(shù)門類間不同技法的交融，一幅作品似水印版畫似水墨畫，由于使用同樣的水墨顏料、宣紙，即表現(xiàn)出水印套色版畫和中國畫中的水墨畫很相似，這便是美術(shù)門類下“無”之間互相聯(lián)系，推動各門類的發(fā)展，裝飾內(nèi)容繁簡虛實相生。

“道”的含義有很多，在不同語境下釋意不同，其中一種是尊重客觀規(guī)律，注意到自然規(guī)律，道家思想影響了中國近現(xiàn)代文學藝術(shù)家的思想，如魯迅，推動了新興版畫木刻運動的發(fā)展，如圖1示插圖中是《十竹齋箋譜》卷四的一幅作品，人躺在石頭上看書的場景，那么為什么人不躺在旁邊小點的石頭上或者畫家構(gòu)圖為什么要尊重客觀事實而不是標新立異，從道家思想的角度解釋，在自然規(guī)律下的作品才能引起觀者共鳴，虛虛實實的幾根線條體現(xiàn)出了內(nèi)容，使畫面看起簡單卻不突兀。水印木刻的材料是木材，取法自然，繪畫內(nèi)容取景現(xiàn)實生活中天然的事物，木板可以刻畫萬物，多次印刷進行傳播文化，水印木刻插圖要結(jié)合生活、詩詞、文藝學等方面，才能達到“有法到無法”的境界。

參考文獻：

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[3]段革新，水印之我趣[D].南京：南京藝術(shù)學院，2011.

作者簡介：王靖雯，女，河南南陽人，研究生，研究方向：陶瓷裝飾。