王 建

與學(xué)生一起學(xué)習(xí) 《游褒禪山記》， 讀到：

“不出， 火且盡。” 遂與之俱出。 蓋余所至， 比好游者尚不能十一， 然視其左右， 來(lái)而記之者已少。 蓋其又深， 則其至又加少矣。方是時(shí)， 余之力尚足以入， 火尚足以明也。 既其出， 則或咎其欲出者， 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。

這時(shí)， 有學(xué)生小聲嘀咕了一句。 這是一位平時(shí)并不多言的學(xué)生， 聽(tīng)到他的嘀咕聲， 我便請(qǐng)他說(shuō)一說(shuō)自己的想法。

這位男生說(shuō)： “老師， 王安石為什么給這個(gè)首先提出要出山洞的人一個(gè)定性 ‘怠’ 呢？” 有同學(xué)立即替我回答： “因?yàn)樗麤](méi)進(jìn)到洞的深處就想回來(lái)， 還找 ‘火且盡’ 的借口出去。 事實(shí)上， 當(dāng)他們出來(lái)的時(shí)候發(fā)現(xiàn) ‘火尚足以明也’， 所以作者后來(lái)說(shuō) ‘怠而欲出者’?！?/p>

這個(gè)邏輯在文本中， 不難理出來(lái)， 有很多同學(xué)點(diǎn)頭。 “我很想聽(tīng)聽(tīng)你的想法?！?我走到那位有疑問(wèn)的男生跟前說(shuō)。

他很篤定地提出： 這只是作者事后的總結(jié)， 或者說(shuō)是王安石的偏見(jiàn)。 王安石之所以能確定 “火尚足” 是出來(lái)之后才看出來(lái)的， 并不是當(dāng)人家提出來(lái)之后他立即做出的反應(yīng)。 這就是說(shuō)， 他是看到結(jié)果再去判定的。 這樣， 我們也可以說(shuō)首先提出的那個(gè)人是為了安全起見(jiàn)才勸大家出來(lái)的。 到這一層， 如果沒(méi)有對(duì)這個(gè)提出者更多的交代， 最多能看出這個(gè)人相對(duì)比較保守， 怎么能如此武斷說(shuō)這個(gè)人就是 “怠者”？這個(gè)判斷， 是作者沒(méi)有深入后洞，看見(jiàn)美景之后的情緒化判定。 看似事后冷靜總結(jié)， 但其間不乏偏見(jiàn)與錯(cuò)誤。

“另外， 那個(gè)人只是說(shuō) ‘不出，火且盡’， 他只是告訴大家不出將會(huì)發(fā)生什么情況， 也并不說(shuō)一定得回， 然而同行的人 ‘遂與之俱出’。老師， 你經(jīng)常讓我們立足生活與生命真實(shí)去思考問(wèn)題。 我想立足自己的生活認(rèn)識(shí)解釋一下： 別人說(shuō)一句話， 我隨即應(yīng)和， 這種情況的發(fā)生基本應(yīng)該是建立在清晰的預(yù)判與認(rèn)同基礎(chǔ)之上。 當(dāng)別人在陌生環(huán)境中告訴我一個(gè)新信息時(shí)， 我不可能不去思考這個(gè)信息的真實(shí)性， 起碼要做一個(gè)最直接的感性評(píng)估。 況且，從文章第5 節(jié)， 我們不難看出這幾個(gè)人不可謂沒(méi)有智慧， 不是那種不會(huì)動(dòng)腦筋的人?！?/p>

聽(tīng)了孩子這番分析， 我很慚愧。 我經(jīng)常提醒學(xué)生要立足生活，細(xì)讀文本， 按照常識(shí)去深入思考問(wèn)題， 運(yùn)用批判思維關(guān)注一些貌似事實(shí)的結(jié)論。 然而， 這次， 我忽略了太多。 一句簡(jiǎn)單的 “有怠者欲出”，學(xué)生透過(guò)字面， 洞悉其中的奧妙，別有洞天。 難能可貴的是， 一個(gè)平時(shí)不善言辭的他， 能立足生活真實(shí)去推斷， 邏輯非常清晰， 讓人激動(dòng)。

我和班級(jí)的其他學(xué)生一下子被這位男生帶進(jìn)了思維的深處。 沒(méi)想到他接下來(lái)的思考與認(rèn)識(shí)更是讓我震撼。 他的發(fā)言我概述如下——

面對(duì)事情， 先發(fā)聲的那個(gè)人，在結(jié)果出來(lái)之后， 要么遭到否定與質(zhì)疑， 要么收到肯定與贊許。 平時(shí)， 我們分析問(wèn)題的思維太容易被結(jié)果支配了。 換言之， 結(jié)果好， 過(guò)程中的一切似乎都是合理的， 就算錯(cuò)誤也是合情的； 結(jié)果不好， 過(guò)程中的一切似乎都變得不合理了， 就算是對(duì)的也是不全然的。 特別是面對(duì)不好的結(jié)果， 很多人似乎經(jīng)常會(huì)說(shuō)： 我早知道會(huì)是這樣。 早知道這樣為什么不干預(yù)呢？ 久而久之， 誰(shuí)還愿意做第一個(gè)發(fā)聲表達(dá)自己想法的人呢？ 在我們以后的為人處世中， 面對(duì)事情誰(shuí)還愿意第一個(gè)做決定呢， 那樣的局面很可能不是做事， 而是在一起 “揉事”， 沒(méi)有擔(dān)當(dāng)， 事情不就毀了嗎？ 我們可以想象一下， 如果出了山洞， 火真的滅了， 王安石會(huì)怎么記這篇文章呢？

此刻的教室是充滿思維的場(chǎng)域， 不覺(jué)間變得遼闊起來(lái)。 聽(tīng)著他越發(fā)激動(dòng)的聲音， 看著他清澈的眼神， 我看到一位內(nèi)心正直善良的少年在慢慢地成長(zhǎng)。

杜威曾說(shuō)： “教材只不過(guò)是精神的食糧， 是可能具有營(yíng)養(yǎng)作用的材料。 它不能自己消化； 它不能自動(dòng)地變?yōu)楣趋馈?血和肉。” 面對(duì)精神糧食， 師生一起從自身現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)出發(fā)去思考調(diào)整與豐富。 課上的討論也許有些天真， 但真實(shí)， 這是屬于學(xué)生的詩(shī)意； 討論的結(jié)果也不一定全面， 但理智， 這是屬于學(xué)生的成長(zhǎng)。 學(xué)生思考與討論中， “精神的食量” 會(huì)慢慢變?yōu)槠渖?“骨骼、 血和肉”。

和語(yǔ)文一起長(zhǎng)大， 一起慢慢成熟并再次天真， 真好！