淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

趙湘楠

摘 要：在科技與信息技術(shù)發(fā)展迅速的當(dāng)今世界，平面設(shè)計(jì)的信息傳達(dá)與傳播速度日益加快，平面設(shè)計(jì)界更是百花齊放，各式各樣的設(shè)計(jì)涌入世界市場(chǎng)。這對(duì)于中國(guó)的平面設(shè)計(jì)來說是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的。平面設(shè)計(jì)更注重現(xiàn)代化而忽視傳統(tǒng)元素，只注重經(jīng)濟(jì)效益而忽視文化，設(shè)計(jì)現(xiàn)狀模仿因襲現(xiàn)象嚴(yán)重，創(chuàng)新度嚴(yán)重不足。當(dāng)今中國(guó)平面設(shè)計(jì)狀況較為復(fù)雜，如何確定平面設(shè)計(jì)發(fā)展方向以及如何將傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，是目前設(shè)計(jì)界亟待解決的問題。希望中國(guó)的設(shè)計(jì)能夠打造出真正有意義的、具有東方韻味的優(yōu)秀設(shè)計(jì)，使中國(guó)設(shè)計(jì)取得長(zhǎng)足發(fā)展，屹立在世界設(shè)計(jì)舞臺(tái)中央。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì);平面設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)創(chuàng)新與融合

從原始社會(huì)的“造物”到以隋唐、明清為代表的“設(shè)計(jì)”的概念的出現(xiàn)，中國(guó)的設(shè)計(jì)藝術(shù)代表了中華民族漫長(zhǎng)歲月中最合理、最積極的文化形態(tài)，構(gòu)成了人類生活品質(zhì)的明晰特征。從這個(gè)意義上來說，中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)史就是中國(guó)人的歷史，是中華文化的歷史。

一、當(dāng)今中國(guó)平面設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

改革開放以來，中國(guó)設(shè)計(jì)取得了長(zhǎng)足發(fā)展，較比之前已經(jīng)有了顯著進(jìn)步，但仍存在許多棘手的問題。以平面設(shè)計(jì)為例，從其發(fā)展現(xiàn)狀來看，我國(guó)平面設(shè)計(jì)風(fēng)格尚不成熟，設(shè)計(jì)理論體系尚不完整。如：設(shè)計(jì)存在因循守舊，沒有創(chuàng)新意識(shí)或創(chuàng)新度不夠，很多設(shè)計(jì)都存在為迎合主題而將兩個(gè)完全不協(xié)調(diào)的兩個(gè)元素進(jìn)行“強(qiáng)融”，為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)。導(dǎo)致最后的設(shè)計(jì)給人一種生硬、突兀的感覺，毫無視覺美感。這將直接或間接性的影響中國(guó)設(shè)計(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展。

在當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)政治一體化的大形勢(shì)下，在設(shè)計(jì)中弘揚(yáng)中國(guó)特色設(shè)計(jì)文化理念，用設(shè)計(jì)作品傳達(dá)中國(guó)精神、彰顯中國(guó)氣質(zhì)，就顯得尤為重要。

二、中國(guó)平面設(shè)計(jì)發(fā)展方向

中國(guó)的平面設(shè)計(jì)師作為土生土長(zhǎng)的中國(guó)人，從日常生活、風(fēng)俗文化、等各個(gè)層面都深受中華文化的滋養(yǎng)和感染，對(duì)東方文化有著根本的認(rèn)同性和深沉的情感。所以，要使中國(guó)的設(shè)計(jì)、中華的文化走向世界舞臺(tái)，中國(guó)設(shè)計(jì)師在其中扮演著重要角色。要使中國(guó)的設(shè)計(jì)走向世界舞臺(tái)，發(fā)揮更大力量，在汲取世界各國(guó)文化營(yíng)養(yǎng)，順應(yīng)世界設(shè)計(jì)大潮的過程中，最為根本的還是要更大發(fā)揮“本土設(shè)計(jì)”的力量。在發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，推陳出新，設(shè)計(jì)出既融入傳統(tǒng)設(shè)計(jì)因素又不失現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)。這樣的設(shè)計(jì)既簡(jiǎn)約、現(xiàn)代而又具有濃烈的東方氣息，將會(huì)是飽含創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)作品。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）傳統(tǒng)紋樣在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣自古以來就是美的靈魂，紋樣曲折迂回的線條里蘊(yùn)藏的是幾千年來中國(guó)人民對(duì)美的理解與積淀，是對(duì)中國(guó)情結(jié)最樸實(shí)的訴說，是設(shè)計(jì)的起源，也是美的起源。中國(guó)傳統(tǒng)圖案紋樣的靈感大多來源于自然，有著深刻的寓意，體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往和祈愿。當(dāng)今平面設(shè)計(jì)中也有借鑒中國(guó)傳統(tǒng)圖案、紋樣的實(shí)例。中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志，是由一種回環(huán)貫通的中國(guó)古代吉祥圖案“盤長(zhǎng)”紋樣演變而來。標(biāo)志造型中的四個(gè)方形有四通發(fā)達(dá)、事事如意之意，十個(gè)空穴則有十全十美之寓。

這種傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的碰撞，使設(shè)計(jì)既有“中國(guó)味道”又不失現(xiàn)代氣息。將傳統(tǒng)圖案進(jìn)行變形、重組、所表達(dá)的含義簡(jiǎn)潔明了。作為平面設(shè)計(jì)師，應(yīng)立足東方視野，維護(hù)設(shè)計(jì)尊嚴(yán)，表達(dá)設(shè)計(jì)內(nèi)涵。與此同時(shí)，怎樣巧妙地將傳統(tǒng)圖案紋樣融入設(shè)計(jì)之中，成為了現(xiàn)代設(shè)計(jì)師值得深思的問題。

（二）傳統(tǒng)書法在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品之所以能夠走出國(guó)門，為世界所共同欣賞，更多的是因其有著深厚的傳統(tǒng)文化積淀，形成一種對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的加工與取舍，取其精華而用之，并加之以現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與方法論才得以形成。

現(xiàn)如今，中國(guó)的平面設(shè)計(jì)師把中國(guó)傳統(tǒng)文化特色與現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法、審美理念相融合，在現(xiàn)代主義簡(jiǎn)約、質(zhì)樸的設(shè)計(jì)中巧妙的融入了篆刻等書法元素。如在招貼、海報(bào)等平面廣告設(shè)計(jì)中，文字成為了人們獲取有效信息的主要方式，不乏有大量廣告設(shè)計(jì)以文字構(gòu)成為主體，各式各樣的字體形態(tài)不僅能快速地令受眾群體捕捉到有效信息，更能體現(xiàn)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的意味和設(shè)計(jì)個(gè)性，同時(shí)也可以根據(jù)不同的主題來選擇合適的書法字體，甚至可以進(jìn)行創(chuàng)造性的加工。形成更具創(chuàng)新性的新的字體樣式，形成具有個(gè)性的特殊字體形式。上海世博會(huì)會(huì)徽?qǐng)D案形似“世”字，運(yùn)用此漢字書法元素，體現(xiàn)了多元文化的融合。美術(shù)字雖有其優(yōu)勢(shì)，但與之書法相比則顯得呆板、枯燥，缺乏設(shè)計(jì)感和創(chuàng)造性，更加缺少藝術(shù)性。

東方文化立足于人，探討人與人、社會(huì)、物、自然之間應(yīng)如何相互聯(lián)系和共生，其核心思想正是“以人為本”。中國(guó)書法設(shè)計(jì)從具有傳統(tǒng)意義的紙張上走入人們現(xiàn)代的生活圈，以其獨(dú)到的形式美感在平面設(shè)計(jì)中占有重要地位，提升了美的價(jià)值和設(shè)計(jì)的文化氣息。

（三）傳統(tǒng)文化理念在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史積淀，多少文人墨客以筆為劍，書寫下可為后世作為思想指引的精神支撐。中國(guó)自古以來講究“仁、義、禮、智、信”，“己所不欲，勿施于人”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念，指引著一代又一代的中國(guó)人。這類傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用使平面設(shè)計(jì)更具中華民族的特色。從傳統(tǒng)文化中提取的元素，運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中，既彰顯東方文化藝術(shù)氣質(zhì)，又具有獨(dú)到個(gè)性的現(xiàn)代意味。

央視有一則公益廣告，人物形象都是中國(guó)的普通老百姓，他們來自于社會(huì)不同階層，有兒童、老人、有鄉(xiāng)村婦女還有城市白領(lǐng)，每個(gè)人都在鏡頭前展露笑容，用生活中的點(diǎn)滴小事來體現(xiàn)文明，雖然發(fā)生的事情不盡相同，但每一種行為都在展現(xiàn)中國(guó)的傳統(tǒng)思想，把中國(guó)傳統(tǒng)思想貫穿設(shè)計(jì)的始終?！拔⑿Α边@一元素不正是對(duì)中華傳統(tǒng)文化元素的提煉與運(yùn)用么？

由此可見，一個(gè)好的品牌，一個(gè)好的設(shè)計(jì)，對(duì)傳統(tǒng)文化的利用是非常重要的，對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行攫取及提煉，是好設(shè)計(jì)作品的前提保證。

（四）傳統(tǒng)色彩符號(hào)在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

色彩的象征意義和情感在設(shè)計(jì)中顯得尤為重要，沒有象征意義的設(shè)計(jì)是乏味無趣的，而沒有色彩的作品是空洞、暗淡的。色彩的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是一種令人感到“體舒神怡”的傳統(tǒng)視覺符號(hào)表述。以?shī)W林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)為例，五環(huán)標(biāo)志的色彩設(shè)計(jì)成功的彰顯了中華民族幾千年的文化審美，又十分貼合奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的主題和世界性文化盛會(huì)的意義。當(dāng)然，無論是設(shè)計(jì)的色彩或是創(chuàng)意，在以中國(guó)文化為內(nèi)涵的同時(shí)，設(shè)計(jì)作品的視覺呈現(xiàn)應(yīng)與時(shí)代的審美觀念相結(jié)合。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品的呈現(xiàn)，必然是傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代審美的融合。

（五）傳統(tǒng)水墨元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

水墨元素作為中國(guó)傳統(tǒng)文化元素中的代表，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)也有著十分重要的影響作用，其實(shí)不僅僅在平面設(shè)計(jì)界，中國(guó)傳統(tǒng)水墨元素在服裝設(shè)計(jì)界的運(yùn)用也是屢見不鮮的，設(shè)計(jì)師們運(yùn)用傳統(tǒng)水墨元素來表現(xiàn)祖國(guó)的自然風(fēng)貌、人文資源，溫婉的水墨線條隨人體行走而流動(dòng)，肆意灑脫。也恰恰是因?yàn)樗氐倪\(yùn)用，才使得這種種設(shè)計(jì)，更具東方神韻，更有中國(guó)特色。平面設(shè)計(jì)的包裝禮盒、招貼海報(bào)中、書籍裝幀中水墨元素的運(yùn)用，使得消費(fèi)者有了更加強(qiáng)烈的心理認(rèn)同感，同時(shí)，也使得平面廣告創(chuàng)意更接近消費(fèi)者心理。水墨元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合，使平面設(shè)計(jì)更具東方美感，也正把中國(guó)的平面設(shè)計(jì)、中國(guó)的文化傳統(tǒng)作為一種“無聲的名片”一步步地推向世界。

四、結(jié)語(yǔ)

平面設(shè)計(jì)在全世界范圍內(nèi)都經(jīng)常屬于從屬地位，個(gè)性鮮明的平面設(shè)計(jì)大師們，對(duì)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了很大作用。像奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)、世界博覽會(huì)這樣的世界性大型活動(dòng)，也向人們展示了平面設(shè)計(jì)的價(jià)值。展示了設(shè)計(jì)的新生力量生生不息。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)信息化時(shí)代，信息傳播速度日益增快，傳播方式更是多種多樣。平面設(shè)計(jì)仍然存在文化內(nèi)涵不豐富，創(chuàng)新度不夠等問題。中華民族的傳統(tǒng)文化是億萬(wàn)中國(guó)人民勞動(dòng)與創(chuàng)造的結(jié)晶，具有深厚的歷史積淀，是民族之魂，更是藝術(shù)創(chuàng)造的靈魂。

東方文化追求一種“天人合一”的審美理想，設(shè)計(jì)中注重對(duì)內(nèi)心的理解，體現(xiàn)出一種超強(qiáng)的包容性。而西方設(shè)計(jì)則更加注重邏輯性與理性，立體化與個(gè)性。我們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，應(yīng)當(dāng)立足于本民族文化根基，在此基礎(chǔ)上根據(jù)自己的個(gè)性與設(shè)計(jì)產(chǎn)品的特點(diǎn)進(jìn)行藝術(shù)加工，立足本土文化，著眼于世界文化，將自己的設(shè)計(jì)理念融入本民族文化中，將現(xiàn)代的設(shè)計(jì)精神、設(shè)計(jì)方法融入自己的設(shè)計(jì)作品中。

以中國(guó)傳統(tǒng)圖案為例，60%以上的中國(guó)傳統(tǒng)圖案紋樣都代表了一種吉祥的寓意。如何使這些具有傳統(tǒng)意味、吉祥寓意的傳統(tǒng)圖案紋樣巧妙的融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，成為一種具有極強(qiáng)沖擊力、能夠快速傳達(dá)信息的符號(hào)，是當(dāng)今平面設(shè)計(jì)師最值得深思和研究的課題。當(dāng)今時(shí)代，“文化自信”就是要求我們把中國(guó)傳統(tǒng)的文化元素大膽、巧妙的融入自己的設(shè)計(jì)。大膽借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化中極具代表性的設(shè)計(jì)元素，如中國(guó)傳統(tǒng)紋樣圖案、色彩、中國(guó)傳統(tǒng)書法等，并對(duì)其進(jìn)行深入創(chuàng)造，為中國(guó)平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與發(fā)展提供更多的可能，使中國(guó)設(shè)計(jì)走入世界設(shè)計(jì)舞臺(tái)的中央，設(shè)計(jì)出更多以東方文化底蘊(yùn)為支撐的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)作品。平面設(shè)計(jì)不再是為了設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)，而是為了文化的設(shè)計(jì)，為了中國(guó)的設(shè)計(jì)！

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