林彥虎
(西南科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,四川 綿陽(yáng) 621010)
對(duì)高校思想政治理論課(以下簡(jiǎn)稱為“高校思政課”)質(zhì)性定位的爭(zhēng)議在于既促進(jìn)了理論研究的多樣發(fā)展,也帶來了具體教學(xué)重心不一、實(shí)效不等、舉措散亂等問題。有效解決這些問題,必須要深入到高校思政課質(zhì)性定位的追問中,這就必須要澄清以下系列問題:高校思政課的教學(xué)重心是什么?高校思政課與其他專業(yè)課的教學(xué)目標(biāo)相同嗎?如何定位高校思政課教師與其他專業(yè)課教師的關(guān)系?等等。
概括而言,理論界對(duì)高校思政課質(zhì)性定位的常見類型主要有“專業(yè)—知識(shí)”型(表1中Ⅰ區(qū))、“生活—教育”型(表1中Ⅱ區(qū))、“立場(chǎng)—政治”型(表1中Ⅲ區(qū))、“價(jià)值—育人”型(表1中Ⅳ區(qū))四大類。這些定位不乏一定道理,但也存在系列問題。
該觀點(diǎn)將高校思政課定性為純專業(yè)課,認(rèn)為高校思政課同其他學(xué)科一樣,是一門專業(yè)知識(shí)型課程,側(cè)重“以‘純科學(xué)’‘價(jià)值無涉’的立場(chǎng)進(jìn)行學(xué)科知識(shí)的講解”。[1]客觀而言,這種質(zhì)性定位和講課方式在知識(shí)傳授方面不可或缺,能為學(xué)生講授更多知識(shí),也容易獲得追求思想獨(dú)立的大學(xué)生的熱捧。但這種質(zhì)性定位在具體教學(xué)中容易走向以下誤區(qū):一是純課本理論灌輸,整個(gè)授課過程往往從教材到教材,淡化了該門課對(duì)大學(xué)生的價(jià)值導(dǎo)向要求;二是游走于課本之外的純專業(yè)知識(shí)的講解,全然忽視該門課與其他專業(yè)課性質(zhì)的不同。
顯然,這種對(duì)高校思政課不涉及價(jià)值立場(chǎng)的質(zhì)性定位忽視了“高校思政課對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)的職責(zé),反而可能由于其無立場(chǎng)的‘價(jià)值澄清’使得大學(xué)生思想更加困惑、迷亂?!盵1]同時(shí),高校思政課與其他專業(yè)課的教學(xué)目標(biāo)有著本質(zhì)區(qū)別,其他諸如物理學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)等專業(yè)課以掌握專業(yè)知識(shí)和獲得專業(yè)技能為主,而高校思政課對(duì)學(xué)生要求更為嚴(yán)格,對(duì)其知識(shí)的掌握是基礎(chǔ)層面,更高層面則涉及價(jià)值養(yǎng)成和信仰培育。
這種對(duì)高校思政課的定性通常借助陶行知倡導(dǎo)的“教育即生活”和“生活即教育”理念,將高校思政課定性為“生活教育”,認(rèn)為“思想政治教育就其本質(zhì)而言是做人的社會(huì)活動(dòng),人與日常生活是息息相關(guān),是未分化的整體?!盵2]在這種理念指引下的課堂教學(xué)主要呈現(xiàn)以下方式:一是課堂講解容易走向生活化、故事化、碎片化、段子化。整堂課以大量的生活實(shí)例、精彩故事、幽默段子、生動(dòng)視頻為主,講解不乏煽情幽默,課堂氣氛甚是活躍。二是注重思想政治教育實(shí)踐教學(xué)。具體教學(xué)中,一方面借助教育部規(guī)定的思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)課時(shí)來教育學(xué)生,另一方面在日常生活中給學(xué)生布置大量實(shí)踐作業(yè),讓學(xué)生在課后實(shí)踐中體驗(yàn)生活、接受教育。
這種質(zhì)性定位和教學(xué)理念的優(yōu)點(diǎn)在于能在貼近學(xué)生生活中尊重學(xué)生的個(gè)體差異和實(shí)踐教學(xué)。但問題也是明顯的:一方面,容易讓課堂教學(xué)走向娛樂化。掌聲、笑聲之后的課堂能給學(xué)生留有多少的思想啟迪和價(jià)值引領(lǐng)?長(zhǎng)期生活化的教學(xué),最初能吸引學(xué)生的注意力,但久而久之就容易走向膚淺、庸俗的娛樂,容易給學(xué)生一種該門課是“娛樂課”“沒有多少真理”的誤導(dǎo)。另一方面,缺乏理論指導(dǎo)和正確價(jià)值引領(lǐng)的實(shí)踐教學(xué),容易使學(xué)生產(chǎn)生一種“課堂知識(shí)無用”的錯(cuò)覺。陶行知的“教育即生活,生活即教育”理念有其前提性,即生活與教育融合的前提不僅要有豐富的生活體驗(yàn),而且要有扎實(shí)的理論支撐,那種一味注重實(shí)踐而忽視理論的做法走向了極端。
該觀點(diǎn)將高校思政課定性為“立場(chǎng)教育”,即體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志的意識(shí)形態(tài)教育。認(rèn)為思想政治教育產(chǎn)生于階級(jí)社會(huì)并服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)利益,“是統(tǒng)治階級(jí)思想與被統(tǒng)治階級(jí)思想、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部思想之間的關(guān)系,其核心是政治關(guān)系”,[3]帶有強(qiáng)烈的政治性和意識(shí)形態(tài)性。這種對(duì)高校思政課的質(zhì)性定位決定了具體教學(xué)主要呈現(xiàn)以下特色:一是授課內(nèi)容強(qiáng)化政治意識(shí),凸顯意識(shí)形態(tài)教育,內(nèi)容講解以闡釋國(guó)家政策、文件為主;二是授課方式以灌輸為主,讓學(xué)生接受大量政治立場(chǎng)明確的觀點(diǎn);三是授課語言機(jī)械生硬,以諸如“一定要、還要、必須、切實(shí)、深刻領(lǐng)會(huì)”等政策性話語為主。
這種質(zhì)性定位凸顯了高校思政課的階級(jí)屬性,強(qiáng)化了意識(shí)形態(tài)教育,但在具體教學(xué)中存在系列問題:其一,硬性的政治性灌輸與追求個(gè)性張揚(yáng)、思想獨(dú)立的當(dāng)代大學(xué)生不僅難以形成默契,而且極易引起他們的逆反;其二,機(jī)械死板的政治話語教學(xué)方式容易導(dǎo)致課堂沉悶,也容易引起學(xué)生排斥;其三,生硬灌輸政治理論使得課堂教學(xué)缺乏思想性,容易導(dǎo)致教學(xué)在缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评砗蜕钊氲睦碚撜撟C中失去說服力。顯然,從整體而言,將高校思政課定性為“立場(chǎng)教育”,通過“政治灌輸”和“意識(shí)形態(tài)灌輸”強(qiáng)化階級(jí)立場(chǎng),其堅(jiān)定的政治立場(chǎng)值得肯定,但這種不遵循教育教學(xué)規(guī)律,不尊重大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律的做法極易引起大學(xué)生的逆反和排斥。
該觀點(diǎn)認(rèn)為高校思政課的本質(zhì)在于價(jià)值性教育,是“以我國(guó)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)為指導(dǎo),以大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀教育為主線,遵循大學(xué)生成長(zhǎng)成才的基本規(guī)律”,幫助大學(xué)生“成長(zhǎng)為‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的社會(huì)主義合格公民的課程。”[1]該種定位立足于價(jià)值性的“育人”層面,在具體教學(xué)中側(cè)重以下方面:就教學(xué)內(nèi)容而言,不是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行非主流價(jià)值觀的傳遞,而是主流價(jià)值觀的教育;就教學(xué)方式而言,輕知識(shí)教育、淡政治教育,重價(jià)值觀教育;就教學(xué)目的而言,旨在引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,進(jìn)而為大學(xué)生提供思想和行為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范,幫助他們成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義合格公民。
不可否認(rèn),對(duì)高校思政課性質(zhì)的“價(jià)值—育人”型定位較之前面三種定位更為科學(xué),不僅抓住了思想政治教育以人為出發(fā)點(diǎn)、以人的全面自由發(fā)展為歸宿的旨要,而且開始涉足高?!芭囵B(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。”[4]但這種定位并非完美:其一,忽視了高校思政教育的信仰維度。高校思政教育是培養(yǎng)人的學(xué)問,“低線”目標(biāo)是把大學(xué)生培養(yǎng)成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人;“中線”目標(biāo)是教育大學(xué)生真學(xué)真懂真信真用馬克思主義;“高線”目標(biāo)是引導(dǎo)大學(xué)生確立馬克思主義信仰和樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。顯然,“價(jià)值—育人”型的質(zhì)性定位只涉及了高校思政教育的“低線”目標(biāo),而忽視了信仰層面的“高線”目標(biāo)。其二,忽視了高校思政教育的“知識(shí)維度”?!爸R(shí)維度”是基礎(chǔ),任何脫離基礎(chǔ)知識(shí)而大談價(jià)值塑造的教學(xué),都難以達(dá)到育人的真正目的,畢竟只有通過讓真理內(nèi)化于心、外化于行時(shí),大學(xué)生的深刻思維和獨(dú)立人格才能養(yǎng)成。其三,忽視了高校思政課的生活維度。高校思政課的生命力在于生活性,貼近生活的思想政治教育既是一種尊重大學(xué)生個(gè)體差異和成長(zhǎng)成才規(guī)律的教育,也是一種遵循大學(xué)生認(rèn)知、情感、行為特征的教育。因此,那種脫離大學(xué)生日常生活而設(shè)想價(jià)值塑造的教學(xué)難以贏得大學(xué)生的真正認(rèn)同。
總之,將上述四種學(xué)界常見的對(duì)高校思政課質(zhì)性定位的方式用表1加以整理,會(huì)更為直觀地呈現(xiàn)出各自的授課方式、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。當(dāng)進(jìn)一步深入到高校思政課的內(nèi)在本質(zhì)時(shí),發(fā)現(xiàn)上述對(duì)高校思政課的質(zhì)性定位或多或少都存在一些問題,根源在于未能有效立足高校思政課的“三線”育人目標(biāo)把脈該門課的本質(zhì)。
價(jià)值①傳統(tǒng)教科書認(rèn)為“哲學(xué)上的‘價(jià)值’是揭示客觀世界滿足人類生產(chǎn)發(fā)展程度的關(guān)系范疇,是指具體歷史過程中客體對(duì)于主體需要的意義?!保ū緯帉懡M.馬克思主義原理概論(2015年修訂版)[M].北京:高等教育出版社,2015:85.)按照這種邏輯,“價(jià)值”就是物對(duì)人的需要的一種滿足程度,這恰恰是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)效用價(jià)值論的邏輯。實(shí)際上,物對(duì)人的關(guān)系是事實(shí)性價(jià)值,即客觀事物本身所具有的對(duì)人的客觀利害關(guān)系,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。不是物與人的關(guān)系,“價(jià)值是作為社會(huì)關(guān)系的價(jià)值,它負(fù)載于物質(zhì)之中而使物質(zhì)社會(huì)化,由此形成人與人之間的關(guān)系的價(jià)值紐帶?!盵5]這種負(fù)載性是指客觀事物本身不具有的而是負(fù)載的人賦予其的意義,是人類實(shí)踐的物質(zhì)產(chǎn)品負(fù)載的人的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系。這樣,人生活的周圍世界將會(huì)分為物理形態(tài)世界和價(jià)值形態(tài)世界,價(jià)值形態(tài)世界負(fù)載于物理形態(tài)世界之中而成為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系,規(guī)范著人們的言行。
人之所以能夠建構(gòu)價(jià)值形態(tài)的世界,在于人“具有有意識(shí)的生命活動(dòng)”,動(dòng)物是不具有的,“有意識(shí)的生命活動(dòng)把人同動(dòng)物的生命活動(dòng)直接區(qū)別開來?!盵6](p162)人能在意識(shí)的指導(dǎo)下從事實(shí)踐,在改造自然界的過程中建構(gòu)價(jià)值形態(tài)世界。同時(shí),正是在人的“有意識(shí)的生命活動(dòng)”過程中生成著信仰?!靶叛觥笔侵溉藗儗?duì)某種主義、思想乃至宗教發(fā)自內(nèi)心的信奉和敬仰,并將其作為外化于行的準(zhǔn)則。信仰屬于價(jià)值形態(tài)的世界范疇,有科學(xué)和非科學(xué)之分,宗教信仰是一種非科學(xué)信仰。
高校思政課是一種承載教育大學(xué)生思想政治的載體,是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道,其承載著人們創(chuàng)造的且經(jīng)過統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)可的價(jià)值形態(tài),旨在通過該門課程的學(xué)習(xí),讓大學(xué)生最大限度地接受這些價(jià)值形態(tài)。具體而言,如圖1中A區(qū)所示,該門課主要滲透著“三個(gè)維度”:“政治維度”以國(guó)家為本位,以主流意識(shí)形態(tài)教育為目的;“知識(shí)維度”以知識(shí)為本位,以客觀知識(shí)學(xué)習(xí)為目的;“生活維度”以實(shí)踐為本位,以日常生活能力培養(yǎng)為目的。上述“三個(gè)維度”指引著高校思政課的教學(xué)目標(biāo),形成了“三線”育人目標(biāo)(圖1中B區(qū)),即“高線”信仰目標(biāo):幫助大學(xué)生確立馬克思主義信仰和樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想;“中線”理論目標(biāo):培養(yǎng)大學(xué)生真學(xué)真懂真信真用馬克思主義;“低線”價(jià)值目標(biāo):把大學(xué)生培養(yǎng)成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。圍繞上述“三個(gè)維度”所形成的“三線”育人目標(biāo),在具體的實(shí)踐教學(xué)中通常的直觀形式以“馬克思主義基本原理”“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”“形式與政策”(以下簡(jiǎn)稱為“原理”“概論”“綱要”“基礎(chǔ)”“政策”)等課程形式來實(shí)現(xiàn)。這些課程的核心理念在于培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想與信念,幫助大學(xué)生成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和堅(jiān)定的馬克思主義信仰者。因此,將該門課程的性質(zhì)定位在“價(jià)值—信仰”層面更準(zhǔn)確。
首先,“價(jià)值—信仰”層面定性高校思政課更具科學(xué)性和全面性。對(duì)高校思政課“價(jià)值—信仰”層面的質(zhì)性定位不僅包含了“專業(yè)—知識(shí)”“生活—教育”的定位,而且對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才提升到了“立場(chǎng)—政治”層面。其一,無論“價(jià)值”教育,還是“信仰”教育,都是建立在對(duì)價(jià)值和信仰的認(rèn)知基礎(chǔ)之上的,這就決定了“價(jià)值—信仰”教育包含著“專業(yè)—知識(shí)”教育。換句話說,建立在馬克思主義理論指導(dǎo)基礎(chǔ)之上的“價(jià)值—信仰”教育的基礎(chǔ)層面是對(duì)馬克思主義專業(yè)知識(shí)的全面掌握。其二,任何價(jià)值和信仰要得到人們的認(rèn)同,必然存在著日常生活的合理性依據(jù),即只有那種內(nèi)生于大學(xué)生日常生活,且關(guān)注、關(guān)心、服務(wù)于大學(xué)生的價(jià)值和信仰才能贏得大學(xué)生的真心認(rèn)同。這就決定了對(duì)高校思政課的“價(jià)值—信仰”質(zhì)性定位是一種內(nèi)生于大學(xué)生“生活—教育”型的教育,是為了更好地服務(wù)于大學(xué)生成長(zhǎng)成才的教育。而馬克思主義價(jià)值教育和信仰教育不僅強(qiáng)調(diào)“價(jià)值—信仰”教育的生活實(shí)踐性,而且以人的全面自由發(fā)展為旨?xì)w。那種脫離日常生活的抽象價(jià)值和信仰恰恰是馬克思批判的宗教式的生活的異化產(chǎn)物,是虛幻的價(jià)值、失真的信仰。其三,“立場(chǎng)—政治”內(nèi)含于“價(jià)值—信仰”范疇。以馬克思主義理論為指導(dǎo)致力于培育社會(huì)主義合格建設(shè)者和堅(jiān)定的馬克思主義信仰者的高校思政課,擔(dān)負(fù)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值導(dǎo)向和意識(shí)形態(tài)教育的使命,在致力于“價(jià)值—信仰”教育的同時(shí),規(guī)范著該門課對(duì)大學(xué)生教育的鮮明階級(jí)立場(chǎng)和明確政治主張。
圖1 高校思政課的本質(zhì)在于“價(jià)值—信仰”教育內(nèi)在邏輯流程圖
其次,“價(jià)值—信仰”層面定性高校思政課更符合課程性質(zhì)和教學(xué)目標(biāo)。習(xí)近平總書記主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào):“新時(shí)代貫徹黨的教育方針,要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位,貫徹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向,落實(shí)立德樹人的根本任務(wù),……努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人,培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?!盵7]要實(shí)現(xiàn)上述育人目標(biāo),高校思政課在日常教學(xué)中要將馬克思主義知識(shí)教育、情感教育、價(jià)值教育、信仰教育等多方面融為一體。因?yàn)橹R(shí)教育是基礎(chǔ),情感教育是關(guān)鍵,價(jià)值教育是核心,信仰教育是靈魂。知識(shí)教育以具體內(nèi)容的方式闡釋著價(jià)值教育和信仰教育,塑造著學(xué)生的情感維度、價(jià)值理念和具體信仰;情感教育深入學(xué)生心靈深處,在師生心靈互動(dòng)中增強(qiáng)著知識(shí)教育,強(qiáng)化著價(jià)值教育和信仰教育;價(jià)值教育引導(dǎo)著大學(xué)生正確價(jià)值觀的塑造,端正著知識(shí)教育的態(tài)度,指引著情感教育的健全發(fā)展,攀登著信仰教育的高峰;信仰教育是最高層面的教育,難度也最大,規(guī)定著知識(shí)教育的基本內(nèi)容,促進(jìn)著情感教育的深入推進(jìn),指引著價(jià)值教育的正確方向。這表明,高校思政課是一門以馬克思主義理論為指導(dǎo),以引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀為主線,并遵循大學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律,綜合運(yùn)用相關(guān)學(xué)科知識(shí)和各種教學(xué)方式,培養(yǎng)大學(xué)生成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義合格建設(shè)者和堅(jiān)定的馬克思主義信仰者的課程。這一界定的核心層面基于三點(diǎn):一是通過“低線”層面的道德、法治等教育使大學(xué)成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人;二是在“中線”理論層面培養(yǎng)大學(xué)生真學(xué)真懂真信真用馬克思主義;三是在“高線”信仰層面幫助大學(xué)生確立馬克思主義信仰和樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。
最后,“價(jià)值—信仰”層面定性高校思政課能充分體現(xiàn)該門課的特殊性和重要性。任何課程都有自身的特殊性,這種特殊性通常來自和其他課程的比較。與高校其他專業(yè)課程相比,高校思政課的特殊性在于其教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)效果評(píng)價(jià)等方面的不同。其一,在教學(xué)目標(biāo)定位上,專業(yè)課教學(xué)以掌握專業(yè)知識(shí)和獲得專業(yè)技能為主。而高校思政課要求學(xué)生對(duì)該門課知識(shí)性掌握是基礎(chǔ)層面,更高層面是價(jià)值養(yǎng)成和信仰確立。其二,就教學(xué)內(nèi)容而言,專業(yè)課教學(xué)側(cè)重相關(guān)專業(yè)“純知識(shí)”“純真理”的講授,教師只要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí),且具備有效傳授知識(shí)的教學(xué)能力即可。而高校思政課不僅要求教師要具備深厚的專業(yè)理論知識(shí),而且要將真情實(shí)感、理想信念、價(jià)值信仰等融入教學(xué)中,既要以理服人,又要以情感人,做到知識(shí)傳授、生活體驗(yàn)、立場(chǎng)定向、價(jià)值引導(dǎo)、信仰培育的互融一體。其三,就教學(xué)評(píng)價(jià)來說,專業(yè)課教學(xué)評(píng)價(jià)相對(duì)單一,通常以學(xué)生對(duì)相關(guān)專業(yè)知識(shí)和技能的掌握程度為評(píng)價(jià)指標(biāo),最直接的方式是考試。而思政課的教學(xué)效果難以用知識(shí)掌握程度來評(píng)價(jià),比如,有兩位考生,一位是考了滿分的“精致的利己主義者”,另一位是考分平平,但樂于助人、品德高尚者。顯然,若以直觀的分?jǐn)?shù)指標(biāo)考評(píng),前者“優(yōu)秀”,但就該門課程的培養(yǎng)目標(biāo)而言,對(duì)后者的培養(yǎng)更符合教學(xué)目標(biāo)。
高校思政課的質(zhì)性定位指引著該門課具體教學(xué)的實(shí)踐走向,圍繞“價(jià)值—信仰”層面定性的高校思政課在具體教學(xué)中要從教材編寫、隊(duì)伍建設(shè)、課程教學(xué)等方面協(xié)同發(fā)力,實(shí)現(xiàn)理論體系向教材體系轉(zhuǎn)化、教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化、教學(xué)體系向“價(jià)值—信仰”體系落實(shí)的轉(zhuǎn)化。
首先,編好培育“價(jià)值—信仰”為主線的教材。教材是教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的依據(jù),規(guī)定著教師教什么和學(xué)生學(xué)什么。馬克思主義理論研究和建設(shè)工程實(shí)施以來,高校思政課教材由中宣部、教育部聯(lián)合成立的領(lǐng)導(dǎo)小組統(tǒng)一編寫,為廣大師生提供了教學(xué)和學(xué)習(xí)依據(jù)。但在實(shí)施過程中也存在一些問題,這其中與部分高校學(xué)習(xí)教材精神落實(shí)不力、教師對(duì)教材核心理念把握不準(zhǔn)不無關(guān)系,同時(shí)也與教材編寫內(nèi)容認(rèn)知、情感、行為關(guān)系處理不當(dāng),重知識(shí)、生活和立場(chǎng)闡釋,輕價(jià)值和信仰培育有關(guān)。因此,立足問題實(shí)際,編好培育“價(jià)值—信仰”為主線的教材,是落實(shí)好高校思政課教學(xué)的基礎(chǔ)工作。
其一,教材編寫目標(biāo)定位應(yīng)圍繞“價(jià)值—信仰”教育的“三線”展開。教材的編寫既要遵循學(xué)生的具體實(shí)際,也要緊扣育人目標(biāo)的預(yù)期指向。這就決定了貫穿“價(jià)值—信仰”教育的高校思政課教材編寫不能整齊劃一,而應(yīng)設(shè)置“低線”“中線”“高線”標(biāo)準(zhǔn),做到層次分明:一是教材編寫要貫徹引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的“低線”思想;二是教材編寫要圍繞以知識(shí)維度拉通政治維度和生活維度,貫穿將馬克思主義基本原理、中國(guó)化馬克思主義等內(nèi)容融入其中的“中線”思想,讓大學(xué)生沉浸于知識(shí)海洋、感知于真理的力量、內(nèi)化于價(jià)值體系,從而為塑造大學(xué)生正確的“三觀”和堅(jiān)定的理想信念奠定扎實(shí)的理論基礎(chǔ);三是教材編寫要貫徹培育堅(jiān)定的馬克思主義信仰者的“高線”思想,培養(yǎng)大學(xué)生增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義信心、樹立共產(chǎn)主義信念、堅(jiān)定馬克思主義信仰。
其二,教材內(nèi)容編寫應(yīng)注重“認(rèn)知、情感、行為”關(guān)系的整合。思想政治理論課包含著認(rèn)知、情感、行為的學(xué)習(xí),但在具體教學(xué)中,往往注重認(rèn)知性教學(xué),進(jìn)而忽視情感性和行為性教學(xué)。實(shí)質(zhì)上,情感體驗(yàn)和行為活動(dòng)對(duì)學(xué)生的發(fā)展更具影響力,對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的塑造發(fā)揮著關(guān)鍵作用。對(duì)此,應(yīng)充分重視高校思政課教材編寫的整體性和系統(tǒng)性,結(jié)合課堂教學(xué)與課外實(shí)踐將“價(jià)值—信仰”理念貫穿學(xué)生認(rèn)知、情感、行為教育的始終。
其三,教材體系建設(shè)應(yīng)注重“價(jià)值—信仰”內(nèi)容重心的動(dòng)態(tài)分布。由“原理”“概論”“綱要”“基礎(chǔ)”“政策”組成的高校思政課,內(nèi)容不一、重點(diǎn)不同,但這種差異并非絕對(duì),這幾門課之間也并非割裂,而是在共同貫徹“低線”“中線”“高線”目標(biāo)中協(xié)同育人。這就涉及一個(gè)問題:四門課在貫穿“價(jià)值—信仰”育人理念時(shí)必然有各自重心,比如“原理”側(cè)重馬克思主義基本原理角度貫穿“價(jià)值—信仰”教育;“概論”側(cè)重馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展脈絡(luò)和最新成果角度貫穿“價(jià)值—信仰”教育;“綱要”側(cè)重近代中國(guó)發(fā)展的歷史走向和趨勢(shì)中貫穿“價(jià)值—信仰”教育;“基礎(chǔ)”側(cè)重道德修養(yǎng)和法治意識(shí)的養(yǎng)成中貫穿“價(jià)值—信仰”教育;“政策”側(cè)重介紹當(dāng)前國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)、國(guó)際關(guān)系以及國(guó)內(nèi)外熱點(diǎn)事件的基礎(chǔ)中貫穿“價(jià)值—信仰”教育。課程內(nèi)容的差異決定著貫穿“價(jià)值—信仰”教學(xué)重心的不同,教材體系建設(shè)不僅應(yīng)重視這一特征,而且應(yīng)在動(dòng)態(tài)調(diào)整中合理布局教學(xué)內(nèi)容,在教材編寫時(shí)立足四門課整體層面合理分布融合“價(jià)值—信仰”理念的教學(xué)內(nèi)容。
其次,建好推進(jìn)大學(xué)生“價(jià)值—信仰”教育的教師隊(duì)伍。高校思政課教師應(yīng)具備深厚的馬克思主義理論素養(yǎng),應(yīng)是堅(jiān)定的馬克思主義信仰者和傳播者,應(yīng)對(duì)大學(xué)生的知識(shí)習(xí)得、價(jià)值觀塑造、信仰培育發(fā)揮關(guān)鍵作用。但這只是一種應(yīng)然預(yù)設(shè),而當(dāng)前高校思政課教師隊(duì)伍建設(shè)良莠不齊,主要集中在師資結(jié)構(gòu)問題、師資來源問題、師資專業(yè)素質(zhì)問題等方面。[8]一是師資結(jié)構(gòu)不合理直接影響著教學(xué)質(zhì)量。高校思政課工作量大、受眾面廣,加之近年來高校擴(kuò)招以及馬克思主義理論學(xué)科的快速發(fā)展,高校馬克思主義理論人才尤其是青年人才缺口問題凸顯,目前師生比例完全達(dá)到教育部規(guī)定的1比350的高校不是很多。二是人才缺口問題的凸顯,加劇了各高校人才“搶奪戰(zhàn)”,一些高校引才心切,故放低門檻,使大量非馬克思主義理論學(xué)科出身的教師被吸納進(jìn)來,這些教師普遍對(duì)馬克思主義理論了解不多、理解不深、把握不準(zhǔn),對(duì)貫徹高校思政課教學(xué)實(shí)質(zhì)的“價(jià)值—信仰”理念的落實(shí)難以做到。三是師資整體理論素養(yǎng)的薄弱直接影響著“價(jià)值—信仰”教育。這一方面與大量引進(jìn)一些非馬克思主義理論專業(yè)教師有關(guān),另一方面也與大量青年教師學(xué)科意識(shí)不強(qiáng)、專業(yè)理論素養(yǎng)薄弱有關(guān)。解決這些問題,要從以下方面著手:
其一,注重師資源頭培養(yǎng)的“價(jià)值—信仰”教育。擁有馬克思主義理論碩士點(diǎn)、博士點(diǎn)的高校,是馬克思主義理論學(xué)科師資培育的重要場(chǎng)所。這些高校應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念,肩負(fù)起馬克思主義理論高層次人才培養(yǎng)重任,切實(shí)認(rèn)識(shí)到夯實(shí)馬克思主義理論知識(shí)學(xué)習(xí)是人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)工作,但知識(shí)性教育僅屬于認(rèn)知范疇,人才培養(yǎng)更為重要的在于價(jià)值、行為層面的教育。因此,應(yīng)充分重視人才培養(yǎng)的“價(jià)值—信仰”教育,以馬克思主義理論知識(shí)教育為基礎(chǔ)、馬克思主義信仰教育為重心,從師資培養(yǎng)的源頭發(fā)力,落實(shí)好師資培養(yǎng)的“價(jià)值—信仰”教育,建設(shè)一批“既專又紅”的馬克思主義理論專業(yè)師資隊(duì)伍。
其二,嚴(yán)格教師選聘中鑄牢師資隊(duì)伍“價(jià)值—信仰”理念。高校思政課有著很強(qiáng)的專業(yè)性和真理性,隨意引進(jìn)一些非馬克思主義理論專業(yè)的教師,在短期內(nèi)難以對(duì)馬克思主義理論有較深的理解,對(duì)堅(jiān)定馬克思主義信仰也難以達(dá)到良好效果,這不僅削弱了高校思政課師資隊(duì)伍整體實(shí)力,而且極大地弱化了大學(xué)生“價(jià)值—信仰”教育的實(shí)效性。對(duì)此,高校在選聘人才時(shí),必須強(qiáng)化專業(yè)意識(shí),嚴(yán)把師資引進(jìn)關(guān),做到專業(yè)對(duì)口,寧缺毋濫,為鑄牢師資隊(duì)伍“價(jià)值—信仰”理念奠定良好基礎(chǔ)。
其三,強(qiáng)化學(xué)習(xí)中提升師資隊(duì)伍馬克思主義理論素養(yǎng)。馬克思主義“價(jià)值—信仰”層面是建立在專業(yè)理論認(rèn)知基礎(chǔ)之上的,因此,加強(qiáng)師資隊(duì)伍馬克思主義理論素養(yǎng)是強(qiáng)化“價(jià)值—信仰”培育的重要方面。馬克思恩格斯終其一生創(chuàng)立的深邃理論普通人很難在短期內(nèi)快速掌握,學(xué)習(xí)馬克思主義理論是一個(gè)長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的、終生的工程,廣大教師,尤其是廣大青年教師應(yīng)強(qiáng)化學(xué)習(xí)意識(shí),不斷提升自我專業(yè)理論素養(yǎng)。同時(shí),對(duì)之前已經(jīng)加盟高校思政課的非馬克思主義理論專業(yè)教師,自身不僅應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)意識(shí),各單位更應(yīng)定期組織培訓(xùn),幫助他們提升馬克思主義理論專業(yè)素養(yǎng)。
最后,抓好貫穿“價(jià)值—信仰”教育的教學(xué)環(huán)節(jié)。教學(xué)是師生互動(dòng)中完成教學(xué)目標(biāo)的活動(dòng),是學(xué)生對(duì)教材知識(shí)和教師情感的直接認(rèn)知和體驗(yàn),教學(xué)效果直接關(guān)系著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。教學(xué)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的線性過程,而是一個(gè)復(fù)雜的整體過程,這就決定了貫穿“價(jià)值—信仰”教育的高校思政課教學(xué)要把握好教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)評(píng)價(jià)等各個(gè)環(huán)節(jié)。
其一,教學(xué)理念重心應(yīng)從知識(shí)體系轉(zhuǎn)向“價(jià)值—信仰”體系。知識(shí)體系對(duì)學(xué)生的影響主要在認(rèn)知層面,是學(xué)生學(xué)習(xí)的初始階段和基礎(chǔ)任務(wù)?!皟r(jià)值—信仰”體系對(duì)學(xué)生的影響集中在情感、行為層面,直接影響和塑造著學(xué)生的價(jià)值觀,對(duì)學(xué)生信仰的形成發(fā)揮著決定性作用。以往重知識(shí)體系、輕“價(jià)值—信仰”體系的思想政治理論課教學(xué)缺乏一定的科學(xué)性,導(dǎo)致一些學(xué)生走向了錯(cuò)誤價(jià)值觀,削弱了馬克思主義信仰。因此,問題的關(guān)鍵在于教學(xué)理念重心應(yīng)由以往的知識(shí)體系為主轉(zhuǎn)向“價(jià)值—信仰”體系為主,為高校思政課把準(zhǔn)方向、引好指向。
其二,教學(xué)內(nèi)容圍繞“價(jià)值—信仰”理念進(jìn)行整合。思想政治教育是一個(gè)綜合的育人過程,任何單一的知識(shí)傳授、生活體驗(yàn)、立場(chǎng)定位或者其他方式,都難以達(dá)到教學(xué)預(yù)期效果??茖W(xué)的路徑應(yīng)立足高校思政課的質(zhì)性定位,以“價(jià)值—信仰”理念為核心,整合“專業(yè)—知識(shí)”“生活—教育”“立場(chǎng)—政治”“價(jià)值—育人”等分散割裂的教學(xué)定位理念,圍繞“價(jià)值—信仰”育人目標(biāo)為指向,集中各方力量、凝聚各種思想,融合知識(shí)傳授、生活體驗(yàn)、立場(chǎng)定向,將各種分散割裂的教學(xué)理念整合到“價(jià)值—信仰”理念中,在“以一聚多”中推進(jìn)高校思政課教學(xué)實(shí)效性建設(shè)。
其三,教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)以單一分?jǐn)?shù)量化為主轉(zhuǎn)向綜合“價(jià)值—信仰”理念為主的教學(xué)評(píng)價(jià)。教學(xué)評(píng)價(jià)是對(duì)教師教學(xué)成效和學(xué)生學(xué)習(xí)效果的檢驗(yàn),對(duì)教學(xué)目標(biāo)定位、教學(xué)后續(xù)調(diào)整、學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容等方面發(fā)揮著導(dǎo)向作用。以往建立在知識(shí)體系為主指導(dǎo)下的高校思政課教學(xué)偏離了該門課的價(jià)值導(dǎo)向和信仰培育目標(biāo)。對(duì)此,該門課教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)切實(shí)轉(zhuǎn)向蘊(yùn)含“價(jià)值—信仰”教學(xué)理念的指標(biāo),在教學(xué)評(píng)價(jià)中積極融合情感、行為、信仰等培育目標(biāo),導(dǎo)引教師將課程教學(xué)目標(biāo)積極轉(zhuǎn)向培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的育人目標(biāo)。