粟譽

摘 要：高校集體主義教育有利于培養(yǎng)時代青年和實現(xiàn)偉大復興的中國夢提供強大的精神動力和人才基石。進入新時代進一步強化集體主義研究，立足新時代集體主義網(wǎng)絡化時代青年個體價值觀與水平集體主義、教育內容缺乏層次性、工具理性下的集體主義人文價值缺失的現(xiàn)實矛盾，探尋以關系紐帶充塑大學生集體主義精神、主客體兼性貫穿全過程教育、優(yōu)良家風引導集體主義情感取向“三位一體”路徑，積極推進新時代“00”大學生集體主義的實踐重塑。

關鍵詞：新時代;大學生集體主義;重塑路徑

集體主義作為社會主義道德的基本原則，集體主義教育是高校德育培育新時代大學生的重要內容。習近平總書記在十九大報告中強調出：“要加強思想道德建設，廣泛開展理想信念教育，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀”。新時代“00”大學生作為推進社會主義現(xiàn)代化建設的新生春筍，更是實現(xiàn)中華民族偉大復興的時代根基，然則在推進新時代“00”大學生集體主義教育中仍存在眾多現(xiàn)實挑戰(zhàn)，因此，踐行“00”大學生集體主義教育，樹立正確的新時代集體主義觀，亦是構成社會主義道德建設的使命內容。

一、深刻把握集體主義的豐富意蘊和時代內涵

“集體”一詞源生于政治學術語范圍，原意：從屬一定階級、國家的屬類聯(lián)合體。隨著世界范圍內資本主義商品經(jīng)濟的壯大，經(jīng)濟基礎的變革，助推一定階級思想意識的深化與轉變。西方學者對集體主義釋意為：保障國家內個人的自由與財務安全為前提的“道德的與集體的共同體”，側重國家集體與公民個人的權利義務共同體。集體實為協(xié)調公共利益與私人利益之間的共同。馬克思把其劃為“虛幻”、“真實”兩類，并指出：“只有在共同體中個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才能有個人自由”。

中國作為一個典型垂直集體主義國家，自古至今，流淌著深厚的集體主義色彩血脈，同中國傳統(tǒng)文化息息相生，以血緣紐帶形成的封建“宗法集體主義”，故此，形成我們所熟知的“家庭-宗族-家族-國家-社會”漸進式封建倫理宗法。新中國成立后，社會主義集體主義思想主張：堅持無產(chǎn)階級和人民群眾的最根本利益，堅持個人利益服從于集體利益。羅國杰先生對“集體主義”內涵做了更為系統(tǒng)地豐富：以道德原則來闡釋，集體利益高于個人利益作為最高原則;以哲學思想來闡釋，注重發(fā)揮人民群眾的力量;以財產(chǎn)制度來闡釋，維護社會主義公有制經(jīng)濟。集體主義并非僵化而靜止的概念，而是一項不斷運動、變化和發(fā)展的過程。集體主義的思想原料也并同社會實踐的發(fā)展而不斷充實豐富，新時代下，“00”大學生集體主義教育是以提升個人品質，積極融入社群集體全面發(fā)展的人文意識思想政治教育活動，并逐步形成系統(tǒng)地、科學地社會主義道德建設的重要基石。

二、全面認識新時代“00”大學生集體主義的現(xiàn)實挑戰(zhàn)

進入改革開放的新時代，“社會主要矛盾的變化，必然帶來利益格局的調整和社會結構的變遷，進而帶來社會主流價值觀的嬗變”。大學生的思想意識形態(tài)接受著來自各方的挑戰(zhàn)。

（一）網(wǎng)絡化時代青年個體價值觀與水平集體主義的現(xiàn)實矛盾

當今世界正處于大發(fā)展大變革的調整期，信息網(wǎng)絡的多元價值觀在不斷的影響著青年群體。新一代大學生群體構成以全新一代“00”后為主體。作為同網(wǎng)絡共同成長的一代人，網(wǎng)絡已經(jīng)深深融入“00”大學生群體的生活中。網(wǎng)絡不僅作為一種技術形態(tài)，更因為其文化形態(tài)與傳播特性和年輕人的心理訴求不謀而合。新時代的大學生既有西方個獨立、個體成就需求，又有傳統(tǒng)的集體主義的一面，在圈群中依賴他人，認同亞文化。同傳統(tǒng)的集體主義不同的表現(xiàn)在于，新一代“00”后大學生對于集體呈現(xiàn)出的是等級觀念弱化，尋求平等關系的“水平集體主義”。新一代“00”后大學生從家庭組成來看逐步穩(wěn)定成“421”的家庭模式，環(huán)境也逐漸轉為更多元包容的社會，因此，該群體對于青年個體價值認可度較高，主張按照個人的意愿追求理想、取得成就。與此同時，對于集體，新一代“00”大學生具備“同伴文化”意識的群體特征，藉由網(wǎng)絡化亞文化圈群群體的活動和交流，從而建立圈群歸屬感，亞文化的圈群交流，需要是平等的狀態(tài)以此共進。網(wǎng)絡時代化下青年大學生呈現(xiàn)出：個體價值觀與水平集體主義的現(xiàn)實矛盾。

（二）新時代集體主義教育內容缺乏層次性

新時代“00”大學生群體在高等教育階段的集體主義教育課程載體主要集中在：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》，依照知識體系對現(xiàn)階段集體主義德育有三方面的要求：一是對于黨員和干部先進知識分子群體，以要求該部分群體在個體生活實踐中集體優(yōu)先準則;二是對道德覺悟較高的個人群體，以要求該部分群體在無私奉獻于集體的精神導向;三是普通群眾群體，以要求該部分群體遵紀守法、顧全大局的基本條件。依照思想政治教育方法論的要求，對受教育者要進行有目的、有針對性的教育，方能使效能最大化。教育內容的正確、豐富、完善與否直接影響著教育目標的實現(xiàn)。依照集體主義教育的層次性和針對性要求，在統(tǒng)一的教材內容中難以體現(xiàn)。每個大學生群體在面對集體主義時，都會有不同層次的思考深度，部分同學在家庭教育小環(huán)境中，已經(jīng)很好地踐行堅信著;部分同學在私人環(huán)境下，未曾體悟過集體主義，在處于個人認同的階段。在面對不同層次的思想教育者，教材內容“一刀切”式的解決平均問題，并沒有處理好“層次性”的問題，集體主義的教育內容也缺乏實效性。

（三）工具理性下的集體主義人文價值缺失

人們達到合乎個體理性目標而選擇合適的方法、行為和工具的價值觀念，即“工具理性”。盡管教育學、心理學、倫理學及自媒體的發(fā)展推動了大學生集體主義教育的實效提升，在現(xiàn)有的“三教中心”（即教材中心、教師中心、教室中心）為系統(tǒng)的教學基礎下，把“集體主義價值”教育編程為：高效率、可預測、可計算及全面控制的教學系統(tǒng)。如何整合現(xiàn)有教育資源，在最短的時間內獲得最大的教育收益（例如：考試通過率和評估優(yōu)秀率）已經(jīng)成為高校教育管理的重要任務之一。作為德育的主要內容——“集體主義”的教育教學中，大學生和教師群體都在工具理性下，過分追求“高效率”，忽視了“人文價值”的溫情。教育不僅僅是意識形態(tài)的灌輸，本質上是立德樹人。通過集體主義的德育，培養(yǎng)學生如何在離開校園、步入社會中，更好地融入“社會大集體”，培養(yǎng)大學生集體意識、學會融入集體、學會引領集體、學會塑造集體。理性的效率如實推進現(xiàn)代化的步伐，同時，人文價值也是我們必不可少的重要部分。

三、積極推進新時代“00”大學生集體主義的實踐重塑

重塑新時代大學生樹立正確的集體主義價值觀，必須從教育現(xiàn)實存在的問題中著手，深入剖析，問診尋根，著手培育新時代的集體主義價值觀，積極推進新時代“00”大學生集體主義的實踐重塑。

（一）正確認識全媒體涵化格局，以關系紐帶充塑大學生集體主義精神

全媒體化變局與經(jīng)濟現(xiàn)代性進程中異化主義同水平集體主義、網(wǎng)絡化時代個體價值主義的崛起具有同頻共振的快速發(fā)展趨勢，各類主義群狀態(tài)呈現(xiàn)著類同性的共同點，不僅是一個結果呈現(xiàn)，亦是一個過程演變。正確認識全媒體涵化變局是新時代“00”大學生立足認識、了解和反思自我與社會的首要前提。全媒體涵化時代多元主義泛起導致新時代“00”大學生個體價值與水平集體主義的現(xiàn)實矛盾，因此，一方面需要將理想信念教育與集體價值教育隱性滲透到“00”大學生亞文化圈群中，把價值、理想信念同擔當化為內在文化，成為圈群中的“常識”。另一方面，鼓勵新時代“00”大學生積極參與同伴各類社會公益活動，并把所參加的各類公益活動納入學習實踐考評體系，構建同輩群公益活動圈，加強群體間親密關系，弘揚志愿精神，凝結集體向心力，更傳播社會正能量。通過在同輩圈群中踐行“集體主義”，將正統(tǒng)的集體主義價值觀滲透到日常的實踐活動中，借助移動網(wǎng)絡媒介制造共聯(lián)的親密關系，以同輩手段為達手形成良性互動。最后，在多元共生的紐帶關系中，以新時代社會主義核心價值觀整合個人和集體思潮價值，解決二者間的現(xiàn)實矛盾，充塑新時代青年大學生的集體主義時代精神，構建新時達集體主義的友好認同的共同環(huán)境。

（二）深化新時代集體主義教育多渠道，以主客體兼性貫穿全過程教育

新時代大學生集體主義教育并非是靜止而孤立的教育名詞，相反，它是一項緊跟時代變化不斷深化發(fā)展的實踐活動。在遵循高校思想政治教育體量標準化的前提下，強化新時代“00”大學生集體主義教育，不但要依托高校傳統(tǒng)的課程主渠道，更要因時而化創(chuàng)新集體主義教育多渠道，系統(tǒng)學習新時代集體主義思想。集體主義教育不拘于傳統(tǒng)書本教材，集體主義的深刻內涵也存在于新時代的時代下，通過靈活的主題案例研討，例如：“時代楷?！睂ｎ}等，深挖“時代人物”中的集體主義價值及當代啟示。鍛煉學生的思辨思維，培養(yǎng)正確的集體價值觀，把教學主體與客體兼容為一體，促使學生從傳統(tǒng)“教學客體”-“教學主體”的柔性轉化。課堂外，集體的構建還存在于班級、社團、宿舍“三位一體”。通過構建班級、社團、宿舍共同體，深化圈內集體責任感，把教材內容外化于“真實集體”，個體才能在其中全面而自由的發(fā)展，實現(xiàn)人的本質。

（三）挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以優(yōu)良家風引導集體主義情感取向

立德樹人作為教育的根本任務中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是人文價值的集中體現(xiàn)。加強新時代大學生集體主義價值觀的教育認知，提高大學生的人文價值，要對中華民族傳統(tǒng)文化進行深入剖析，將博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的集體主義的內容摘選出來，加以糅合內化。荀子曰：禮以順人心為本。禮制的制定為了安順民心、穩(wěn)定秩序。人們只有遵守社會的制度禮儀，才能保證群體特征，避免因不遵守禮制而互相斗爭，造成群體間的分離。中國傳統(tǒng)美德中極為重視道德理想的實現(xiàn)，集體中美德有著不可忽視的重要作用。美德在形成正確的恩智觀念時，總要通過實踐來落實。只有將道德原則轉化為道德實踐，才能真正發(fā)揮道德原則的積極作用。墨家也倡導“以身戴行”，正如道家所提倡的“躬行”的重要意義。因此，理論的觀念需要踐行到實踐指導中。家庭作為學生成長啟蒙的先啟之地，家庭集體主義教育的重要性毋庸置疑。家長在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，應身先士卒做好教育示范作用，通過家庭集體活動，引導孩子的價值觀，讓孩子在言傳身教中充分感受集體主義教育的魅力。所以，強調個體環(huán)境中的家庭教育，以中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的內涵塑造優(yōu)良家風，引導新時代“00”大學生集體主義情感取向的正確方向。

參考文獻

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