枯山水美學(xué)與服裝設(shè)計禪意之美

陳慧璇

摘 要：從日式枯山水是園林與現(xiàn)代服裝設(shè)計的內(nèi)在關(guān)聯(lián)分析，從當(dāng)代服裝設(shè)計的動感、肌理、色彩、結(jié)構(gòu)等四個方面進行比較，挖掘了枯山水式園林的禪宗美學(xué)理論知識，從而獲得對服裝設(shè)計的深遠啟發(fā)和對現(xiàn)代審美的深遠影響。

關(guān)鍵詞：枯山水;禪意;服裝設(shè)計

引言

日本庭園與其他庭園風(fēng)格不同在枯山水式園林的山水中，枯山水式園林獨特的造園方式，涵蓋了很多不同的意境。對于觀賞者來說，鑒賞枯山水的風(fēng)景是靜心養(yǎng)性的一個過程的過程，枯山水園林直接了當(dāng)?shù)谋磉_了當(dāng)代日本的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美取向。

藝術(shù)時尚和生活不應(yīng)該閉門造車，應(yīng)該是相互融合，相互滲透，只有將它們?nèi)诤显谝黄?，才能使設(shè)計師設(shè)計出更多的藝術(shù)作品，通過設(shè)計師設(shè)計的作品，使觀賞者和服裝穿著者能夠與服裝上的禪意和創(chuàng)造性緊密聯(lián)系，枯山水式成為禪意與服裝設(shè)計的橋梁，同時影響著大眾的生活方式和美學(xué)觀念?，F(xiàn)代服裝設(shè)計受枯山水美學(xué)的影響，將淡空寂、不對稱結(jié)構(gòu)、樸素、砂石節(jié)奏等禪意美學(xué)特質(zhì)發(fā)揮到了極致，隨著社會生活方式和大眾審美的提升，枯山水美學(xué)也通過服裝將不完整的美、非對稱形態(tài)，樸素和砂石山水的節(jié)奏，充分發(fā)揮禪意美學(xué)的特殊理念，將動感美、肌理美、色彩美、結(jié)構(gòu)美四個方面體現(xiàn)在服裝設(shè)計當(dāng)中，充分體現(xiàn)了藝術(shù)史上和生活相互融合的理念。

一、非對稱形態(tài)與動感美

在建造庭院的過程中，建造庭院的人們，在了解禪宗世界觀后對天然砂石的布局和無雕琢自然石群進行排列。因此，建造庭院的過程就是一個冥想和練習(xí)。那個“頓悟”禪機在園林理念和美學(xué)中的運用轉(zhuǎn)換為對應(yīng)于自然石群的排列組合和不對稱形態(tài)的配置。

在服裝設(shè)計領(lǐng)域，具有動態(tài)美的對稱形狀之間沒有規(guī)則的排列。川久保玲破壞了原本完美的關(guān)系，服裝設(shè)計在本質(zhì)上被人為地混淆了。她將叛逆的個性和對服裝設(shè)計的獨特見解轉(zhuǎn)化為時尚設(shè)計，打破了服裝設(shè)計原有的結(jié)構(gòu)性風(fēng)格，沿襲了東方禪宗世界中的“不完整之美”，反映了東方禪宗的哲學(xué)和禪宗態(tài)度穿衣服。2013春夏巴黎時裝周的主題“碎片化”，正是他們“解構(gòu)”時裝設(shè)計的完美詮釋?；诤诎谆业姆b設(shè)計結(jié)合了立體線條、不對稱剪裁方法和整體平衡。這是《支離破碎》主題叢書的出版。東方禪宗的重要性也貫穿于運動之美的始終結(jié)構(gòu)。這些運動不僅限于整個服裝的線性流動范圍，而且還顯示：服裝設(shè)計是從服裝本身的不對稱組合中分離出來的。

在禪宗的世界觀中，石頭和沙子是山和水的象征。兩種主要材料的作用形成了枯山水園林。造庭者用掃帚把白色的沙子弄成波浪狀，比如以直線、曲線和混合物的形式呈現(xiàn)的“水”波。

Bouthentiqu2016春季“枯山水”系列的主題命名。設(shè)計師巧妙地在衣服的質(zhì)感中運用了沙和石這兩種景觀的基本元素設(shè)計在羊毛服裝上采用了抽絲提花工藝，描繪了干景園林中獨特的羅紋結(jié)構(gòu)的級配。這件衣服的表面顯示出肋骨的形狀。沙石之間獨特的質(zhì)感效果在服裝設(shè)計中發(fā)揮著極致的作用，達到了旱地最純凈、最永恒的美共有財產(chǎn)。在很多“禪宗風(fēng)格”的設(shè)計服裝，很大一部分作品都選擇了與東方禪宗文化相一致的自然材料，這種材料以自然和諧的理念為支撐，在制作上也與材料的自然相協(xié)調(diào)，作品不僅實現(xiàn)了服裝的本質(zhì)功能，另一方面也盡量不破壞材料的自然質(zhì)感和質(zhì)感效果，給我們一種優(yōu)雅內(nèi)斂的感覺經(jīng)驗。那個顏色很安靜，但質(zhì)地溫暖、隱蔽，卻不明顯。它似乎是禪宗世界觀中的一個隱喻符號。干涸山水在服裝面料上的獨特紋理結(jié)構(gòu)完美詮釋了東方禪宗之美。

二、枯淡空寂與色彩美

“枯”字意味著淡泊和空虛?？萆剿木坝^沒有明顯的顏色，只有純白的沙子和石群的深色。自然沙石呈現(xiàn)的直觀展示方式與步行外的景觀相匹配。那個在干涸的山川院落中，借用山水的獨特方式是，由于四季不同的景致和情調(diào)，人們對干旱景觀的欣賞也不同，枯山水的景觀需要觀者自己去理解空虛。在觀眾理解之前，造庭者會用禪機從里到外建造農(nóng)場。它獨樹一幟的美叫做永恒。

2013年秋冬在Viktor Rolf舉辦的巴黎高定時裝周上，設(shè)計師將枯山水中看到沙子和石頭的視覺方式轉(zhuǎn)變?yōu)闀r尚設(shè)計。服裝以一種非常抽象的形式在枯山水的景觀中體現(xiàn)出“枯”與“寂”，表現(xiàn)出一種冷酷而堅決的瘋狂。不同從很多時尚設(shè)計中都將色彩視為豐富的色彩，禪宗的色彩境界是達到一種非常純粹的極致美，它反映了色彩光的清新與微妙的屬性變化，這給人一種感覺回味無窮，讓人看到一切都是與世界相連并且融于自然，與自然環(huán)境和諧，注重營造氛圍，完美詮釋了東方禪宗之美，表現(xiàn)了禪宗文化的源遠流長，通過設(shè)計充分傳播了東方禪宗之美的各方面意境。神秘、干澀、深邃，在設(shè)計過程中，設(shè)計師將與參與沙水設(shè)計的人進行對話，然后與參與設(shè)計沙子和水的人進行對話，然后與參與干景觀設(shè)計的人進行對話，然后與參與枯山水景觀設(shè)計的人進行對話，然后與該人進行對話，參與設(shè)計;沙漠藝術(shù)家融入了枯山水的景觀，融入了黑白灰、融入了不同人的設(shè)計觀念，融合光和空曠的色彩環(huán)境，給了觀眾一種精神升華的體驗。

三、極簡素樸與結(jié)構(gòu)美

禪意已經(jīng)融入到了日本民族精神文化的各個方面，而日本的傳統(tǒng)民族一直都有著簡單而舒適的生活觀念，所以在設(shè)計中，充分體現(xiàn)樸素和回歸大自然的設(shè)計。

日本的設(shè)計師，山本黑耀司以黑色魔術(shù)師處著名，以黑色為主，在黑色衣服上添加紐扣，使原本干枯的衣服添加了各個方位不完整的焦點。在黑色布料上，也充分能體現(xiàn)線條流暢樸素的風(fēng)格，不僅表現(xiàn)了禪意，而且還不乏時尚。他深入禪意，領(lǐng)悟禪意內(nèi)容，在服裝設(shè)計中充分體現(xiàn)他對禪意的充分理解，并且結(jié)合當(dāng)代流行趨勢，實現(xiàn)現(xiàn)代服裝設(shè)計體系在創(chuàng)新層面的重大突破，他使用流暢的線條和寬松的造型，使整個服裝設(shè)計具有基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)，也具有非常常規(guī)的設(shè)計，并且在設(shè)計布料上立體剪裁，使設(shè)計表現(xiàn)出樸素的服裝，設(shè)計理念。

四、結(jié)語

動感美、肌理美、色彩美、結(jié)構(gòu)美是枯山水式美學(xué)獨特的設(shè)計與現(xiàn)代服裝設(shè)計相融合對現(xiàn)代禪宗服裝設(shè)計體系產(chǎn)生了深刻的影響。打破當(dāng)代服飾設(shè)計特有的傳統(tǒng)思維識別體系，從多元的角度開啟了一種新的審美認知方式，尋找事物的自然美，從而啟發(fā)了枯山水中蘊含的“Less is More”的極端簡約的審美價值，追求不完美中的美，追求精神世界的美，創(chuàng)造新的美學(xué)。

參考文獻

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