歐占彪

眾所周知，背誦在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞中有著非常重要的作用，但到了高年級(jí)后學(xué)生已具備較強(qiáng)理解能力，如果再一味要求其不求甚解地背誦，而不引導(dǎo)學(xué)生了解詩(shī)人所處的歷史、文化背景，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞所蘊(yùn)含的深刻含義和深厚情懷的話，其學(xué)習(xí)效果肯定會(huì)大打折扣。筆者在進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，很注重對(duì)學(xué)生詩(shī)詞鑒賞能力的培養(yǎng)，還在學(xué)校成立了“我愛(ài)古詩(shī)詞”社團(tuán)組織。下面筆者就如何提升學(xué)生古詩(shī)詞鑒賞能力，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)和做法。

一、要讓學(xué)生了解古詩(shī)詞的創(chuàng)作背景

從某種意義上來(lái)說(shuō)，任何詩(shī)詞作品都是用來(lái)表現(xiàn)作者和其所處時(shí)代的人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受的。因此，我們要深刻領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞的思想內(nèi)容，就必須了解其產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境。否則，就很難理解詩(shī)詞的意境、領(lǐng)會(huì)作者的思想感情。

以蘇軾的《題西林壁》為例來(lái)說(shuō)，很多人都知道這是一首哲理詩(shī)，但蘇軾的真正目的不是要告訴人們一個(gè)相對(duì)淺顯的道理，其真正要表達(dá)的可以從其創(chuàng)作背景找到答案。北宋神宗年間，王安石開(kāi)啟了變法運(yùn)動(dòng)，但蘇軾對(duì)變法有諸多不滿，曾先后五次上書(shū)神宗抨擊其弊端，他的諫言不但沒(méi)有受到朝廷的重視，反遭革新派排擠而被貶出京城。蘇軾是個(gè)心胸曠達(dá)、有良心、有抱負(fù)、有責(zé)任心的士大夫，對(duì)于變法的得失，他不敢直說(shuō)但又不得不說(shuō)，因此就有了“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”之句，用以婉轉(zhuǎn)地暗示打壓者“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的道理。顯然，如果把這首七言絕句純粹解讀為哲理詩(shī)，是有違作者意圖和良苦用心的。

又如在講楊萬(wàn)里的《曉出凈慈寺送林子方》時(shí)，很多同學(xué)說(shuō)它是一首描寫(xiě)西湖美景的詩(shī)，筆者就反問(wèn)學(xué)生們說(shuō)“作者的意圖僅僅是告訴讀者西湖很美嗎”，一句話就把同學(xué)們的注意力轉(zhuǎn)移到了解作者寫(xiě)作背景上。當(dāng)時(shí)林子方擔(dān)任直閣秘書(shū)，后來(lái)被調(diào)至福州任職，作為他的長(zhǎng)輩和上級(jí)的楊萬(wàn)里卻認(rèn)為這不一定是件好事，所以才給他寫(xiě)了這首詩(shī)?！爱吘刮骱轮小敝械摹爱吘埂北砻嫔蠌?qiáng)調(diào)的是時(shí)間，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是“風(fēng)光不與四時(shí)同”的京城重地，意思是“這里才是最美、最令人羨慕的地方啊”。因此，這首詩(shī)一方面表達(dá)了作者對(duì)林子方的挽留之情，更重要的是想點(diǎn)醒林子方，讓他權(quán)衡利弊得失，莫要一著不慎，滿盤(pán)皆輸。

通過(guò)一段時(shí)間的教學(xué)引領(lǐng)，學(xué)生逐步養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，開(kāi)始主動(dòng)探究諸如柳宗元的“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，辛棄疾的“郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚”，鄭板橋的“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”等詩(shī)句的深刻含義，引導(dǎo)學(xué)生不知不覺(jué)深入詩(shī)詞的深刻意蘊(yùn)中。

二、要讓學(xué)生準(zhǔn)確把握字、詞和用典的深層含義

為提高學(xué)生審美鑒賞能力，在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師要加強(qiáng)對(duì)詩(shī)詞中容易誤解的字詞以及用典的解讀。否則，會(huì)影響學(xué)生對(duì)詩(shī)詞完整性、思想性和藝術(shù)性的接受。

筆者在輔導(dǎo)學(xué)生時(shí)曾提出一個(gè)問(wèn)題：“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”中的“坐”什么意思，很多同學(xué)說(shuō)是“坐著”的意思。筆者提點(diǎn)說(shuō)，作者看到“紅于二月花”的“霜葉”是非常驚喜的，應(yīng)該“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”才是人之常情，怎么會(huì)無(wú)動(dòng)于衷席地而坐呢。顯然，將“坐”翻譯成“坐著”是不符合語(yǔ)境的，也破壞了原詩(shī)的品位。又如“雁字回時(shí)，月滿西樓”“滿天風(fēng)雨下西樓”等句中的“西樓”就不能理解為具體的樓房，而是“悲苦寂寥”意象的代稱?！按猴L(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”中的“春風(fēng)”，既是指自然的春風(fēng)，更是指“改革”的春風(fēng)，也可指詩(shī)人心中“皇恩浩蕩”的春風(fēng)。類似這樣的例子還有很多，如“八百里分麾下炙”中的“八百里”;“楚王好細(xì)腰”中的“細(xì)腰”;“莫道不銷(xiāo)魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”中的“西風(fēng)”;“千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日”中的“曈曈”日等，都不能只從字面上去理解，我們只有準(zhǔn)確理解了字詞的含義，才能保證詩(shī)詞的厚重性和原汁原味，這也正是古詩(shī)詞雖跨越千年、仍發(fā)人深省的重要原因。

用典在古詩(shī)詞中也極為常見(jiàn)，如“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”等都使用了典故，這些形象生動(dòng)的用典極大地增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力、說(shuō)服力和藝術(shù)感染力。下面以辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》為例，簡(jiǎn)述用典的作用。

“千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處”“人道寄奴曾住”，此句通過(guò)對(duì)歷史英雄人物孫權(quán)和劉裕的詠嘆，表達(dá)了作者對(duì)主戰(zhàn)派的期望和對(duì)南宋朝廷茍安求和者的諷刺和譴責(zé)?！霸尾莶荨币痪浣韫胖S今，提醒主持朝政者要吸取歷史教訓(xùn)，不要草率出兵?！胺鹭傡粝拢黄聒f社鼓”則通過(guò)描寫(xiě)淪陷區(qū)人民祭祀異族君主的畫(huà)面，表達(dá)作者對(duì)國(guó)運(yùn)的擔(dān)憂之情?！傲H老矣，尚能飯否”表達(dá)了作者報(bào)效國(guó)家的強(qiáng)烈愿望和對(duì)宋室不能重用人才的憤慨之情。學(xué)生了解了用典，必將對(duì)其詩(shī)詞鑒賞能力的提升起到積極的推動(dòng)作用。

三、要讓學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)詞中的意象

意象在詩(shī)詞中的作用舉足輕重，學(xué)會(huì)鑒賞意象對(duì)提升學(xué)生詩(shī)詞鑒賞能力也是非常重要的。比如，李清照的《聲聲慢》是寫(xiě)愁的千古名篇，但該詞除了最后用了一個(gè)“愁”字以外，再?zèng)]提到一個(gè)“愁”字。在教學(xué)時(shí)，筆者讓學(xué)生找出文中用了哪些意象來(lái)表達(dá)作者的“愁”，同學(xué)們紛紛找出了“酒”“風(fēng)”“雁”“黃花”“梧桐”“細(xì)雨”這些表達(dá)悲愁的意象。通過(guò)這些意象，學(xué)生能夠強(qiáng)烈感受到李清照的孤獨(dú)、糾結(jié)、郁悶和凄涼。古詩(shī)詞中還有許多意象已成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中特有的元素和符號(hào)，比如明月。中華民族對(duì)明月有著特殊的感情，李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，蘇軾的“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”等中的“明月”都讓我們情不自禁地懷念家鄉(xiāng)、思念親人。在教學(xué)中，筆者又讓學(xué)生列舉出古詩(shī)詞中還有哪些常見(jiàn)的意象是中國(guó)特有的文化現(xiàn)象，他們踴躍發(fā)言，紛紛舉出了“梅花”“楊柳”“梧桐”“杜鵑”“寒蟬”“鴻雁”“中秋”“西湖”等意象，這些意象正是學(xué)生打開(kāi)中國(guó)文化之門(mén)的“鑰匙”。

四、要讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí)古人的人文情懷

學(xué)古詩(shī)詞就是學(xué)做人。學(xué)習(xí)古人的博大情懷對(duì)提升學(xué)生品格修養(yǎng)、充實(shí)精神世界、培養(yǎng)健全人格起著潛移默化的重要作用。在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過(guò)程中，筆者和學(xué)生一起領(lǐng)略古人的人文情懷，如李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡膱?jiān)定信念，曹操“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”的自強(qiáng)不息精神，王安石“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”的至高境界等。在筆者的引導(dǎo)下，不少學(xué)生的詩(shī)詞鑒賞能力得到了明顯提升，他們逐步把自己和陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的悠然情懷，于謙“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”的高潔人格，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的悲壯情懷，戴叔倫“愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門(mén)關(guān)”的犧牲精神，以及杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的政治抱負(fù)等融為一體，從中汲取了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。令人欣慰的是，不少學(xué)生學(xué)以致用，他們還在日常學(xué)習(xí)生活中常常用詩(shī)詞名句，如“少壯不努力，老大徒傷悲”“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”等來(lái)礪志。

總之，以上這些做法有效提升了學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的審美鑒賞能力，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)詩(shī)詞的濃厚興趣，愛(ài)詩(shī)、學(xué)詩(shī)、讀詩(shī)、悟詩(shī)、賞詩(shī)、用詩(shī)在“我愛(ài)古詩(shī)詞”社團(tuán)中也蔚然成風(fēng)，成為學(xué)校一道亮麗的風(fēng)景線。

（責(zé)編 ?李光遠(yuǎn)）