巧借民族文化東風，妙推學(xué)校德育

摘要：民族地區(qū)職業(yè)教育承擔著民族文化傳承人才培養(yǎng)的重要職能。德育的生命力在于它的民族性，河池市職業(yè)教育中心學(xué)校深挖本土德育資源，巧借民族傳統(tǒng)文化，在課堂內(nèi)與課堂外相結(jié)合，請進來與走出去相結(jié)合，傳統(tǒng)方式與現(xiàn)代元素相結(jié)合的形式中讓學(xué)生參與各種民族文化活動，學(xué)習(xí)、實踐、體驗、感悟、內(nèi)化、升華，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)、科學(xué)文化修養(yǎng)和身心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)文化;德育資源;職業(yè)教育

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次反復(fù)強調(diào)立德樹人問題，鑄魂育人需要更加注重以文化育人，深挖區(qū)域文化中蘊含的豐富思政教育資源。德育只有根植于民族傳統(tǒng)文化的土壤中才有生命力，這樣的德育才具有文化之源、民族之根。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化作為德育的重要資源，是思想政治德育教育研究不可或缺的重要內(nèi)容，對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化德育資源的開發(fā)和利用，為思想政治教育的研究提供了新的方向和視角，對此展開研究具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義

一、銅鼓文化研究背景

銅鼓是我國古代南方少數(shù)民族及東南亞地區(qū)最具代表性的文物，集科學(xué)的鑄造和精美的藝術(shù)于一身，是中國古代悠久而燦爛文化的結(jié)晶，它記錄著古駱越民族生命、生產(chǎn)、生活的過程，更是駱越民族的精、氣、神所在。河池市是世界上已知的民間傳世銅鼓分布最為密集的地區(qū)，被譽為“世界銅鼓之鄉(xiāng)”。在河池市境內(nèi)，壯族、瑤族、苗族等村寨中，凡傳統(tǒng)節(jié)日、婚嫁喜慶，仍保留著敲奏銅鼓樂、唱銅鼓歌、跳銅鼓舞的習(xí)俗。擊鼓而舞，伴舞而歌。各民族盛大的節(jié)日，如壯族螞拐節(jié)，壯族三月三、彝族的跳弓節(jié)、瑤族的達努節(jié)等更要舉行大型的銅鼓演奏和銅鼓舞蹈表演。千百年來，銅鼓與當?shù)馗髅褡迳罹o密聯(lián)系在一起，影響著人們的行為觀念，形成了獨特的銅鼓文化。銅鼓文化更是廣西區(qū)域民族傳統(tǒng)文化的圖騰。民族傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族的文化血脈和思想精華，具有強大的生命力和巨大的感召力，尤其是蘊含在其中的德育資源，能夠為現(xiàn)代學(xué)校德育的發(fā)展提供諸多啟示，助力德育實效性的提高。結(jié)合時代要求創(chuàng)新地把文化傳承與學(xué)校德育結(jié)合，提出優(yōu)化路徑與可行性方案，使德育“活”起來、“特”起來、“靈動”起來，無疑是少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校德育最適合之路。

二、學(xué)校民族文化傳承與德育融合現(xiàn)狀

河池地處桂西北，革命老區(qū)境內(nèi)聚居著壯、瑤、苗、毛南族等多個少數(shù)民族，少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?5%，多民族共生共存形成了燦爛悠久的少數(shù)民族文化。從2005年開始，河池正式啟動申報國家級、自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄工作，抓好名錄建設(shè)，實施重點保護，當?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化保護傳承工作成績斐然。河池市職業(yè)教育中心學(xué)校是國家示范中職學(xué)校，2013年學(xué)校獲首批“廣西中等職業(yè)學(xué)校民族文化技術(shù)技能人才培養(yǎng)培訓(xùn)基地”。自2017年起至今連續(xù)承辦全區(qū)職業(yè)院校德育工作研討會暨學(xué)術(shù)年會，向參會嘉賓展示了民族地區(qū)、革命老區(qū)迎難而上、改革創(chuàng)新開展德育工作的探索和經(jīng)驗。河池市職業(yè)教育中心學(xué)校深挖優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念，依托當?shù)刎S富的“非遺”資源、依托民族文化技術(shù)技能人才培養(yǎng)項目，以民族文化進校園、進課堂活動為載體，堅持活態(tài)傳承，在普及、傳承、創(chuàng)新民族文化中實現(xiàn)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的育人功能。

三、主要創(chuàng)新措施

1.課堂內(nèi)與課堂外相結(jié)合。在學(xué)校教育中，課堂教學(xué)毫無疑問是德育的主戰(zhàn)場。河池市職業(yè)教育中心學(xué)校在保留主流課程結(jié)構(gòu)之外，將銅鼓文化滲透入各專業(yè)。借助現(xiàn)代的數(shù)控機床設(shè)備分析銅鼓構(gòu)造，展示銅鼓的外形及設(shè)計意義，講解現(xiàn)代銅鼓鑄造技藝艱苦的探索;講授銅鼓文化背后的歷史淵源、演變過程和文化價值;傳誦前輩愛鼓、惜鼓、護鼓、傳鼓的故事;講敲打銅鼓時的規(guī)矩;教授音樂銅鼓的演奏。在課堂講解的過程中加強學(xué)生對家鄉(xiāng)民族傳統(tǒng)文化的認識，增強文化認同感，樹立民族意識與民族自尊心，民族自豪感。使學(xué)生自外而內(nèi)接受家鄉(xiāng)民族傳統(tǒng)文化，由審美體驗到精神的感召，實現(xiàn)教育傳承所需的情感與道德支持。

在理論課程教學(xué)之外，我校德育工作從理論德育轉(zhuǎn)向側(cè)重于生活德育，與學(xué)生學(xué)習(xí)實際、生活實際和學(xué)生身心成長密切聯(lián)系，從倫理、勞動教育、生活技能等各個方面全方位推進立德樹人教育。學(xué)校大力踐行黃炎培提出的職業(yè)教育要“謀個性之發(fā)展，為個人謀生之準備”思想。搭建“非遺”活態(tài)傳承大舞臺，積極推動優(yōu)秀民族文化進校園。把傳統(tǒng)的民族山歌、舞蹈、體育運動等帶到學(xué)校，作為學(xué)校特色校園文化。依托學(xué)校民族體育競技隊、勤澤格拉舞蹈隊、舞草龍獅隊等民族文化社團，定期開展山歌、刺繡、剪紙、民族文體競技等社團活動。在課堂上培養(yǎng)學(xué)生的民族文化認同及熱愛的同時引導(dǎo)學(xué)生自覺的進行文化創(chuàng)新，繼承傳統(tǒng)，推陳出新。我校原創(chuàng)舞蹈《阿公的鼓》講述的是河池市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蜂鼓舞的傳承故事。舞蹈編排大氣，故事感人。服裝設(shè)計與工藝專業(yè)學(xué)生設(shè)計制作的《姐妹情深》作品，七個民族娃娃身著河池七個世居少數(shù)民族服飾，還原少數(shù)民族服飾文化特點，融合現(xiàn)代設(shè)計理念，設(shè)計精巧、具有濃濃的文化韻味。學(xué)校定期組織文創(chuàng)設(shè)計大賽，讓學(xué)生用奇思妙想點綴校園文化，設(shè)計出校園色彩與民族傳統(tǒng)文化相結(jié)合的文創(chuàng)產(chǎn)品。有同學(xué)將銅鼓文化的各種元素應(yīng)用于景觀設(shè)計，有同學(xué)將銅鼓符號跨界創(chuàng)新運用到日常生活用具當中，如燈具，于細節(jié)處顯示銅鼓文化的凝重與綿長。讓學(xué)生用文化創(chuàng)意的新思路去創(chuàng)新民族文化的社會功能，不僅讓民族文化重新煥發(fā)了生命力，還能引導(dǎo)學(xué)生的自覺產(chǎn)生文化認同感，自發(fā)保護和傳承銅鼓文化，對于增強民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢。

2.請進來與走出去相結(jié)合。要通過優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化創(chuàng)新中職德育教育的模式，促進傳統(tǒng)文化在師生中的傳承，使民族文化在校園內(nèi)、課堂里流動起來，打造一支具有良好道德修養(yǎng)，先進育人理念，能代表河池特有民族文化藝術(shù)的教師團隊無疑是第一步。我校根植于豐富多彩、源遠流長的多民族聚居地，汲取地方資源鮮活的養(yǎng)分，因地制宜進行中職學(xué)校民族文化傳承與創(chuàng)新建設(shè)，建成技能大師工作室與民族文化傳承與創(chuàng)新基地，長期聘請民間藝人--南丹水族馬尾繡的手工技藝傳承人譚秀仙、仫佬族剪紙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人羅華清、銅鼓鑄造大師韋啟初等10位行業(yè)企業(yè)專家及民間傳統(tǒng)工藝大師作為特聘指導(dǎo)教師。首先通過以師帶徒的方式對教師進行手把手的技藝傳授，多種學(xué)術(shù)交流和教學(xué)實踐，營造知識共享、經(jīng)驗交流的氛圍，實現(xiàn)橫向?qū)I(yè)知識的傳遞交流。再次，傳統(tǒng)手工大師與教師聯(lián)合制訂人才培養(yǎng)方案和課程體系，共同開展理論和實踐教學(xué)，不僅將中職學(xué)生學(xué)生從課堂引向工作室，讓學(xué)生在這些工作室里跟著大師、教師邊學(xué)習(xí)，邊實踐，全方位深入了解和掌握傳統(tǒng)技藝，從單純的理論學(xué)習(xí)走向理論與實踐的雙重鍛煉。并且全校教師在各科課程中滲透民族文化，傳播工匠精神。一系列活動極大激發(fā)了全校師生學(xué)習(xí)、傳播、傳承優(yōu)秀民族文化的熱情和能力，增強了學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和保護意識，受到學(xué)生熱烈歡迎。

在接受教育的層面上，我校在將教育者“請進來”的同時，還積極創(chuàng)造條件讓教師和學(xué)生擁有“走出去”實踐的機會。“走出去”的方式是多樣的：一是教師指導(dǎo)學(xué)生到民族村寨調(diào)研體驗，進行田野調(diào)查;到環(huán)江韋啟初銅鼓廠進行實地參觀調(diào)研，了解銅鼓的鑄造藝術(shù);到東蘭民間銅鼓收藏館去參觀，更深入細致地認識銅鼓，熱愛銅鼓。還參加各地的文化紀念活動，河池銅鼓山歌藝術(shù)節(jié)、環(huán)江毛南族分龍節(jié)、巴馬布努瑤祝著節(jié)等活動，通過親身參與真實場景，讓學(xué)生感受到民族文化的生命力，提升愛民族愛家鄉(xiāng)情感。二是我校多年來每年在市體育館承辦“壯族三月三·八桂嘉年華”活動，師生共同面向全市展示河池的民族文化風采。三是學(xué)校師生多次參加特色民族文化傳承節(jié)目。我校姚亮老師帶領(lǐng)盲人學(xué)生藍寶石帶著銅鼓、天琴等多種少數(shù)民族樂器，赴泰國、新加坡、馬來西亞等地進行國際文化交流活動，用銅鼓演奏、山歌演唱，傳播民族文化風采。多項帶著銅鼓傳統(tǒng)文化“走出去”的活動，使學(xué)生感受到美的熏陶，產(chǎn)生情的升華。不僅有知識傳授，更有情感陶冶、意志磨練和行為引導(dǎo)，是知、情、意、行統(tǒng)一的過程。

3.傳統(tǒng)方式與現(xiàn)代元素相結(jié)合。馬克思曾經(jīng)指出，人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也塑造了人。校園文化建設(shè)毫無疑問是校園德育的一個重要手段，充滿人性、“活”起來的校園環(huán)境可以育身、育心、育德，對于學(xué)生的道德提升具有重要的意義。我校努力創(chuàng)設(shè)具有傳統(tǒng)文化特色的校園文化氛圍，使學(xué)生在潛移默化中受到教育，體現(xiàn)“不說而教”的藝術(shù)性，在原有的“立德廣場”、“星光大道”等校園環(huán)境的基礎(chǔ)上，依托“民族服飾文化傳承創(chuàng)新職業(yè)教育基地”建設(shè)項目，建成民族傳統(tǒng)手工技藝傳承展示中心。中心收藏一面大型懸掛式定音銅鼓和一套微型定音銅鼓，設(shè)有民俗體驗區(qū)和實訓(xùn)區(qū)，課外時間向?qū)W生開放，讓學(xué)生與家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化零距離接觸。同時，加大宣傳民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力度，切實加強民族傳統(tǒng)文化教學(xué)的實施，重視培養(yǎng)學(xué)生品德風范及對民族傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，使學(xué)生自覺約束自己，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的育人功能。

現(xiàn)代社會，已從傳統(tǒng)媒體、新媒體到了自媒體時代。當代中職學(xué)生是深受“快手”、“抖音”等短視頻軟件影響的青少年，因此短視頻等APP也就成為傳播民族傳統(tǒng)文化德育資源、提高德育實效性的重要載體，是構(gòu)造中職生良好的價值觀導(dǎo)向以及正確的人生目標理念的重要戰(zhàn)場。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會辨別并自覺抵制短視頻中低俗、色情、暴力等負面內(nèi)容，同時鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，傳播美，善于觀察生活中的文化習(xí)俗，充分發(fā)揮學(xué)生參與的主動性。學(xué)生用拍照、視頻，將抽象的文化具體化，不斷“曬”出精彩的瞬間、有感染力的作品，傳播正能量，樹立良好的價值觀，重視學(xué)生的養(yǎng)成教育。在我校開展的“民族傳統(tǒng)文化隨手拍”活動中，作品“可貼近的銅鼓”拍攝除了銅鼓廣場大型銅鼓外，在河池街道隨處可見作為裝飾的銅鼓圖案運用到了路標牌，路燈及燈柱形狀上，廣場銅鼓石凳等等，細心觀察的學(xué)生讓大家發(fā)現(xiàn)這些并不是特別起眼的符號化銅鼓同樣是構(gòu)成城市美麗風景的一部分，已經(jīng)與人們的生活融合到了一起。主題視頻作品“鼓聲傳來是故鄉(xiāng)”記錄的東蘭縣巴籌鄉(xiāng)巴英村螞拐節(jié)的過程。（螞拐節(jié)是紅水河畔壯民族的祈雨祈福的重要節(jié)日，壯先民認為螞拐（青蛙）是雷公的使者，因而將其作為崇拜之神，不僅將其雕塑在銅鼓上，還要對螞拐進行祭祀崇拜。）視頻展示了在螞拐節(jié)“請螞拐”、“孝螞拐”、“葬螞拐”三個環(huán)節(jié)中，銅鼓扮演的重要角色，有抬著銅鼓走村串寨地賀喜，也有將銅鼓懸掛在螞拐亭，每日擊鼓唱歌，為螞拐守靈。鼓勵同學(xué)參加快手發(fā)起的“快手非遺帶頭人計劃”，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘扎根鄉(xiāng)土的非遺傳承人，借助快手的科技力量和平臺優(yōu)勢，賦能更多非遺傳承者，全方面開發(fā)與挖掘非遺的文化和市場價值，發(fā)揮了“源泉”作用，接力民族文化的傳承。

總之，挖掘和傳承本土民族文化資源是不忘初心共筑夢，新時代立德樹人發(fā)展的要求。民族地區(qū)的學(xué)校德育工作要以借助民族文化強化學(xué)生的民族認同感與國家意識，使學(xué)生在全面了解本民族傳統(tǒng)文化的同時，強化自身民族自豪感，自覺弘揚本民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，才能使民族地區(qū)、革命老區(qū)的學(xué)校德育工作有特色，見成效。

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基金項目：

河池市2019年第二批市本級科技計劃項目《河池銅鼓24平均律音樂研究與開發(fā)暨高層次創(chuàng)新人才隊伍建設(shè)》課題立項編號：2019012。

作者簡介：韋蘇紋（1992.10-），女，壯族，廣西鳳山人，本科，助理講師，研究方向：政治理論教學(xué)，從事工作：河池市職業(yè)教育中心學(xué)校教師。