[摘 要] 高校宗教工作具有自身特點同時面臨諸多難點，新形勢下做好高校宗教工作應(yīng)從政治和全局高度把握其特點，掌握宗教工作的“度”。立足工作實踐，歸納了高校宗教工作的三個特點：正常宗教與邪教的分辨、民族問題與宗教問題交織、宗教的積極因素與消極因素交叉等，并對如何做好新形勢下的高校宗教工作提出對策建議。

[關(guān)鍵詞] 高校;宗教;國家意識;公民意識

[作者簡介] 呂曉麗（1981—），女，河北人，北京科技大學黨委統(tǒng)戰(zhàn)部助理研究員，主要從事統(tǒng)戰(zhàn)理論與政策、教育管理研究。

[中圖分類號] G641 ? ?[文獻標識碼] A ? ?[文章編號] 1674-9324（2020）29-0001-02 ? ?[收稿日期] 2019-10-17

一、引言

習近平總書記在全國宗教工作會議上強調(diào)，要堅持和發(fā)展中國特色社會主義宗教理論，研究我國宗教工作面臨的新情況新問題，全面提高新形勢下宗教工作水平。筆者在深入研究習近平總書記關(guān)于宗教工作的重要論述的基礎(chǔ)上，結(jié)合工作實踐，梳理出高校宗教工作的三個特點和難點進行歸納分析，并提出可行的對策建議。

二、高校宗教工作的三個特點

（一）正常宗教與邪教的分辨問題

高校宗教工作中經(jīng)常面臨的情況是，邪教以正常宗教的面目出現(xiàn)，冒充正常宗教吸引學生，通常以學生社團、讀書會、交友會、英語角的面目出現(xiàn)，建立網(wǎng)站、微博、微信等進行思想滲透，短時間內(nèi)用各種利益或精神誘惑蒙騙大學生，一旦進入圈套，信教者精神上將會受到麻痹和控制，難以自拔。因此，工作中時常在短時間內(nèi)難以準確分辨正常宗教與邪教，給正確及時處理帶來一定難度。

宗教是社會形態(tài)又是社會實體，具有長期性和復雜性特征。宗教的形成和發(fā)展已有上千年的歷史，其存在方式與社會政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)、建筑等各個領(lǐng)域有著密切的關(guān)系。正常宗教都有一定的規(guī)范化模式，比如信仰體系、教義教規(guī)、文化禮儀等，總體上具有勸善的社會本質(zhì)。邪教是短暫性的、有直接利益訴求的、是反社會的團體組織。邪教通常與政治相關(guān)，有政治目的。經(jīng)常以正常宗教或者高于正常宗教的名義建立，神化甚至魔化首要分子，其活動詭秘，對信徒有著較強的控制力或精神束縛，這對于思想單純、閱歷簡單的大學生而言具有一定的蒙騙性。邪教為了掩人耳目，在表現(xiàn)形式上吸收宗教的某些成分，也會編造一些所謂的教義教規(guī)用以迷惑視線，但從根本上沒有完善的信仰體系和價值理念，邪教的教義從本質(zhì)上是有一定政治目的的歪理邪說。國內(nèi)外民族分裂主義勢力也時常打著宗教的幌子欺騙大學生，制造民族分裂活動，破壞國家穩(wěn)定。

（二）民族問題與宗教問題的交織

民族問題與宗教問題相互交織是我國民族宗教問題的突出特點，也是長期以來解決民族宗教問題的難點之一。從歷史客觀情況來看，民族地區(qū)的宗教信仰氛圍最濃厚。部分少數(shù)民族地區(qū)生存環(huán)境相對惡劣，經(jīng)濟發(fā)展較慢，教育水平相對落后，民族地區(qū)人們對自然環(huán)境的依賴促使他們?nèi)菀鬃躺鷮Α吧瘛钡木次?。民族問題和宗教問題容易相互交織，形成共振。高校學生來自不同地區(qū)和民族，文化差異較大。不同民族的習俗比如民族語言、飲食、風俗、節(jié)日等一旦被冒犯很容易成為宗教沖突的導火索;有些學生，在身份認同、問題求助、利益訴求等方面，依賴宗教而團結(jié)凝聚起來集體行動，但其往往又被極端宗教思想所利用。當前，高校民族宗教工作的重點之一是處理好藏傳佛教與藏族，伊斯蘭教與維吾爾族、回族等民族的交織問題，對相關(guān)民族問題保持高度的敏感和警惕。

區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展不平衡以及教育資源分布不均衡導致部分少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展滯后，民族學生的受教育水平、思想觀念也相對落后。這是民族宗教問題交織的主要原因。與此同時，各民族在政治、經(jīng)濟、文化上的差異和矛盾往往延伸到宗教層面，以宗教沖突的形式來體現(xiàn)。特別是高校中來自少數(shù)民族地區(qū)的學生，由于受到成長環(huán)境如家庭、親戚朋友等潛移默化的影響，其對宗教更具有敏感性。

（三）宗教的積極因素與消極因素并存

高校宗教工作經(jīng)常面臨的難點是如何發(fā)揮宗教的積極作用抑制其消極作用，趨利避害。宗教作為一種文化體系，其總體是向善、向上的，宗教教義的部分內(nèi)容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有相通之處，在建設(shè)和諧社會、提高信眾道德修養(yǎng)等方面具有正面意義。同時，宗教在傳承發(fā)展的過程中還滋養(yǎng)了哲學、文學、音樂、建筑等文明形式的發(fā)展。比如佛教教義中“依正不二”“因果報應(yīng)”“報國土恩，報眾生恩”的思想，佛教在哲學、藝術(shù)、建筑等領(lǐng)域的優(yōu)秀成果等?；浇痰慕塘x提倡愛人、寬容、忍讓等。但宗教的唯心主義思想意識，又極容易束縛人們的思想，阻礙了社會發(fā)展和進步，表現(xiàn)在大學生身上，將是唯心主義思想導致宿命論的世界觀，不思進取的人生觀，影響個人成長成才。

三、做好高校宗教工作的思路

（一）正確把握對待宗教的態(tài)度

一是堅決杜絕教師在課堂開展宗教滲透和宗教傳播等行為。另外，聯(lián)合保衛(wèi)、居委會、后勤等部門協(xié)同配合，組建志愿者隊伍，對于學生宿舍區(qū)、操場、家屬區(qū)等外部空間，組織定期巡邏和排查，及時排除隱患。二是客觀對待正常宗教。嚴格遵循習近平總書記在全國宗教工作會議的要求，在“導”上下功夫，牢牢掌握高校宗教工作的主動權(quán)。一方面要對信教學生進行國家意識、公民意識的教育引導，牢固樹立公民法制意識，教育信教學生要立足于高水平完成學業(yè)、個人取得進步，著眼于多為社會發(fā)展、國家富強做貢獻。

（二）分類別分層次，解決好民族宗教的交織問題

一是用心用情，做好民族學生的日常工作。一方面做好民族學生的思想引導工作。將民族學生與普通學生融為一體，需要在培養(yǎng)感情上下功夫，做到彼此信任，心靈相通才能溝通無阻。民族學生一般會有自我保護意識，對涉及民族政策的問題相當敏感也尤為關(guān)注，因此，對民族學生的關(guān)注要掌握好“度”，用真心關(guān)愛的行動感化他們。另一方面做好民族學生切身利益工作。少數(shù)民族大學生中來自偏遠地區(qū)的較多，貧困生居多，需要我們用心用情，為民族學生提供生活上的幫助，經(jīng)濟上的資助，學業(yè)上的幫扶。還要引導不同民族學生之間相互尊重生活習俗，并淡化民族之間的界限，提倡公民責任，民族擔當，以及營造不同民族學生在校規(guī)校紀和法律面前人人平等的良好氛圍。

（三）弘揚中華文化，尋求宗教教義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相通成分

宗教中國化的一個重要方面是對宗教教規(guī)教義的闡釋。在宗教中國化的語境下，如何對宗教文化進行合理的解釋，并將宗教文化與中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相融通是時代課題。以弘揚中華文化為主旋律，積極追尋宗教教義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相通成分，避免消極因素是高校開展宗教工作的有益嘗試。一是讓社會主義核心價值觀在校園文化建設(shè)中發(fā)揮主導作用。一方面注重挖掘社會主義核心價值觀理論內(nèi)涵。利用思想政治課、座談會、學術(shù)講壇等方式，將誠實、守信、仁愛、正義、互助等傳統(tǒng)文化的思想精髓講深講透，將理論升華為學生的言談舉止，行為規(guī)范。二是發(fā)揚宗教的積極因素，避免消極因素。宗教兼具意識形態(tài)和文化現(xiàn)象的特征，宗教中融合了哲學、道德、情感等與現(xiàn)實比較貼近的內(nèi)容，對傳承中華文化起到積極的作用。

參考文獻

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