朝鮮族樂(lè)舞流變?nèi)诤衔幕骄?/h1>
2020-08-14 09:21:32田雨鑫
文藝生活·中旬刊 2020年5期
摘要：朝鮮族是一個(gè)主要聚居在中國(guó)東北部具有鮮明少數(shù)民族特色的民族，更是一個(gè)歷史悠久，內(nèi)容豐富，包容性極強(qiáng)的強(qiáng)大民族，本文主要探討朝鮮族作為遷移民族，在樂(lè)舞文化上所形成的融合性、包容性、且不失本民族特色的藝術(shù)特征，并從遷移時(shí)期、日本殖民時(shí)期、思想開(kāi)放的多元時(shí)期進(jìn)行剖析，繼而分析其融合文化的形成特征。
關(guān)鍵詞：朝鮮族;樂(lè)舞;文化
中圖分類號(hào)：J722.21 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）14-0074-01
一、朝鮮民跨境遷移時(shí)期樂(lè)舞文化發(fā)展
地域文化是一個(gè)族群在社會(huì)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中不斷發(fā)展、創(chuàng)造、積累的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的產(chǎn)物，中國(guó)是一個(gè)少數(shù)民族聚居的國(guó)家，在眾多少數(shù)民族之中朝鮮族則是一個(gè)具有一定特殊性的民族，其特殊性在于同一具有相同民族屬性的人們，擁有不同國(guó)籍、居住在不同國(guó)度，這一現(xiàn)象則被稱作——跨界民族，而跨國(guó)界而居這一特征，構(gòu)成了朝鮮族居民頻繁跨境流動(dòng)的社會(huì)基礎(chǔ)，1912年中華民國(guó)成立時(shí)，東北地區(qū)開(kāi)始形成眾多的朝鮮族村落，民族文化是一個(gè)民族成員群體共享的行為，朝鮮族的樂(lè)舞文化也是這一特殊時(shí)期全體成員所共享、共知、共識(shí)的一種形成樣態(tài)，文化的傳承性也注定了朝鮮民族的舞蹈藝術(shù)在中國(guó)的土地上形成一種獨(dú)特的復(fù)合型的藝術(shù)特征，筆者認(rèn)為朝鮮族人民在初期的遷移時(shí)期，由于語(yǔ)言的限制、地域環(huán)境等種種因素的限制，朝鮮人民在陌生的國(guó)度，只能依靠自己辛勤的雙手來(lái)創(chuàng)造出更多讓自己生存的物質(zhì)財(cái)富，來(lái)保障自己的生活，因此勞動(dòng)人民便成了朝鮮族人民的主要群體，能歌善舞的朝鮮居民也并沒(méi)有忘記歌舞的作用，從此歌舞便有了消除疲勞的作用，因此朝鮮民族舞蹈便有了關(guān)于勞動(dòng)方面文化特征;另一方面朝鮮半島宮廷瓦解，許多藝人也流入了民間，宮廷舞蹈在這些優(yōu)秀的民間藝人的帶領(lǐng)下也在這個(gè)群體中不斷流傳因此朝鮮民族舞蹈中這種深受儒家文化影響的“雅”的舞蹈文化特征也從此在朝鮮族舞蹈文化發(fā)展里不斷涌現(xiàn);其次巫舞在朝鮮半島留存時(shí)間悠久，內(nèi)容也十分豐富，這種巫俗文化與朝鮮民族的許多舞蹈形態(tài)都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系.
二、移民時(shí)期日本政策與舞蹈活動(dòng)的關(guān)系
縱觀朝鮮族的發(fā)展脈絡(luò)，日本從朝鮮朝時(shí)期便不斷向朝鮮半島滲透日本文化，并且侵略的欲念愈發(fā)顯著，并且頒布了許多對(duì)朝政策，雖然這些政策在不同程度上破壞了朝鮮半島原有的樂(lè)舞形態(tài)，但從宏觀角度來(lái)看，日本的文化滲透在一定程度上也促進(jìn)了朝鮮半島與中國(guó)朝鮮族的樂(lè)舞文化樣態(tài)，1910年日本吞并了朝鮮半島，將傳承已久的宮廷樂(lè)舞進(jìn)行了拆解，并遣散了許多優(yōu)秀的宮廷藝人，與此同時(shí)這些藝人流入民間，從此形成了民間場(chǎng)域的樂(lè)舞，這些藝人始終相信傳承的使命，部分藝人選擇了堅(jiān)持傳統(tǒng)，而另外一部分的藝人則流入了教坊，在發(fā)展的歷史中這些藝伎們對(duì)樂(lè)舞文化的流傳的貢獻(xiàn)便是不可磨滅的，在這一時(shí)期朝鮮樂(lè)舞更是形成了一種新的文化現(xiàn)象，改變了傳統(tǒng)的樂(lè)舞模式，形成了舞臺(tái)劇場(chǎng)文化，另外更加利用舞蹈來(lái)展示了社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)思想的新舞蹈模式由此產(chǎn)生，開(kāi)始了朝鮮樂(lè)舞的新歷程。還有少部分藝人流入到了寺廟，例如《僧舞》等流傳至今的朝鮮族經(jīng)典樂(lè)舞，在日本殖民的這一時(shí)期朝鮮半島更是出現(xiàn)了隊(duì)、學(xué)校等機(jī)構(gòu)，并有了表演會(huì)這種藝術(shù)形式，雖然這一時(shí)期民間場(chǎng)域的舞蹈不斷豐富，但始終是在日本的殖民下進(jìn)行的，其樂(lè)舞的發(fā)展也要符合一定的日本文化的藝術(shù)特征，雖然朝鮮半島的民間場(chǎng)域舞蹈得到了豐富但是日本為了進(jìn)一步進(jìn)行統(tǒng)治，頒布了“禁舞令”這一政策，這一時(shí)期朝鮮人民也沒(méi)有完全切斷與本族樂(lè)舞聯(lián)系，但只能暗中進(jìn)行，也是在這一時(shí)期日本提出了農(nóng)樂(lè)的概念，朝鮮向中國(guó)的大規(guī)模遷移，據(jù)統(tǒng)計(jì)共分為三次，這一時(shí)期便有許多朝鮮居民因日本帝國(guó)的殖民壓迫而流入中國(guó)，1931年“九一八事變”后，為了“安撫”朝鮮人的移居生活、“振作士氣”，舊帝沒(méi)有阻止農(nóng)樂(lè)游戲，甚至在部分地區(qū)“獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)樂(lè)活動(dòng)，以達(dá)到穩(wěn)定其統(tǒng)治的目的。他們?yōu)槭裁匆?jiǎng)勵(lì)”農(nóng)樂(lè)呢？究其原因是日帝對(duì)朝鮮的政策發(fā)生了變化，以“三一運(yùn)動(dòng)”為契機(jī)，日帝對(duì)朝鮮的政策由武力統(tǒng)治轉(zhuǎn)化為文化滲透。首先是在朝鮮，以民俗調(diào)查資料為依據(jù)，啟動(dòng)了鄉(xiāng)土娛樂(lè)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，“提倡”健全的民眾娛樂(lè)，從而使朝鮮忠良的“皇民”們培養(yǎng)起克服貧困、堅(jiān)持持久戰(zhàn)的旺盛元?dú)狻薄ｋm然朝鮮族始終被滲透著日本所帶來(lái)的奴化教育，但朝鮮居民始終在抵抗外來(lái)侵略的歷史中在中國(guó)這片大地上做著頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，創(chuàng)作出了許多經(jīng)典紅色主題作品，并且朝鮮村民始終堅(jiān)信只有民族團(tuán)結(jié)才是立國(guó)之本，從而形成了山山金達(dá)萊、村村紀(jì)念碑的文化，形成了中國(guó)朝鮮族獨(dú)具特色的舞蹈文化。其中，農(nóng)樂(lè)是最具代表性、典型性、普遍性，最為廣泛普及的舞蹈文化。
三、朝鮮族舞蹈文化的多元融合樣態(tài)
中國(guó)朝鮮族其獨(dú)特的朝鮮民族樂(lè)舞文化，有著將樂(lè)、戲、舞完美融合于一身的獨(dú)特少數(shù)民族藝術(shù)文化形態(tài)，朝鮮族在文化融合的這一個(gè)方面始終是有著獨(dú)到的見(jiàn)解的，一個(gè)民族的發(fā)展在面對(duì)外來(lái)文化時(shí)首先便不能全盤(pán)外化、也不能完全拒絕外來(lái)文化，朝鮮族便是一個(gè)不斷經(jīng)過(guò)外來(lái)文化不同程度不斷被影響的民族，通過(guò)本民族認(rèn)同的方式不斷的發(fā)展，看似內(nèi)部變化波動(dòng)頗大但是卻始終保持著本土文化的內(nèi)核，隨著歷史的變遷、文化主體的改變、中國(guó)社會(huì)因素的影響，必然造成中國(guó)朝鮮族朝鮮族舞蹈再也不是朝鮮半島的傳統(tǒng)朝鮮族舞蹈，并且族群也必定感到異常不適應(yīng)的狀態(tài)，但是經(jīng)過(guò)本民族的不斷消化、整理卻形成具有中國(guó)特色的朝鮮族樂(lè)舞文化。筆者認(rèn)為一個(gè)民族文化的的更迭，其實(shí)并不是被動(dòng)的而是在其本民族族民是否接受的與認(rèn)同問(wèn)題上的共識(shí)，作為一個(gè)經(jīng)歷了脫離母國(guó)、被迫殖民、勇敢抗?fàn)?、融入別國(guó)等一系列內(nèi)部變化活動(dòng)的民族，朝鮮族居民始終對(duì)藝術(shù)態(tài)度保持著積極狀態(tài)，朝鮮民族在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，朝鮮居民不斷經(jīng)受外來(lái)文化的影響如俄國(guó)十月革命、中國(guó)的五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)等、還有日本的文化滲透，朝鮮族的樂(lè)舞也必然向著多樣化樣態(tài)的發(fā)展，新中國(guó)成立后朝鮮居民面對(duì)開(kāi)放的文藝政策，其思想形態(tài)意識(shí)雖然注入了許多現(xiàn)代主義思想，但保護(hù)傳統(tǒng)也始終是朝鮮民族神圣的使命，也由此產(chǎn)生民俗的意識(shí)，文化的形態(tài)始終是不能被他民族所效仿的，朝鮮族的文化是具有很強(qiáng)的變遷性、流動(dòng)性與融合性的可以說(shuō)朝鮮族的樂(lè)舞文化始終有著多國(guó)、多種族、多民族的痕跡，并且始終保持了本民族的風(fēng)俗習(xí)慣、藝術(shù)特點(diǎn)、文化特征，相互尊重、兼容并蓄。
四、結(jié)語(yǔ)
雖然中國(guó)朝鮮族不斷融入了北朝鮮、韓國(guó)、日本等文化的精華，但中國(guó)朝鮮族舞蹈文化的發(fā)展是與中國(guó)文化發(fā)展中不斷融合而形成的特殊自主文化的樣態(tài)，并不是多民族或多國(guó)的文化混合物，面對(duì)初期異常艱苦的自然條件并且在移住的這種社會(huì)歷史背景下，面對(duì)不斷的思想沖擊，該民族始終是在保持本土文化內(nèi)核上不斷發(fā)展的，并且乘著時(shí)代的東風(fēng)，其樂(lè)舞文化的發(fā)展愈加蓬勃。本文意在指出朝鮮民族是在跨國(guó)交叉的背景下，雖然融合了非常豐富的外來(lái)民族的文化，但卻形成獨(dú)立的具有朝族自己特色的少數(shù)民族文化，雖然其發(fā)展是在融合的基礎(chǔ)上，但朝鮮族卻在不斷的探索中，其樂(lè)舞形態(tài)的形成了與中華民族的文藝背景相輔相成的獨(dú)立少數(shù)民族藝術(shù)文化樣態(tài)。
參考文獻(xiàn)：
[1]樸永光.朝鮮族舞蹈史[M].北京：人民音樂(lè)出版社，1997.
[2]趙剛.朝鮮族文化的性質(zhì)、特征及其發(fā)展前景[J].大連民學(xué)院學(xué)報(bào)，2012.
[3]樸婷姬，呂秀一.論解放前中國(guó)東北朝鮮人社會(huì)與在日朝鮮人社會(huì)的特點(diǎn)及其形成的原因[J].東疆學(xué)刊，2010.
[4]曹興.跨界民族問(wèn)題及其對(duì)地緣政治的影響[J].民族研究，1999.
[5]樸永光.朝鮮族舞蹈史[M].北京：人民音樂(lè)出版社，1997.
作者簡(jiǎn)介：田雨鑫（1997-），女，吉林長(zhǎng)春人，延邊大學(xué)，2018級(jí)碩士，研究方向：舞蹈表演。
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關(guān)鍵詞：朝鮮族;樂(lè)舞;文化
中圖分類號(hào)：J722.21 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）14-0074-01
一、朝鮮民跨境遷移時(shí)期樂(lè)舞文化發(fā)展
地域文化是一個(gè)族群在社會(huì)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中不斷發(fā)展、創(chuàng)造、積累的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的產(chǎn)物，中國(guó)是一個(gè)少數(shù)民族聚居的國(guó)家，在眾多少數(shù)民族之中朝鮮族則是一個(gè)具有一定特殊性的民族，其特殊性在于同一具有相同民族屬性的人們，擁有不同國(guó)籍、居住在不同國(guó)度，這一現(xiàn)象則被稱作——跨界民族，而跨國(guó)界而居這一特征，構(gòu)成了朝鮮族居民頻繁跨境流動(dòng)的社會(huì)基礎(chǔ)，1912年中華民國(guó)成立時(shí)，東北地區(qū)開(kāi)始形成眾多的朝鮮族村落，民族文化是一個(gè)民族成員群體共享的行為，朝鮮族的樂(lè)舞文化也是這一特殊時(shí)期全體成員所共享、共知、共識(shí)的一種形成樣態(tài)，文化的傳承性也注定了朝鮮民族的舞蹈藝術(shù)在中國(guó)的土地上形成一種獨(dú)特的復(fù)合型的藝術(shù)特征，筆者認(rèn)為朝鮮族人民在初期的遷移時(shí)期，由于語(yǔ)言的限制、地域環(huán)境等種種因素的限制，朝鮮人民在陌生的國(guó)度，只能依靠自己辛勤的雙手來(lái)創(chuàng)造出更多讓自己生存的物質(zhì)財(cái)富，來(lái)保障自己的生活，因此勞動(dòng)人民便成了朝鮮族人民的主要群體，能歌善舞的朝鮮居民也并沒(méi)有忘記歌舞的作用，從此歌舞便有了消除疲勞的作用，因此朝鮮民族舞蹈便有了關(guān)于勞動(dòng)方面文化特征;另一方面朝鮮半島宮廷瓦解，許多藝人也流入了民間，宮廷舞蹈在這些優(yōu)秀的民間藝人的帶領(lǐng)下也在這個(gè)群體中不斷流傳因此朝鮮民族舞蹈中這種深受儒家文化影響的“雅”的舞蹈文化特征也從此在朝鮮族舞蹈文化發(fā)展里不斷涌現(xiàn);其次巫舞在朝鮮半島留存時(shí)間悠久，內(nèi)容也十分豐富，這種巫俗文化與朝鮮民族的許多舞蹈形態(tài)都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系.
二、移民時(shí)期日本政策與舞蹈活動(dòng)的關(guān)系
縱觀朝鮮族的發(fā)展脈絡(luò)，日本從朝鮮朝時(shí)期便不斷向朝鮮半島滲透日本文化，并且侵略的欲念愈發(fā)顯著，并且頒布了許多對(duì)朝政策，雖然這些政策在不同程度上破壞了朝鮮半島原有的樂(lè)舞形態(tài)，但從宏觀角度來(lái)看，日本的文化滲透在一定程度上也促進(jìn)了朝鮮半島與中國(guó)朝鮮族的樂(lè)舞文化樣態(tài)，1910年日本吞并了朝鮮半島，將傳承已久的宮廷樂(lè)舞進(jìn)行了拆解，并遣散了許多優(yōu)秀的宮廷藝人，與此同時(shí)這些藝人流入民間，從此形成了民間場(chǎng)域的樂(lè)舞，這些藝人始終相信傳承的使命，部分藝人選擇了堅(jiān)持傳統(tǒng)，而另外一部分的藝人則流入了教坊，在發(fā)展的歷史中這些藝伎們對(duì)樂(lè)舞文化的流傳的貢獻(xiàn)便是不可磨滅的，在這一時(shí)期朝鮮樂(lè)舞更是形成了一種新的文化現(xiàn)象，改變了傳統(tǒng)的樂(lè)舞模式，形成了舞臺(tái)劇場(chǎng)文化，另外更加利用舞蹈來(lái)展示了社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)思想的新舞蹈模式由此產(chǎn)生，開(kāi)始了朝鮮樂(lè)舞的新歷程。還有少部分藝人流入到了寺廟，例如《僧舞》等流傳至今的朝鮮族經(jīng)典樂(lè)舞，在日本殖民的這一時(shí)期朝鮮半島更是出現(xiàn)了隊(duì)、學(xué)校等機(jī)構(gòu)，并有了表演會(huì)這種藝術(shù)形式，雖然這一時(shí)期民間場(chǎng)域的舞蹈不斷豐富，但始終是在日本的殖民下進(jìn)行的，其樂(lè)舞的發(fā)展也要符合一定的日本文化的藝術(shù)特征，雖然朝鮮半島的民間場(chǎng)域舞蹈得到了豐富但是日本為了進(jìn)一步進(jìn)行統(tǒng)治，頒布了“禁舞令”這一政策，這一時(shí)期朝鮮人民也沒(méi)有完全切斷與本族樂(lè)舞聯(lián)系，但只能暗中進(jìn)行，也是在這一時(shí)期日本提出了農(nóng)樂(lè)的概念，朝鮮向中國(guó)的大規(guī)模遷移，據(jù)統(tǒng)計(jì)共分為三次，這一時(shí)期便有許多朝鮮居民因日本帝國(guó)的殖民壓迫而流入中國(guó)，1931年“九一八事變”后，為了“安撫”朝鮮人的移居生活、“振作士氣”，舊帝沒(méi)有阻止農(nóng)樂(lè)游戲，甚至在部分地區(qū)“獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)樂(lè)活動(dòng)，以達(dá)到穩(wěn)定其統(tǒng)治的目的。他們?yōu)槭裁匆?jiǎng)勵(lì)”農(nóng)樂(lè)呢？究其原因是日帝對(duì)朝鮮的政策發(fā)生了變化，以“三一運(yùn)動(dòng)”為契機(jī)，日帝對(duì)朝鮮的政策由武力統(tǒng)治轉(zhuǎn)化為文化滲透。首先是在朝鮮，以民俗調(diào)查資料為依據(jù)，啟動(dòng)了鄉(xiāng)土娛樂(lè)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，“提倡”健全的民眾娛樂(lè)，從而使朝鮮忠良的“皇民”們培養(yǎng)起克服貧困、堅(jiān)持持久戰(zhàn)的旺盛元?dú)狻薄ｋm然朝鮮族始終被滲透著日本所帶來(lái)的奴化教育，但朝鮮居民始終在抵抗外來(lái)侵略的歷史中在中國(guó)這片大地上做著頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，創(chuàng)作出了許多經(jīng)典紅色主題作品，并且朝鮮村民始終堅(jiān)信只有民族團(tuán)結(jié)才是立國(guó)之本，從而形成了山山金達(dá)萊、村村紀(jì)念碑的文化，形成了中國(guó)朝鮮族獨(dú)具特色的舞蹈文化。其中，農(nóng)樂(lè)是最具代表性、典型性、普遍性，最為廣泛普及的舞蹈文化。
三、朝鮮族舞蹈文化的多元融合樣態(tài)
中國(guó)朝鮮族其獨(dú)特的朝鮮民族樂(lè)舞文化，有著將樂(lè)、戲、舞完美融合于一身的獨(dú)特少數(shù)民族藝術(shù)文化形態(tài)，朝鮮族在文化融合的這一個(gè)方面始終是有著獨(dú)到的見(jiàn)解的，一個(gè)民族的發(fā)展在面對(duì)外來(lái)文化時(shí)首先便不能全盤(pán)外化、也不能完全拒絕外來(lái)文化，朝鮮族便是一個(gè)不斷經(jīng)過(guò)外來(lái)文化不同程度不斷被影響的民族，通過(guò)本民族認(rèn)同的方式不斷的發(fā)展，看似內(nèi)部變化波動(dòng)頗大但是卻始終保持著本土文化的內(nèi)核，隨著歷史的變遷、文化主體的改變、中國(guó)社會(huì)因素的影響，必然造成中國(guó)朝鮮族朝鮮族舞蹈再也不是朝鮮半島的傳統(tǒng)朝鮮族舞蹈，并且族群也必定感到異常不適應(yīng)的狀態(tài)，但是經(jīng)過(guò)本民族的不斷消化、整理卻形成具有中國(guó)特色的朝鮮族樂(lè)舞文化。筆者認(rèn)為一個(gè)民族文化的的更迭，其實(shí)并不是被動(dòng)的而是在其本民族族民是否接受的與認(rèn)同問(wèn)題上的共識(shí)，作為一個(gè)經(jīng)歷了脫離母國(guó)、被迫殖民、勇敢抗?fàn)?、融入別國(guó)等一系列內(nèi)部變化活動(dòng)的民族，朝鮮族居民始終對(duì)藝術(shù)態(tài)度保持著積極狀態(tài)，朝鮮民族在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，朝鮮居民不斷經(jīng)受外來(lái)文化的影響如俄國(guó)十月革命、中國(guó)的五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)等、還有日本的文化滲透，朝鮮族的樂(lè)舞也必然向著多樣化樣態(tài)的發(fā)展，新中國(guó)成立后朝鮮居民面對(duì)開(kāi)放的文藝政策，其思想形態(tài)意識(shí)雖然注入了許多現(xiàn)代主義思想，但保護(hù)傳統(tǒng)也始終是朝鮮民族神圣的使命，也由此產(chǎn)生民俗的意識(shí)，文化的形態(tài)始終是不能被他民族所效仿的，朝鮮族的文化是具有很強(qiáng)的變遷性、流動(dòng)性與融合性的可以說(shuō)朝鮮族的樂(lè)舞文化始終有著多國(guó)、多種族、多民族的痕跡，并且始終保持了本民族的風(fēng)俗習(xí)慣、藝術(shù)特點(diǎn)、文化特征，相互尊重、兼容并蓄。
四、結(jié)語(yǔ)
雖然中國(guó)朝鮮族不斷融入了北朝鮮、韓國(guó)、日本等文化的精華，但中國(guó)朝鮮族舞蹈文化的發(fā)展是與中國(guó)文化發(fā)展中不斷融合而形成的特殊自主文化的樣態(tài)，并不是多民族或多國(guó)的文化混合物，面對(duì)初期異常艱苦的自然條件并且在移住的這種社會(huì)歷史背景下，面對(duì)不斷的思想沖擊，該民族始終是在保持本土文化內(nèi)核上不斷發(fā)展的，并且乘著時(shí)代的東風(fēng)，其樂(lè)舞文化的發(fā)展愈加蓬勃。本文意在指出朝鮮民族是在跨國(guó)交叉的背景下，雖然融合了非常豐富的外來(lái)民族的文化，但卻形成獨(dú)立的具有朝族自己特色的少數(shù)民族文化，雖然其發(fā)展是在融合的基礎(chǔ)上，但朝鮮族卻在不斷的探索中，其樂(lè)舞形態(tài)的形成了與中華民族的文藝背景相輔相成的獨(dú)立少數(shù)民族藝術(shù)文化樣態(tài)。
參考文獻(xiàn)：
[1]樸永光.朝鮮族舞蹈史[M].北京：人民音樂(lè)出版社，1997.
[2]趙剛.朝鮮族文化的性質(zhì)、特征及其發(fā)展前景[J].大連民學(xué)院學(xué)報(bào)，2012.
[3]樸婷姬，呂秀一.論解放前中國(guó)東北朝鮮人社會(huì)與在日朝鮮人社會(huì)的特點(diǎn)及其形成的原因[J].東疆學(xué)刊，2010.
[4]曹興.跨界民族問(wèn)題及其對(duì)地緣政治的影響[J].民族研究，1999.
[5]樸永光.朝鮮族舞蹈史[M].北京：人民音樂(lè)出版社，1997.
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