楊晨萱

摘要：古詩文教學(xué)的目的不僅在于培養(yǎng)學(xué)生的文本閱讀能力和審美鑒賞能力，也要向?qū)W生講授詩詞所蘊(yùn)含的民族文化。本文以《念奴嬌·赤壁懷古》為例，對詞作進(jìn)行文化解讀，尋求詩詞背后的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：宋代;蘇軾;詩詞

《念奴嬌·赤壁懷古》選自部編版高中語文教材必修上冊第三單元，此詞亦在人教版和粵教版的高中語文教材中收錄。在中學(xué)階段的古詩文教學(xué)中，要堅(jiān)持“文道統(tǒng)一”，引導(dǎo)學(xué)生與文本進(jìn)行對話，通過文本的教學(xué)讓學(xué)生掌握運(yùn)用祖國語言文字知識和技能，能夠結(jié)合具體語境去把握古詩文所表達(dá)的思想情感以及其背后蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)。

一、知人論世

蘇軾（1037-1101），字子瞻，號東坡居士，北宋文學(xué)家、書畫家、唐宋八大家之一。元豐二年（1079）時(shí)因被諫官舉報(bào)作詩諷刺新法，被捕下獄，史稱“烏臺(tái)詩案”。此詞是蘇軾因罪貶謫黃州，任團(tuán)練副使時(shí)期所作。團(tuán)練副使是宋代散官官階之一，授予官員是一種級別的象征。在黃州期間，蘇軾的官職不高且無職務(wù)，對于蘇軾而言正是人生的一種磨練。

根據(jù)宋人傅藻在《東坡紀(jì)年錄》中記載：“元豐五年壬戌，先生四十七歲，（七月）既望，泛舟于赤壁之下，作《赤壁賦》，又懷古，作《念奴嬌》。 ”可見《念奴嬌·赤壁懷古》創(chuàng)作時(shí)間與《赤壁賦》處于同一時(shí)期。元豐四年（1081），宋朝以舉國之力發(fā)動(dòng)了對西夏的戰(zhàn)爭，而在冬十二月中下旬，宋朝軍隊(duì)遭受了“靈州潰敗”，戰(zhàn)爭以宋大敗告終。蘇軾在元豐五年作此詞，不僅是因?yàn)槿松艿搅酥卮蟠煺?，也是借由緬懷赤壁之?zhàn)，來感慨戰(zhàn)事失利，抒發(fā)內(nèi)心的諸多郁結(jié)。[6]

二、詩歌賞析：

蘇軾詞風(fēng)以“清雄曠達(dá)”為主，他提倡“以詩為詞”，即以寫詩的態(tài)度來填詞，將詩的題材、內(nèi)容、手法和風(fēng)格等引入詞的領(lǐng)域并使之?dāng)U展。沖破了詞為艷科的藩籬，將詩的表現(xiàn)手法移植到詞中，使詞能抒懷言志，開拓新的詞境，提高詞的格調(diào)。

本詞善用典，以三國赤壁之戰(zhàn)的典故，借古傷今，感慨時(shí)事?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，詞人佇立在臨皋亭前，望著滾滾東去的長江水，對古往今來的歷史人物發(fā)出的一聲感慨。大浪沖刷淘盡“千古風(fēng)流人物”，憑吊古人，營造歷史的蒼涼之感。再看向“故壘”的西邊，傳聞?wù)f那是赤壁古戰(zhàn)場。此處的自然景觀十分壯美，“亂石穿空”石塊聳立，怪石穿插于空中。“驚濤拍岸，卷起千堆雪”，水流湍急，拍打岸邊，飛濺起浪花如雪，壘卷千堆之高。這三句了描寫江水騰涌的壯觀景象，奠定豪邁奔赴的基調(diào)?！按钡穆柫⒅撸芭摹钡牧Χ戎?，“卷”的氣勢之闊，繪出一幅壯美的江山圖。一句“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”，承上啟下，寫景到寫人。比起上闕寫景的豪邁壯闊，下闕的詞風(fēng)更加溫雅深沉?！斑b想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了” 三國優(yōu)秀將領(lǐng)無數(shù)，詞人在憑吊赤壁之戰(zhàn)的豪杰，單獨(dú)將周郎寫入詞中。一方面是因?yàn)閰菄诔啾谥畱?zhàn)中是勝利的一方，而且周瑜因?yàn)槌啾谝粦?zhàn)成名。宋朝經(jīng)歷“靈州潰敗”的失敗戰(zhàn)事，詞人對于勝利的渴望的。而另一方面，周瑜出身世家名門，與孫策孫權(quán)是世交，被孫權(quán)稱為“王佐之資”。三國志中有提及他“長壯有姿貌”，并且才華橫溢，軍事能力卓越。詞人用“雄姿英發(fā)”、“羽扇綸巾”塑造公瑾其人。東漢劉劭《人物志》曰：“聰明秀出謂之英，膽力過人謂之雄?！币浴靶圩擞l(fā)”展現(xiàn)周瑜在赤壁之戰(zhàn)時(shí)風(fēng)姿，既有勇武的氣概，又有智慧的謀略，文武兼?zhèn)洹?/p>

詞人并沒有用過多的筆墨寫戰(zhàn)爭的場面，而是以“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”來描述戰(zhàn)爭，透著淡定從容的態(tài)度。蘇軾借此表達(dá)對周郎的贊賞，也表達(dá)了對戰(zhàn)勝北方敵人的渴望?！肮蕠裼?，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月?！痹~人已到中年，長出花白頭發(fā)。感慨人生多舛，以酒祭奠江月，這是詩人一種無可奈何的精神苦悶的反映，是有志為國而不能施展懷抱的情緒的流露。

三、宋代文化特點(diǎn)

宋代文化主要受到典雅精致的士大夫文化的影響，陳寅恪先生提出：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！保ā多噺V銘〈宋史職官志考正〉序》）認(rèn)為宋代文化在華夏民族文化歷史長河中是登峰造極的。

首先，在典雅精致的士大夫文化影響下，社會(huì)上形成習(xí)文重文而輕武的風(fēng)氣。雖然外部沖突頻繁，宋朝社會(huì)內(nèi)部追求典雅的文學(xué)藝術(shù)，渴望安逸雅致的生活。文臣極力維護(hù)文人的利益，支持文人主導(dǎo)的政治文化主張。統(tǒng)治集團(tuán)長久以來內(nèi)部政治穩(wěn)固，形成長治久安的穩(wěn)定局面。因“崇文抑武”的政策，士大夫地位提高，知識分子自覺意識空前覺醒，文人以“兼濟(jì)天下”作為理想抱負(fù)。其次，在宋代文化發(fā)展的積極作用下，涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀文學(xué)作品，出現(xiàn)了文化盛景。以蘇軾、辛棄疾為代表的豪放詞逐漸發(fā)展，為詞的發(fā)展開辟了新的詞風(fēng)和境界。王安石、歐陽修、蘇軾及其蘇門四學(xué)士等文壇領(lǐng)軍人物，他們?yōu)樗未膶W(xué)的發(fā)展開辟了廣闊的天地，讓宋代文學(xué)在詩、詞和古文等領(lǐng)域百花齊放。最后，士大夫文化推崇儒家文化教育，為宋朝的教育事業(yè)起到了不可估量的促進(jìn)作用。宋朝大力重視教育改革，曾有三次興學(xué)之舉。受“萬般皆下品，唯有讀書高”求學(xué)的世風(fēng)影響，官學(xué)難以滿足大量士子求學(xué)的需求，私學(xué)也得到發(fā)展的良機(jī)。社會(huì)上形成注重文教的風(fēng)尚，影響了整個(gè)趙宋王朝和后世的文化發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

（一）專著

[1]陳寅恪.馮友蘭《中國哲學(xué)史》審查報(bào)告（金明館叢稿二編）[M].生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2001.

[2]孫海通、王海燕編輯.全唐詩（增訂本）[M].中華書局，1999.

[3]（唐）李白.李太白全集[M].中華書局，1980.

[4] （唐）房玄齡等撰.晉書[M].中華書局，1974.

（二）期刊

[1]鈕敏，李仁霞.試論宋代“重文輕武”的社會(huì)風(fēng)氣[J].蘭臺(tái)世界，2015（33）：55-57.

[2] 孫紹振.論蘇軾赤壁的豪杰風(fēng)流之夢[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2010（05）：89-95.

[3]郁玉英，王兆鵬.宋詞第一名篇《念奴嬌·赤壁懷古》經(jīng)典化探析[J].齊魯學(xué)刊，2009（06）：115-121.

[4]陳尚余.文化視角實(shí)錄[J].中學(xué)語文教學(xué)，2007（08）：25-27.

[5]王水照.陳寅恪先生的宋代觀[J].中國文化，2001（Z1）：284-292.

[6] 顏中其.關(guān)于蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞的主題--與段國超同志商榷[J].齊魯學(xué)刊，1980（02）.

（三）學(xué)位論文

[1]邱少成. 《三國志》和《三國演義》中周瑜形象比較研究[D].華中科技大學(xué)，2011.