王唱唱　袁木國錦

摘要：本文通過剖析上海雙年展發(fā)展至今的歷程以及其多樣的展示形式來闡述其深入大眾的理念，并且用它多種多樣的展覽形式探討它是如何并向公眾傳達(dá)時代內(nèi)涵的，同時對其未來發(fā)展方向作簡單的探討。

關(guān)鍵詞：大眾文化;當(dāng)代藝術(shù);上海雙年展

中圖分類號：G245 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）16-00-04

1 上海雙年展的誕生及發(fā)展

雙年展自1895年在意大利威尼斯誕生，至今已經(jīng)在世界范圍內(nèi)存在了百年有余。從威尼斯雙年展發(fā)源，直到20世紀(jì)90年代，雙年展在世界范圍內(nèi)已經(jīng)層出不窮，遍地開花。上海雙年展亦抓住了這個世界藝術(shù)展覽百花齊放的好時機(jī)，在20世紀(jì)90年代初，以李向陽為首的上海美術(shù)館管理層決定趕上世界的浪潮，在適應(yīng)中國當(dāng)下文化環(huán)境以及我們藝術(shù)自身發(fā)展的前提下，向公眾展示中國當(dāng)下的藝術(shù)成果。由此，“上海雙年展”應(yīng)運(yùn)而生。

舉辦之初策劃者并沒有這次雙年展一定能接著辦下去的絕對把握，所以沒有制定長期的展覽規(guī)劃，于是當(dāng)時將這次展覽保守地命名為“96上海（美術(shù)）雙年展”[1]，直到2000年，藝術(shù)展覽導(dǎo)入了策展人與策展團(tuán)隊(duì)的理念，才正式命名為“第三屆上海雙年展”，直至今日上海雙年展已經(jīng)成功舉辦了12屆。

上海雙年展并非中國最早的雙年展，1992年的廣州雙年展與1993年的中國油畫雙年展均早于1996年的上海雙年展，但三者之中只有上海雙年展持續(xù)舉辦了近20年，成為國內(nèi)的頂尖藝術(shù)大展，并在世界公眾之中打響了名號。

1.1 海派文化作為紐帶

若剖析其中的原因，便會發(fā)現(xiàn)上海雙年展的繁榮發(fā)展與上海這座城市的文化密切相關(guān)，即有自近代以來中外文化多元融合所形成的“海派文化”作為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

所謂“海派文化”，其核心便是兼容并蓄、海納百川?！半p年展”一詞本就是個舶來詞，它能將上海作為土壤扎根并發(fā)展壯大在很大程度上正是因?yàn)楹Ｅ晌幕嫒莶⑿畹睦砟?，而?dāng)代藝術(shù)的發(fā)展正需要這樣的理念為指引。正因如此，上海的藝術(shù)界吸收來自全國乃至全世界的藝術(shù)理念，并糅合各種多元化藝術(shù)，形成一個具有很強(qiáng)活性的現(xiàn)代藝術(shù)新空間，這條紐帶連接著百花繚亂的藝術(shù)風(fēng)格，并吸引無數(shù)人漂洋過海而來，名正言順地形成了上海雙年展如今的繁榮景象。

1.2 城市包容性

在討論一個城市所舉辦的展覽活動時，便不得不提到這座城市本身。

首先，上海在第二次世界大戰(zhàn)前就已經(jīng)是一座經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的城市，在二戰(zhàn)之后由于外資的大規(guī)模注入，直接或間接地帶動了上海整座城市的經(jīng)濟(jì)繁榮，形成了上海如今開放且外向的城市氛圍?！皞}廩實(shí)而知禮節(jié)”，上海本地的居民更加能夠接受外來物品，對物品的異質(zhì)性具有更大的包容心，相應(yīng)地，他們對比較張揚(yáng)的現(xiàn)代藝術(shù)會有很大程度上的包容。

其次，在上海知識分子的占比在全國范圍內(nèi)都是可觀的：“到1949年底，在上海從事文化性質(zhì)職業(yè)的知識分子達(dá)14700人，是中國文化人最集中和流動性最大的城市?！盵2]直到現(xiàn)在上海擁有60余所高校，而高校學(xué)生是接受及傳播新文化的主力軍，自然更容易接受比較新潮的現(xiàn)代藝術(shù)。

常住居民與流動居民作為一座城市的活力之源，二者較為開放的思想一同構(gòu)成了上?；磉_(dá)開朗的城市包容性。

2 如何接觸大眾

展覽的意義是盡可能地將展現(xiàn)主體呈現(xiàn)在大眾面前，從而達(dá)到傳播的目的。“只有貼近大眾的藝術(shù)作品和服務(wù)能使其背后的社會名聲、經(jīng)濟(jì)效益和文化積淀獲得積極正面的反響?！盵3]那么該如何盡可能地多與大眾接觸，且在接觸之后又如何有效地將藝術(shù)所要表達(dá)出來的信息更高效地傳達(dá)出來便成為舉辦會展活動的根源問題。

2.1 多樣的互動性

藝術(shù)品與觀眾在空間中的互動是現(xiàn)代藝術(shù)展示的精髓所在，這種形式打破了舊時畫作裝在畫框中僅供人觀看的傳統(tǒng)展示形式。對于多數(shù)未接觸過系統(tǒng)美學(xué)教育的公眾，讓其對現(xiàn)代藝術(shù)自行產(chǎn)生美學(xué)興趣不太現(xiàn)實(shí)，他們對藝術(shù)的感悟基本依賴于與作品之間的互動式體驗(yàn)。

例如第11屆上海雙年展中的《將畫》一作，它分成數(shù)幅小作品，連環(huán)畫式地分布在展館之中各個位置，觀眾在展館的某一處捕捉到這一作品之后，會被其中的趣味性所吸引，從而試圖與這一作品進(jìn)行親密接觸，正如標(biāo)題“將畫”二字一般，用肢體互動將畫完成。

在當(dāng)下的展覽活動中，科技的運(yùn)用對于互動性的貢獻(xiàn)是可觀的，即現(xiàn)代藝術(shù)之中的“新媒體藝術(shù)”，包括錄像藝術(shù)作品和裝置藝術(shù)作品。錄像藝術(shù)作品的互動性在于其本身給觀眾帶來的直觀情感體驗(yàn)，讓觀眾像看電影一樣沉浸其中，影像裝置十分注重沉浸感，是藝術(shù)品協(xié)同周圍展示空間共同完成的，只要觀眾進(jìn)入了影視放映范圍之內(nèi)，就完成了與其在視覺和情感上的互動。

網(wǎng)絡(luò)互動類作品也是現(xiàn)代藝術(shù)開創(chuàng)出的新藝術(shù)展覽形式之一，近年來數(shù)字技術(shù)的發(fā)展使網(wǎng)絡(luò)的影響力和覆蓋力越來越大，任何人都可以通過直播的形式與遠(yuǎn)在千里之外的人見面。藝術(shù)作品也可以利用網(wǎng)絡(luò)與展館外的人進(jìn)行鏈接來完成互動，早在2002年上海雙年展就使用過網(wǎng)絡(luò)直播技術(shù)進(jìn)行展出：《上海與西遞的即時溝通》一作，將上海美術(shù)館的展覽現(xiàn)場與五百多公里之外的西遞連接起來，美術(shù)館中的觀眾既可以觀賞西遞村的傳統(tǒng)民居群，又可以與西遞村的居民進(jìn)行實(shí)時交流，且西遞村的居民亦可以通過鏡頭看到上海美術(shù)館其中一部分展覽現(xiàn)場，這種用藝術(shù)展覽建立大眾與大眾的對話的形式，是一次出色的互動性嘗試[4]。

情感互動的方式還包括引導(dǎo)觀眾找尋與自身生活的聯(lián)系，尋求“情懷”，用熟悉感和親切感將公眾引入到藝術(shù)所要傳達(dá)的情感之中。例如第六屆上海雙年展中由藝術(shù)家丁乙設(shè)計(jì)制作的場景互動裝置“時空郵局”，其模擬郵箱的造型，呈現(xiàn)出一組具有設(shè)計(jì)感的郵筒型展具，并且在郵筒旁邊放置4種“心靈卡片”，用四種不同的顏色分別代表“現(xiàn)在”“過去”“未來”不同時間段的不同人物，游客可以在“心靈卡片”上寫入自己的寄語并投入郵筒之中，由工作人員定時收取，并選擇部分比較有代表性的卡片貼在墻上進(jìn)行展出，由此，每一位參與者都成為了藝術(shù)創(chuàng)作的一分子，他們所書寫的卡片都成為了這組藝術(shù)展品的組成部分[5]。

上海雙年展一直致力于深入公眾，在第6屆雙年展中甚至將展覽擴(kuò)展到人民公園里。主辦方將開幕式搬進(jìn)人民公園，以影像、裝置、舞蹈等表演方式，構(gòu)建了一個跨媒體藝術(shù)現(xiàn)場，使公眾與當(dāng)代藝術(shù)零接觸。在雙年展舉行期間，人民公園幾乎可以成為第二個展館，人們在人民公園散步、小憩時或者不經(jīng)意的一瞥就能看到藝術(shù)展品。例如丹麥藝術(shù)家的“巨型鳥蛋”以及意大利藝術(shù)家勞瑞斯塞克奇尼的作品“上海的云”，皆以在街邊邂逅的方式參與進(jìn)他們作品的展覽之中，在詮釋與自然共生的思想的同時，還與更多公眾不期而遇，使公眾目光與藝術(shù)展示互相填補(bǔ)，相輔相成。

2.2 積極推進(jìn)外圍展

上海雙年展舉辦至今，已經(jīng)冠上了國際性大展的名頭，民間展多是看中了上海雙年展這一品牌的號召力，形形色色的外圍展自2000年便開始冒頭，如今已經(jīng)形成了一定規(guī)模。這些未通過官方體制的民間展覽似乎給了官方展一些補(bǔ)全，二者并沒有正常渠道的合作關(guān)系，但卻以一種微妙的形式相互拼合，最終以比較完整的形式將中國當(dāng)代先鋒藝術(shù)呈現(xiàn)在公眾面前。

雖然這些外圍展之中其中一些作品的質(zhì)量和藝術(shù)性有待商榷，但是不可否認(rèn)民間對先鋒藝術(shù)展示的積極作用。林公翔在《中國當(dāng)代藝術(shù)的國際對話》中提到，“如果說上海雙年展在某種程度上結(jié)束了一個舊的充滿文化偏見的時代，那么這些外圍展應(yīng)該向我們展示出一個形將到來的時代的希望?！盵6]

這些民間外圍展的冒頭，令官方也漸漸看到了外圍展的發(fā)展方向。毫無疑問，外圍展要比圈在美術(shù)館中能接觸到的公眾多得多。2016年的官方外圍展“51人”項(xiàng)目便是一次優(yōu)秀的嘗試?！?1人”項(xiàng)目深入城市肌理，讓藝術(shù)對話生活[7]，找尋任何一位生活在上海的普通市民，不限性別、民族、膚色，他們可以擁有故事，也可以被擁有故事，他們自身與他們的故事就是一樣展品。他們于上海雙年展開展期間，游走在上海的每一個大街小巷，與公眾們產(chǎn)生一些再普通不過的互動，最終完成一整幅展現(xiàn)上海的多樣性與特殊性的畫卷。他們是各有特點(diǎn)的普通人，是展覽的一環(huán)，甚至是藝術(shù)與公眾親密接觸的橋梁。

2.3 社會教育性

藝術(shù)是從社會中產(chǎn)生的，是社會意識形態(tài)的其中一種表達(dá)方式，藝術(shù)不可能完全獨(dú)立，它必然是與當(dāng)代社會有所聯(lián)系的，特別是代表先鋒思想的當(dāng)代藝術(shù)。上海雙年展作為一個具有官方色彩的藝術(shù)展會，毫無疑問應(yīng)該擔(dān)負(fù)起對公眾進(jìn)行教育的責(zé)任，其傳達(dá)出的意識形態(tài)以提高公眾審美為主，每個個體的審美提高都會對社會整體的審美的提高帶來積極的影響，從而使“文化自信”一詞更加鏗鏘有力，展現(xiàn)藝術(shù)對社會產(chǎn)生的積極作用。但其教育性不應(yīng)局限于美學(xué)教育，先鋒藝術(shù)中有很大一部分都對時代內(nèi)涵有或多或少的表達(dá)，若社會機(jī)構(gòu)組織群體觀展，能對各階層各群體產(chǎn)生一定的正面影響，從而他們的增加社會責(zé)任感。

3 可持續(xù)性

上海雙年展的存在是上海整座城市的精神表達(dá)，其無疑要成為中國當(dāng)代藝術(shù)向大眾展現(xiàn)自身風(fēng)貌的一種形式，它能夠體現(xiàn)城市文明發(fā)展進(jìn)程以及大眾文化創(chuàng)新的方向，在以藝術(shù)交流為基礎(chǔ)的前提下開拓休閑性。因?yàn)槠渲黧w是先鋒藝術(shù)，而先鋒藝術(shù)必然要貼合社會發(fā)展?fàn)顩r，要想持續(xù)健康發(fā)展，必然與社會要有緊密聯(lián)系，通過對時代的積極表達(dá)來貼合更多公眾的想法。不過貼合并非是迎合，藝術(shù)必須保持其先鋒性，并堅(jiān)持積極正面的導(dǎo)向作用，通過精神文化的紐帶來引導(dǎo)更多公眾接觸藝術(shù)，這是藝術(shù)展可持續(xù)性的核心表達(dá)。以威尼斯雙年展為例，它的可持續(xù)性不僅體現(xiàn)在它的美術(shù)展之中，還以多種多樣的藝術(shù)類別作為特色舉辦下屬展覽，例如威尼斯雙年展的下屬展覽雖更多的是一些學(xué)術(shù)性展覽，如建筑展等，但是依然舉辦了比較親近大眾娛樂的展會，如同期舉辦的威尼斯電影節(jié)。電影是現(xiàn)代藝術(shù)的其中一種表現(xiàn)形式，并且比起晦澀難懂的當(dāng)代藝術(shù)，電影與公眾的生活娛樂聯(lián)系更加密切，這無疑是其可持續(xù)性的有力推動因素。

4 結(jié)語

隨著時代的發(fā)展，藝術(shù)不再是殿堂之上的產(chǎn)物，越來越多的普通大眾也開始走進(jìn)美術(shù)館體驗(yàn)當(dāng)代藝術(shù)的魅力，如今任何展會都成為了公眾與藝術(shù)之間的橋梁，并且應(yīng)與公眾之間的聯(lián)系越來越緊密。上海雙年展作為一個尚且年輕的國際性大展，肩負(fù)著向全世界展示中國當(dāng)代藝術(shù)風(fēng)貌的責(zé)任，還需要繼續(xù)完善自己的策展機(jī)制，以注重互動的多樣性，推進(jìn)外圍展，通過擴(kuò)充展覽空間去接觸更多公眾，建設(shè)成更加完整的文化鏈條。

參考文獻(xiàn)：

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[6] 林公翔.中國當(dāng)代藝術(shù)的國際對話——評2000上海雙年展[J].藝術(shù)·生活，2001（02）：5-8.

[7] 劉潔.用故事來觸發(fā)提問——上海雙年展衍生項(xiàng)目“51人”[J].上海藝術(shù)評論，2016（06）：68-70.

作者簡介：王唱唱（1997—），女，河南周口人，碩士研究生，系本文通訊作者，研究方向：會展與空間環(huán)境設(shè)計(jì)。