虛擬現(xiàn)實技術(shù)在紀(jì)錄片中的紀(jì)實性特征研究

張杰 王翔

摘 要：虛擬現(xiàn)實技術(shù)應(yīng)用日趨成熟，在紀(jì)錄片中的應(yīng)用也成為影視工作者的藝術(shù)探索內(nèi)容之一，當(dāng)前基于虛擬現(xiàn)實技術(shù)的紀(jì)錄片（即VR紀(jì)錄片）相關(guān)藝術(shù)理論研究相對傳統(tǒng)電影美學(xué)研究較為不多，如何利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)實現(xiàn)紀(jì)錄片在紀(jì)實性特征中的表達(dá)尤為重要，本文從傳統(tǒng)紀(jì)錄片真實性表現(xiàn)出發(fā)，比較在VR紀(jì)錄片中的真實性和紀(jì)實性的表現(xiàn)特點進(jìn)行分析，利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)的優(yōu)勢來實現(xiàn)紀(jì)錄片所追求的紀(jì)實特征以及提出所面臨的困難和展望。

關(guān)鍵詞：VR紀(jì)錄片;紀(jì)實性;虛擬現(xiàn)實;特征

虛擬現(xiàn)實（Virtual Reality.簡稱VR）技術(shù)已經(jīng)逐步進(jìn)入到大眾視野，各大公司比如谷歌、阿里巴巴、微軟等都相繼投入大量資金進(jìn)軍到虛擬現(xiàn)實技術(shù)中去。而VR的技術(shù)開發(fā)和應(yīng)用開發(fā)熱潮正在趨于理性，從投資技術(shù)的熱潮，慢慢轉(zhuǎn)戰(zhàn)到內(nèi)容的開發(fā)中。如何利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)的開發(fā)出應(yīng)用在紀(jì)錄片中的創(chuàng)作內(nèi)容，突破技術(shù)難題，內(nèi)容開發(fā)難題，發(fā)揮其紀(jì)錄片的紀(jì)實特性和藝術(shù)性。

一、虛擬現(xiàn)實技術(shù)在紀(jì)錄片中的應(yīng)用現(xiàn)狀

虛擬現(xiàn)實技術(shù)已經(jīng)廣泛運用在了醫(yī)療、教育、旅游、地產(chǎn)、電影等諸多領(lǐng)域，在這些領(lǐng)域中無一不凸顯出虛擬現(xiàn)實技術(shù)的沉浸式、交互式的優(yōu)點，在游戲和電影行業(yè)中將傳統(tǒng)的二維熒幕通過穿戴設(shè)備使得觀眾能夠從視覺、聽覺、觸覺來體驗虛擬世界，產(chǎn)生身臨其境的體驗感。作為VR技術(shù)引領(lǐng)了各行各業(yè)的大變樣，同時給傳統(tǒng)紀(jì)錄片注入新的血液。本項目基于VR全景技術(shù)，通過VR記錄成都傳統(tǒng)大型燈會，展覽活動，給傳統(tǒng)紀(jì)錄片帶入全新的審美視角。

虛擬現(xiàn)實技術(shù)的紀(jì)錄片是一種全新的影視類型，利用沉浸式的VR技術(shù)能夠打造效果真實的紀(jì)錄片。2017年VR紀(jì)錄片《The Peoples House》斬獲了“最佳原創(chuàng)互動節(jié)目”獎，由此VR紀(jì)錄片被廣泛認(rèn)知，2018年中國首部VR航拍紀(jì)錄片《最美中國》播映，2019年2月央視多媒體平臺拍攝VR紀(jì)錄片《昆曲涅槃》以沉浸式方式呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化璀璨光芒。在2015年由聯(lián)合國委托g(shù)aboarora和chrismilk制作而成的《錫德拉灣上空之云》，可以將體驗者通過佩戴全景“眼鏡”進(jìn)入到影片主角的日常生活，紀(jì)實體驗在約旦的難民營的那種震撼和對和平生活的期望。在2020年3月中國新聞社推出的全景紀(jì)錄片《中國戰(zhàn)役錄》將整個戰(zhàn)役過程分為5部進(jìn)行紀(jì)實性的報告。

二、紀(jì)實性是紀(jì)錄片的基本特征

作為傳統(tǒng)紀(jì)錄片而言，真實性和紀(jì)實性是其最大的特點。紀(jì)錄片本質(zhì)是在追求客觀的反應(yīng)真實世界。作為創(chuàng)作者而言，應(yīng)當(dāng)具有強烈的還原真實性訴求，在此基礎(chǔ)上去闡釋社會現(xiàn)象、展示人民生活、歷史文化尋求作品的社會價值。雖然從客觀角度來看，傳統(tǒng)紀(jì)錄片通過策劃、攝影視角、選材、后期剪輯等拍攝手法的處理，進(jìn)行重現(xiàn)“真實”，再如“再現(xiàn)歷史”類型的紀(jì)錄片就很難做到絕對的真實反映。因為同一個真實事件，我們從不同歷史時間、不同人物角度等來評判都會獲得不同的觀點，因此紀(jì)錄片也是無法達(dá)到絕對的真實，只能接近真實。紀(jì)錄片與其它類型影片想?yún)^(qū)別就在于，以真實性的反映自然、人類社會現(xiàn)象也正是其魅力所在。作為全景紀(jì)錄片的形式，提供給觀眾更加真實性和紀(jì)實感的影片，帶給觀眾的是全新的體驗。當(dāng)比如由導(dǎo)演Taylor Steele執(zhí)導(dǎo)的《Proximity》觀影者可以跟隨職業(yè)滑冰員，體驗到?jīng)_浪選手在海浪穿行的刺激，也可以感受到塵土飛揚的大沙漠，通過剪輯手段在不同場景中的切換，使得影片具有較高的體驗性。

三、文化遺產(chǎn)的記錄性特征

紀(jì)錄片的體驗特性是通過計算機圖形、全景錄像、聲音處理將視覺、聽覺、觸覺等進(jìn)行全方位體驗，使人能夠產(chǎn)生身臨其境的感覺（即“臨場感”）。在如今的三維掃描技術(shù)日驅(qū)成熟下，許多歷史博物館和文化旅游場所都將寶貴的文物和名勝古跡進(jìn)行數(shù)字化掃描，再通過3D引擎進(jìn)行再現(xiàn)，讓參觀者能夠隨時隨地的體驗到博物館和名勝古跡的風(fēng)采。在2019年4月15日一場大火將著名的法國巴黎圣母院燃燒損壞，而這一座有用800多年的歷史文化遺產(chǎn)就被損毀，想看到昔日的風(fēng)采除了等待重建巴黎圣母院，由此可見如何完整保護(hù)記錄歷史文化遺產(chǎn)的重要意義，一部《大教堂VR紀(jì)錄片》讓觀眾能夠重新看到未被損毀的大教堂面貌，作品是以紀(jì)錄片的形式，360度進(jìn)行拍攝，將大教堂的校長Patrick Chauvet視角進(jìn)行記錄，在這8分鐘的紀(jì)錄片中我們可以觀看到大教堂的塔樓，收藏室等特定區(qū)域，當(dāng)我們戴上VR眼鏡的時候，仿佛大教堂又重新站在了我們的面前。

四、從主觀創(chuàng)作的真實表達(dá)

真實性是紀(jì)錄片的立足點，是紀(jì)錄片的美學(xué)基礎(chǔ)。在紀(jì)錄片創(chuàng)作中無法追求到絕對客觀真實、人性的真實。我們總是帶有主觀創(chuàng)作意愿，通過所見所聞，再分析得到的一個相對客觀的一個主觀世界。在拍攝過程中往往沒法實現(xiàn)實時紀(jì)錄，我們創(chuàng)作者是對人、物、事件經(jīng)常甄選，主觀的編輯。策劃、剪輯等，難免存在作品與客觀事物不一致的現(xiàn)象。所以紀(jì)錄片在創(chuàng)作過程中是遵循創(chuàng)作的真實性表達(dá)，基于真實事件，將從特定角度，對特定內(nèi)容進(jìn)行客觀真實性呈現(xiàn)。真實性是創(chuàng)作的源素材和基本準(zhǔn)則。

作為觀眾在觀察紀(jì)錄片過程中，觀眾對內(nèi)容的認(rèn)同和主觀感受程度，取決于觀眾主觀性的分析判斷，基于已知的認(rèn)識層面，如果影片在客觀真實性表達(dá)中與觀眾的已知知識架構(gòu)出現(xiàn)偏差會導(dǎo)致觀眾理解與客觀真實產(chǎn)生較大偏差，那么紀(jì)錄片的真實性表達(dá)也會受到影響。作為創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)去受眾的現(xiàn)有知識架構(gòu)，適應(yīng)和調(diào)整真實呈現(xiàn)手法，達(dá)到與之相匹配的視聽感受。

五、沉浸式的直觀感受特征

在傳統(tǒng)觀影體驗中，視角是受到導(dǎo)演鏡頭取景的限制，我們將物體在影片取景中的大小用全景、中景、近景等來表示，同時鏡頭與鏡頭之間通過剪輯來切換主要表現(xiàn)對象，從而實現(xiàn)特定的視聽語言。當(dāng)進(jìn)入全景視頻中的時候，觀眾是通過設(shè)備中的陀螺儀來跟蹤觀眾的視角變化從而對應(yīng)模擬出真實視角觀察世界，針對觀察空間任何對象時，觀眾可以自由選擇觀察對象，不受傳統(tǒng)景別、剪輯的限制，沒有了傳統(tǒng)的畫面構(gòu)圖，是達(dá)到了全視角觀看世界，給人直觀感受就是身臨其境，甚至還原全景錄像時的一切，包括燈光、話筒等，將創(chuàng)造者融為真實空間，重新定義了紀(jì)錄片的拍攝對象，創(chuàng)作者也將是觀眾的觀察對象之一。這一特點不僅呈現(xiàn)出了盡可能多的細(xì)節(jié)，豐富了客觀真實性表現(xiàn)，也使得沉浸式的直觀感受更加突出。比如作品《山村里的幼兒園》全景紀(jì)錄片中，所呈現(xiàn)的將鄉(xiāng)村的環(huán)境細(xì)節(jié)盡收眼底，觀眾有足夠的時間去觀看，畫面中的真實世界。而且在眾多兒童中，我們不會受到景別限制，畫面不會因為傳統(tǒng)剪輯而顯得混亂無序，觀眾可以觀看到所有空間中的兒童狀態(tài)。

六、交互視角特征

在全景技術(shù)中交互式方式常見于互動游戲類型，而電影和紀(jì)錄片需要通過導(dǎo)演的主觀畫面設(shè)計故事設(shè)定才能把觀眾“帶入”到影片當(dāng)中，從而產(chǎn)生情緒共鳴。影片的情感轉(zhuǎn)移是一種視聽技術(shù)，在全景紀(jì)錄片中交互式的方式出了通過視角進(jìn)行交互，還可以通過錄制對象與攝像師進(jìn)行互動而給觀眾產(chǎn)生情感轉(zhuǎn)移。還有利用聲音的定位進(jìn)行交互，現(xiàn)實世界中聲音是通過耳朵判定方位，而進(jìn)入虛擬現(xiàn)實中，同樣需要通過聲音來判定方位。

七、問題與展望

1.設(shè)備要求與場地限制

在目前針對VR影片的VR設(shè)備較為沉重和昂貴，不便于全景紀(jì)錄片的有效傳播，由于多種局限性，全景的觀影體驗不足的問題，往往VR影片時長較短，在故事和藝術(shù)表現(xiàn)上還有很多需要突破，內(nèi)容涉及方面還沒法和主流影片進(jìn)行角逐，而針對創(chuàng)作者而言往往全景攝像的設(shè)備較為昂貴，后期編輯技術(shù)還需要提高。

2.播放引擎與數(shù)據(jù)傳輸限制

在全景視頻的播放中，數(shù)據(jù)量十分巨大，同時往往沒有對應(yīng)的傳輸優(yōu)化，倒是數(shù)據(jù)處理問題突出。在當(dāng)下全景播放器是無法對全景視頻進(jìn)行是無法實現(xiàn)聲音的方位判定，沒有相對于的視頻格式來定義聲音與畫面在三維空間的關(guān)系，目前聲音的互動呈現(xiàn)往往是通過虛擬引擎實現(xiàn)，所以，交互式的聲音需要根據(jù)交互式引擎播放的技術(shù)發(fā)展而發(fā)展。

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作者簡介：

張杰（1988年-），四川資陽，漢族，在讀碩士研究生，四川音樂學(xué)院美術(shù)學(xué)院，研究方向：動畫;

王翔（1973年-），重慶，漢族，四川音樂學(xué)院美術(shù)學(xué)院，在讀碩士研究生，研究方向：動畫。

基金：四川音樂學(xué)院大學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目資助.項目編號：S201910654059X