不復(fù)此景
——《復(fù)象與鏡像：當(dāng)代劇場(chǎng)與影像創(chuàng)作的流動(dòng)圖景》讀后

在朋友們眼中，王音潔的身份頗為“跨界”：高校教師、劇作者、導(dǎo)演、策展人，偶爾客串的文化沙龍主人。而收到她寄來(lái)的這一冊(cè)最新出版的評(píng)論集《復(fù)象與鏡像：當(dāng)代劇場(chǎng)與影像創(chuàng)作的流動(dòng)圖景》時(shí)，我忽然想到了“當(dāng)代文化征象的記錄者”這一稱(chēng)謂?！霸谝粋€(gè)狀如集市（agora）的空間里，跨越地域、身份、年齡、性別，分享、交流不去聽(tīng)的話(huà)語(yǔ)，在感知他者的同時(shí)讓自身經(jīng)受他者的質(zhì)疑、拆解與呼喚，出離于自身之外，將自身的生命暴露給他者，讓與給傾聽(tīng)與凝視，讓彼此生命在交互激發(fā)與感通中產(chǎn)生無(wú)盡的言說(shuō)，達(dá)成一個(gè)‘共通體’。”在一篇幾年前的藝術(shù)聯(lián)展的闡述中，王音潔借用布朗肖的概念表達(dá)了展覽的主旨，在我看來(lái)，她也由此試圖召喚、勾畫(huà)某種話(huà)語(yǔ)烏托邦的圖景。

用“劇場(chǎng)性”（theatricality）來(lái)替代“戲劇性”這一在她看來(lái)業(yè)已失效的范疇，是她考察當(dāng)代劇場(chǎng)實(shí)踐的策略，這一思路接通了上述有關(guān)集市和共通體的論述，并點(diǎn)燃了一種烏托邦沖動(dòng)。不論是在對(duì)圖米納斯版《葉甫蓋尼·奧涅金》末場(chǎng)塔季揚(yáng)娜和大熊共舞的場(chǎng)景的描述中，抑或在對(duì)《游園·今夢(mèng)》（王音潔導(dǎo)演）的調(diào)度中，都有這種烏托邦沖動(dòng)的可資辨認(rèn)的痕跡，王音潔有時(shí)甚至調(diào)用“像花兒盛放出自己的香氣那樣”的修辭來(lái)描摹這一痕跡，此處她的語(yǔ)調(diào)略略上揚(yáng)。

為張真《銀幕艷史》一書(shū)中文增訂版所寫(xiě)的評(píng)論《時(shí)間意識(shí)、詩(shī)化文體和寫(xiě)作的倫理》中，王音潔表現(xiàn)出對(duì)當(dāng)代話(huà)語(yǔ)生產(chǎn)的自身歷史性的關(guān)注，一部?jī)?nèi)容豐贍的早期上海電影史著作，激發(fā)了她對(duì)學(xué)術(shù)書(shū)寫(xiě)的主體性的反思：“人的綿延時(shí)刻，就是人的沉思獨(dú)語(yǔ)時(shí)，記憶這樣的壓縮行為會(huì)使人變得更有能力創(chuàng)造出屬于人的行動(dòng)?！蔽覀儾环涟堰@樣的思想的創(chuàng)造、語(yǔ)詞的創(chuàng)造看作是前述“共通體”成員之間的互相叩問(wèn)。在這里，有必要再次引用羅蘭·巴特的論述：“當(dāng)政治和社會(huì)的現(xiàn)象伸展入文學(xué)意識(shí)領(lǐng)域后，就產(chǎn)生了一種介于戰(zhàn)斗者和作家之間的新型作者，他從前者取得了道義承擔(dān)的理想形象，從后者取得了這樣的認(rèn)識(shí)，即寫(xiě)出的作品就是一種行動(dòng)?！?/p>

《復(fù)象與鏡像：當(dāng)代劇場(chǎng)與影像創(chuàng)作的流動(dòng)圖景》王音潔著浙江大學(xué)出版社2020年4月版

我至今能回想起七八年前的一個(gè)傍晚的場(chǎng)景：在杭州某個(gè)半地下室，來(lái)自附近幾個(gè)城市的朋友正在聚會(huì)，他們交談、朗讀或沉默，引用著各種確定或可疑的文本，源自人們熟知或陌生的幾十名作者。王音潔，正是這個(gè)詩(shī)歌朗讀會(huì)的組織者。那個(gè)年頭，許多事情的征象尚未顯露，許多結(jié)果還在到來(lái)的路上，人們焦灼不安同時(shí)有種莫名的亢奮。短短幾年，那個(gè)朗讀會(huì)上的氣氛便顯得恍若隔世，人們安靜了下來(lái)，但似乎也不再有耐心等待任何事情發(fā)生。

也許，我們能在王音潔《復(fù)象與鏡像：當(dāng)代劇場(chǎng)與影像創(chuàng)作的流動(dòng)圖景》中找回缺失的若干幅關(guān)鍵圖景。