配偶利益的權(quán)利化路徑

高夢(mèng)茹

摘 要：配偶利益具有上升為配偶權(quán)的條件。首先，利益理論下，配偶利益的善和相對(duì)重要性證明了配偶之“利益”所在和“享受權(quán)利”的可能性，符合“配偶利益權(quán)利化”的實(shí)質(zhì)要素;配偶利益的正當(dāng)性和現(xiàn)行《婚姻法》的規(guī)定說(shuō)明“法律保護(hù)”的可能，符合“配偶利益權(quán)利化”之形式要素。其次，目的理論下，配偶利益的權(quán)利化有利于實(shí)現(xiàn)“夫妻、家庭關(guān)系和諧”的個(gè)人目的和“維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定并促進(jìn)文明進(jìn)步”的社會(huì)目的。最后，法感理論下，配偶利益的權(quán)利化保護(hù)是長(zhǎng)期歷史法感積累的結(jié)果，有利于增強(qiáng)夫妻雙方的法感，理應(yīng)成為一項(xiàng)權(quán)利。

關(guān)鍵詞：配偶利益權(quán)利化;耶林;利益;目的;法感

一、問(wèn)題的提出

很多學(xué)者也都忽略了配偶關(guān)系是否能成為權(quán)利這一前提性問(wèn)題，而直接將配偶權(quán)視為已確定存在的權(quán)利，并將其作為討論的前提，如有的學(xué)者討論是否應(yīng)在現(xiàn)行法律體系中設(shè)立配偶權(quán)，有的學(xué)者討論配偶權(quán)的概念、性質(zhì)和保護(hù)方式，甚至有學(xué)者論證配偶權(quán)受侵害時(shí)的精神損害賠償問(wèn)題。為更清晰地闡釋這一問(wèn)題，筆者意欲運(yùn)用權(quán)利理論來(lái)論證夫妻之間享有“配偶權(quán)”。本文將基于耶林權(quán)利學(xué)說(shuō)這一特定的研究框架，從利益理論、目的理論、法感理論出發(fā)來(lái)論證夫妻之間享有“配偶權(quán)”。

二、“配偶利益權(quán)利化”之利益

耶林指出利益是主觀意義上權(quán)利的實(shí)際內(nèi)核，說(shuō)明他持權(quán)利利益論的觀點(diǎn)。本文緊接著將以“配偶權(quán)”符合上述兩要素為切入點(diǎn)，來(lái)證明配偶利益之所在。

（一）“配偶利益權(quán)利化”之實(shí)質(zhì)要素

利益理論下的實(shí)質(zhì)要素是指權(quán)利的實(shí)踐目的，即法律所確保的利益等，而利益構(gòu)成權(quán)利的核心，可從“享受權(quán)利”的可能性進(jìn)行證明。而配偶之“利益”所在，是“配偶權(quán)”存在的前提條件。接下來(lái)將論證從利益的內(nèi)在倫理和相對(duì)重要性證明配偶之“利益”所在：

首先，利益的內(nèi)在倫理——善。權(quán)利對(duì)善的主體也應(yīng)該符合善的基本要求，其次，利益的相對(duì)重要性。在主張者意圖保障的利益與為了保障該利益而被限制的他人利益之間進(jìn)行重要性上的比較，如果主張者的利益具有相對(duì)重要性，則構(gòu)成權(quán)利。而關(guān)于利益對(duì)個(gè)人的重要性，通過(guò)上述的論證可知，配偶利益對(duì)夫妻雙方的重要性已經(jīng)明晰，即配偶利益有利于夫妻雙方平等尊重地與彼此相處，促進(jìn)夫妻關(guān)系和諧，提升雙方幸福生活的能力，對(duì)于雙方具有善的內(nèi)在倫理意義，而這種意義已經(jīng)大于對(duì)于雙方自由的限制。

（二）“配偶利益權(quán)利化”之形式要素

利益理論下的形式要素指“法律保護(hù)”，本文將從理論和現(xiàn)行法律狀況來(lái)論證“配偶權(quán)”的“法律保護(hù)”。

首先，從理論上來(lái)講，利益有正當(dāng)利益與不正當(dāng)利益之分，正當(dāng)利益可以稱為權(quán)利，不正當(dāng)利益則永遠(yuǎn)不會(huì)被當(dāng)作權(quán)利。雖說(shuō)利益上身為權(quán)利才能被更好地保護(hù)，但實(shí)際情況是，受經(jīng)濟(jì)、政治等方面的影響，我國(guó)呈現(xiàn)“權(quán)利泛化”的現(xiàn)象，理由可以歸為以下幾點(diǎn)：中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、民主政治生活的復(fù)蘇、人人平等等思潮的復(fù)興、權(quán)利意識(shí)的覺醒、國(guó)內(nèi)私權(quán)體系的之后使得維護(hù)正當(dāng)利益的民眾比較盲目。面對(duì)“權(quán)利泛化”的現(xiàn)狀，在給“配偶利益”冠以權(quán)利之名前，我們有必要弄明白在什么條件下，“配偶利益”能夠成為法律所保護(hù)的一項(xiàng)權(quán)利。而“配偶利益”要想升為法律保護(hù)的權(quán)利，就必須要符合正當(dāng)性的條件。

其次，從現(xiàn)行法律狀況來(lái)講，2001年《婚姻法》雖然也沒有明文采納“配偶權(quán)”這一概念，但《婚姻法》的多個(gè)條文涉及配偶利益的具體內(nèi)容。如《婚姻法》第4條規(guī)定的“夫妻應(yīng)當(dāng)互相忠實(shí)……”，是關(guān)于夫妻之間忠實(shí)義務(wù)的內(nèi)容;第46條規(guī)定的可以獲得離婚損害賠償?shù)乃姆N法定情形，其也體現(xiàn)了對(duì)配偶利益的法律化保護(hù)。

三、“配偶利益權(quán)利化”之目的

耶林認(rèn)為，人們應(yīng)當(dāng)以明確的目的意識(shí)竭盡全力采取行動(dòng)。而法中的目的包括個(gè)人目的和社會(huì)目的，《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》的第三章“為權(quán)利而斗爭(zhēng)是個(gè)人的義務(wù)”和第四章“為權(quán)利而斗爭(zhēng)是對(duì)社會(huì)的義務(wù)”正好與個(gè)人目的和社會(huì)目的相匹配。

夫妻關(guān)系很多時(shí)候都體現(xiàn)為道德倫理關(guān)系。筆者嘗試從倫理學(xué)角度分析配偶利益權(quán)利化保護(hù)的目的。雖然婚姻家庭有很強(qiáng)的倫理性，但是否就沒有必要將配偶利益法律化保護(hù)呢？本文認(rèn)為不能，理由如下：

首先，配偶利益的權(quán)利化有利于實(shí)現(xiàn)“夫妻、家庭關(guān)系和諧”的個(gè)人目的。配偶利益的法律化保護(hù)有利于家庭關(guān)系的穩(wěn)定，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，可以從如下方面來(lái)理解：第一，平等和尊重?，F(xiàn)代所提倡的配偶關(guān)系是建立在男女平等基礎(chǔ)上的，因?yàn)樵谂`制及封建社會(huì)時(shí)期，女性的社會(huì)地位較低。第二，信任。信任是人與人相處最重要的品質(zhì)之一，更是夫妻關(guān)系穩(wěn)固發(fā)展的前提?；橐鲫P(guān)系的和諧穩(wěn)定，需要夫妻之間情感上的信賴與支持。

其次，配偶利益的權(quán)利化可以實(shí)現(xiàn)“維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定并促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步”的社會(huì)目的。夫妻關(guān)系在很大程度上體現(xiàn)為性行為方面，且從性方面討論更有利于理解這一問(wèn)題，接下來(lái)將試圖以相關(guān)理論為出發(fā)點(diǎn)，論證配偶利益權(quán)利化保護(hù)有利益社會(huì)目的的實(shí)現(xiàn)。配偶利益權(quán)利化保護(hù)符合弗洛伊德性壓抑說(shuō)的理論。弗洛伊德認(rèn)為，人類文明的進(jìn)步乃是建立在對(duì)本能的壓制上的，人們壓抑自己的本能沖動(dòng)，以此與他人和睦相處，最終才形成文明社會(huì)。而作為人類生物本能的性的壓抑更是文明進(jìn)步所不得不付出的代價(jià)，人類性文化經(jīng)歷過(guò)性行為自由進(jìn)行時(shí)期和只能進(jìn)行導(dǎo)致生育的性行為這兩個(gè)時(shí)期后，已經(jīng)進(jìn)入到將“合法的”生育作為性目標(biāo)的時(shí)期。

四、“配偶權(quán)”之法感

除了利益理論和目的理論外，《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》還隱藏著第三條重要的線索，那就是法感理論。耶林的法感理論包括兩個(gè)部分：法感的實(shí)踐操作;法感在內(nèi)容上的起源。

配偶利益的權(quán)利化保護(hù)有利于增強(qiáng)夫妻雙方的法感。因?yàn)閺姆ǜ械膶?shí)踐操作方面來(lái)分析，法感是權(quán)利人主張自身權(quán)利的中介?！笆芎θ颂崞鹪V訟不是為了金錢利益，而是為了消除遭受不公正的道德痛苦?！倍渑祭娴臋?quán)利化保護(hù)有利于增強(qiáng)夫妻雙方的法感。有學(xué)者認(rèn)為，配偶利益的權(quán)利化保護(hù)會(huì)使自己的一部分人權(quán)隸屬于配偶另一方，而一個(gè)健全的人也不應(yīng)該擁有配偶一方的部分人權(quán)。但規(guī)定配偶權(quán)就意味著在物質(zhì)、精神、夫妻性生活方面，將夫妻雙方聯(lián)系在一起？就意味著夫妻之間將自己的部分權(quán)利無(wú)條件讓與對(duì)方了嗎？我認(rèn)為不是這樣的?！稇椃ā冯m然規(guī)定人的權(quán)利神圣不可侵犯，但不代表我們可以隨意使用權(quán)利，不代表我們不可以對(duì)權(quán)利進(jìn)行任何的限制。配偶權(quán)的規(guī)定并不是夫妻一方對(duì)另一方權(quán)利的剝奪，而是雙方在對(duì)自己基本權(quán)利進(jìn)行約束和限制的基礎(chǔ)上，建立穩(wěn)定的婚姻秩序，增強(qiáng)雙方對(duì)彼此行為及后果的可預(yù)見性，提高夫妻雙方的法感。