內(nèi)容摘要：作為寄寓蒲松齡“孤憤”之意的“才子之書(shū)”，《聊齋志異》呈現(xiàn)出異于同時(shí)代其他小說(shuō)的鮮明的藝術(shù)特色。收錄于《聊齋志異》卷二的《嬰寧》篇，是蒲松齡描寫(xiě)女性的典范之作，為“他者”的小說(shuō)人物皆含有作者“本我”的精神氣質(zhì)，也是一篇表達(dá)作者隱喻、精微之意的小說(shuō)。筆者將以《嬰寧》為例，從藝術(shù)手法、敘事話(huà)語(yǔ)方面，看蒲松齡如何描繪人物、組織情節(jié)、抒發(fā)本我“孤憤”之情，以此來(lái)分析《聊齋志異》的藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：《聊齋志異》 《嬰寧》 蒲松齡 藝術(shù)特色

在《中國(guó)小說(shuō)史略》中，魯迅先生指出：“《聊齋志異》雖亦如當(dāng)時(shí)同類(lèi)之書(shū)，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫(xiě)委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前……”，意在說(shuō)明《聊齋志異》以“傳奇”為敘述方法，“志怪”為小說(shuō)性質(zhì)。

《嬰寧》以象征、以小見(jiàn)大等藝術(shù)手法將婦女自由的新觀念和新思想、社會(huì)批判思想寄予在小說(shuō)故事之中，蒲松齡以嬰寧為自己理想化的人格，將個(gè)人情感注入嬰寧身上，發(fā)嬰寧被封建社會(huì)所同化的憤懣之聲，從嬰寧中可以看出他的影子，《嬰寧》整個(gè)故事也是蒲松齡所在時(shí)代的縮影。

一.通過(guò)語(yǔ)言、行動(dòng)塑造人物

《嬰寧》中通過(guò)語(yǔ)言刻畫(huà)人物，主要以嬰寧和鬼母體現(xiàn)得最為明顯。蒲松齡著力刻畫(huà)一個(gè)貌美愛(ài)花又純真得近乎癡憨的嬰寧，嬰寧一登場(chǎng)，他就以十分傳神的筆法，勾勒出她不同凡俗的形象：她“容華絕代”，手拈梅花，姍姍行走在上元節(jié)的郊野。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)王子服死死盯住自己的目光后，“顧婢曰：‘個(gè)兒郎目灼灼似賊！遺花地上，笑語(yǔ)自去?！遍_(kāi)篇起勢(shì)，蒲松齡就以簡(jiǎn)潔的筆觸，將嬰寧愛(ài)花、愛(ài)笑、貌美和純真的特點(diǎn)鳥(niǎo)瞰式勾畫(huà)地寫(xiě)出。

后文中，蒲松齡對(duì)嬰寧愛(ài)笑的性格，作了淋漓盡致的描寫(xiě)：嬰寧人未到而笑聲先聞，在相見(jiàn)過(guò)程中，她時(shí)而“嗤嗤笑不已”，時(shí)而“笑不可遏”，受到母親斥責(zé)后“忍笑而立”，但轉(zhuǎn)瞬“復(fù)笑不可仰視”。這一系列關(guān)于笑的描寫(xiě)，聲態(tài)并作，簡(jiǎn)潔又鮮明的刻畫(huà)出了嬰寧愛(ài)笑的性格特征。

蒲松齡將嬰寧嬌憨近癡的天真，也通過(guò)她的語(yǔ)言表現(xiàn)的生動(dòng)自然。當(dāng)王子服拿出上元節(jié)嬰寧遺落的梅花示以相愛(ài)之意時(shí)，嬰寧說(shuō)：“待郎行時(shí)，園中花，當(dāng)喚老奴來(lái)，折一巨捆負(fù)送之”。當(dāng)王生告訴她：“非愛(ài)花，愛(ài)拈花之人耳”，嬰寧依然全然不解其中的繾綣之情，說(shuō)：“葭莩之情，愛(ài)何待言”。當(dāng)她得知王子服所說(shuō)的是“夜共枕席”的夫妻之愛(ài)時(shí)，俯思良久仍然了無(wú)所悟，說(shuō)：‘我不慣與生人睡?！鄙踔吝€告訴母親“大哥欲我共寢”。幾句對(duì)話(huà)，就將嬰寧如癡似憨、天真爛漫的性格特點(diǎn)表現(xiàn)得栩栩如生。

鬼母的精明和智慧也體現(xiàn)在語(yǔ)言和行動(dòng)中，甚至很多時(shí)候體現(xiàn)在她的耳聾和不言中。在王生初見(jiàn)鬼母時(shí)，“媼聾聵不聞”就寫(xiě)了鬼母時(shí)而耳聾，為后面鬼母再次耳聾作了鋪墊。后來(lái)鬼母久等嬰寧與王生吃飯不至，追問(wèn)他們?cè)谠鹤永镎勈裁吹⒄`這么久，嬰寧說(shuō)：“‘大哥欲我共寢。言未已，生大窘，急目瞪之，女微笑而止。幸媼不聞，猶絮絮究詰。生急以他詞掩之，因小語(yǔ)責(zé)女”。這里鬼母的耳聾明顯是故作未聞，以此避免了王生的尷尬。鬼母的聰慧則在她的聞與未聞、說(shuō)與不說(shuō)之間了。

蒲松齡把鬼母作為母親的善良、無(wú)私，對(duì)嬰寧的寵愛(ài)，通過(guò)鬼母的幾句簡(jiǎn)短話(huà)語(yǔ)體現(xiàn)出來(lái)。如王生來(lái)到嬰寧家里時(shí)，鬼母介紹嬰寧說(shuō)“頗亦不鈍，但少教訓(xùn)，嬉不知愁”、“我言少教誨，此可見(jiàn)矣。年已十六，呆癡如嬰兒”?？雌饋?lái)是貶嬰寧，實(shí)際上，這句話(huà)體現(xiàn)了鬼母把嬰寧當(dāng)做自己的女兒一樣，如千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)母親，對(duì)嬰寧既有著管束，在外人面前又忍不住引薦和謙遜的嗔怪。之后，嬰寧和王生見(jiàn)面，大笑不止，鬼母“媼瞶目曰：‘有客在，咤咤叱叱，是何景象？”語(yǔ)言中有對(duì)嬰寧的溺愛(ài)和對(duì)嬰寧人前失禮的嗔怪。并且，作為母親，鬼母至始至終都沒(méi)有向嬰寧提出過(guò)要求。即使死后和嬰寧見(jiàn)面，也再三叮囑嬰寧“勿驚郎君耳”，言語(yǔ)之間可見(jiàn)鬼母的無(wú)私以及其對(duì)嬰寧深沉的母愛(ài)。

二.《嬰寧》的敘事話(huà)語(yǔ)藝術(shù)

1.語(yǔ)言“詩(shī)化”的特征

《嬰寧》呈現(xiàn)出明顯的蒲松齡個(gè)人視角，在客觀敘事過(guò)程中滲透進(jìn)作者的主觀感懷。蒲松齡長(zhǎng)于借前人詩(shī)歌意象充當(dāng)小說(shuō)引子或“造端”生事，創(chuàng)造出悲歡離合的敘事意趣。如《嬰寧》中所寫(xiě)嬰寧居住的南山風(fēng)光以及她若不經(jīng)意的笑，其意趣脫化自蘇軾的詞《蝶戀花》：“墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。”將前人詩(shī)意轉(zhuǎn)換為小說(shuō)敘事意趣，或借前人詩(shī)意生發(fā)妙趣橫生的故事，使《嬰寧》敘事寫(xiě)人余韻繚繞，飽含詩(shī)情畫(huà)意。

《嬰寧》故事還在蒲松齡的詩(shī)中出現(xiàn)類(lèi)似的意境，蒲松齡在其詩(shī)《贈(zèng)妓》中寫(xiě)道“為尋芳跡到蓬萊，怪道佳人錦作胎。柳線(xiàn)叢中聞笑語(yǔ)，杏花深處見(jiàn)門(mén)開(kāi)?！薄皩し肌薄凹讶恕薄靶φZ(yǔ)”“杏花”等文辭閃爍其間，這與《嬰寧》所敘王子服獨(dú)訪嬰寧、門(mén)外聽(tīng)笑聲那段文字非常逼近。除《嬰寧》之外，蒲松齡面對(duì)某個(gè)階段的某種人生感受，經(jīng)常會(huì)分一題兩做，別將其寫(xiě)成詩(shī)詞與小說(shuō)，至于孰先孰后，有時(shí)就難于辨識(shí)。蒲松齡喜于一題多做，小說(shuō)敘事內(nèi)容上多有與詩(shī)歌意象、詞句、思想互滲的情況，所以這使《嬰寧》以及《聊齋志異》，語(yǔ)言上有著揮之不去的詩(shī)韻。

在《嬰寧》中，多用借景抒情、移情于景的手法，從而創(chuàng)造出詩(shī)畫(huà)一體的優(yōu)美意境：蒲松齡多次描寫(xiě)嬰寧家中的環(huán)境，將想要表現(xiàn)的嬰寧、鬼母的性格特點(diǎn)寓在環(huán)境描寫(xiě)中，用環(huán)境來(lái)展現(xiàn)人物的性格。如嬰寧和鬼母的家“北向一家，門(mén)前皆絲柳，墻內(nèi)桃杏尤繁，間以修竹，野鳥(niǎo)格磔其中”;院內(nèi)“門(mén)內(nèi)白石砌路，夾道紅花，片片墮階上;曲折而西，又啟一關(guān)，豆棚花架滿(mǎn)庭中。肅客入舍，粉壁光明如鏡;窗外海棠枝朵，探入室中。”鬼母能于“空翠爽肌”的“亂山合沓”之中，營(yíng)造一個(gè)恬靜、優(yōu)美、充滿(mǎn)詩(shī)意的居所，充分說(shuō)明了鬼母勤勞能干、聰慧大氣的人物性格;而嬰寧自小生活在意境修雅、詩(shī)情畫(huà)意的環(huán)境中，又有鬼母的寵溺和教育，如何不具有天真善良、率性樸質(zhì)的性格呢？

2.敘事中抒發(fā)“孤憤”之情

《嬰寧》一文中，可以看見(jiàn)作者的主觀傾向和主觀理想，蒲松齡的自我抒情常常化身為小說(shuō)中的嬰寧或附體到嬰寧身上，完成了小說(shuō)中由作者抒情到敘事的轉(zhuǎn)換——將“抒我情”翻轉(zhuǎn)為“敘他事”。嬰寧的憨態(tài)可掬，象征著蒲松齡本人企慕自由的心境與性情，是小說(shuō)文本外部的作者與文本內(nèi)在人物在精神上的融合。與《嬰寧》類(lèi)似，《聊齋志異》中蒲松齡通過(guò)多篇塑造美好狐魅形象的狐妖小說(shuō)，來(lái)展示他的美好愿望和理想，以此對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)做出批判。

蒲松齡在《嬰寧》中塑造了兩個(gè)世界，通過(guò)兩個(gè)世界的對(duì)比，道出蒲松齡的人生幻滅之感。一個(gè)事是“莒之羅店”的現(xiàn)實(shí)世界“此界”，一個(gè)是“亂山合沓，空翠爽肌，寂無(wú)人行，止有鳥(niǎo)道。遙望谷底，叢花亂樹(shù)中，隱隱有小里落。下山入村，見(jiàn)舍宇無(wú)多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，門(mén)前皆綠柳，墻內(nèi)桃杏尤繁，間以修竹，野鳥(niǎo)格磔其中”的幻境“他界”，“他界”是具有烏托邦性質(zhì)的詩(shī)意世界，結(jié)納了自然的光亮、男女的柔情、人際往來(lái)的溫馨，洋溢著濃厚的樂(lè)園氣，蒲松齡凸顯嬰寧生活世界和王生生活世界的反差，反映了現(xiàn)實(shí)世界的世俗。到后來(lái)王生“尋至村所，廬舍全無(wú)，山花零落而已”，通過(guò)消解“他界”，反襯此生易逝的哀感，也揭示出現(xiàn)實(shí)的“此界”一如“他界”，終乃“幻夢(mèng)之空花耳”，為文本結(jié)尾處的感喟與嬰寧性格轉(zhuǎn)變作鋪墊。

眾所周知，《聊齋志異》是一部“孤憤之書(shū)”，蒲松齡在書(shū)中主要借人物以寄寓“孤憤”之情，《嬰寧》中嬰寧被寄予了蒲松齡飽經(jīng)世事挫磨而謹(jǐn)慎處世和超然于世俗的態(tài)度。嬰寧由一個(gè)混沌未開(kāi)、率性憨態(tài)的少女，被封建社會(huì)同化為態(tài)度莊肅、無(wú)笑無(wú)戚的少婦，從愛(ài)笑轉(zhuǎn)變?yōu)椴恍?，嫁人前后兩個(gè)時(shí)期的嬰寧形成了鮮明的對(duì)比。蒲松齡刻意制造嬰寧性格的反差，將嬰寧融入了現(xiàn)實(shí)世界“正?！眿D女的形象中，仿佛是終于回歸正常的喜劇，但顯然她沒(méi)有真的正常，嬰寧最終是被世俗社會(huì)吞噬了童真的笑容，其實(shí)是更高層次的悲劇。這個(gè)悲劇不單屬于嬰寧，還屬于封建社會(huì)中廣大受壓迫的婦女，由此《嬰寧》一篇中可以看出蒲松齡對(duì)封建禮教窒息女子天性的憤懣之情，看出蒲松齡向往超然于世俗的理想。

狐妖是蒲松齡筆下最常出現(xiàn)的主要形象之一，她們被蒲松齡賦予了人的思想感情和音容笑貌，具有超凡的美貌、善良而純情的品質(zhì)，象征著作者理想化了的人格和良知。蒲松齡與他小說(shuō)文本人物不斷交融化合，他筆下的狐妖們，很多都是他精神或本體的象征。蒲松齡在狐妖的悲劇里，抒發(fā)著自己的“孤憤”之情，與前代文人“將身世之感，打并入艷情”創(chuàng)作同理。

三.總結(jié)

《嬰寧》一篇可以看作《聊齋志異》狐妖篇中的代表性作品，其中寄托了蒲松齡美好的愿望和理想，同時(shí)也抒發(fā)了他的遺憾和憤慨。除表達(dá)的“本我”思想之外，《嬰寧》還成功的塑造出了性格特點(diǎn)鮮明的人物：通過(guò)語(yǔ)言、行動(dòng)、環(huán)境的描寫(xiě)塑造出嬰寧憨直天真的個(gè)性;通過(guò)其他的輔助人物來(lái)側(cè)面烘托出嬰寧的獨(dú)特;通過(guò)轉(zhuǎn)換型的情節(jié)突出嬰寧嫁人前后的性格變化，增強(qiáng)嬰寧被封建社會(huì)所同化的悲劇感和無(wú)奈感?？梢钥闯銎阉升g運(yùn)用象征、對(duì)比、烘托等多種藝術(shù)手法，將人物塑造得豐滿(mǎn)生動(dòng)，將故事敘述得有情感有節(jié)制，多處懸念推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、伏筆為結(jié)局作鋪墊，足以見(jiàn)蒲松齡的寫(xiě)作技巧高超和其超越時(shí)代性的創(chuàng)新。

蒲松齡愛(ài)寫(xiě)狐妖，狐妖在《聊齋志異》中約占六分之一的篇幅，他多通過(guò)與嬰靈類(lèi)似的狐妖，來(lái)表達(dá)自己的思想情感。蒲松齡借用傳奇的敘述特長(zhǎng)，他筆下的狐妖，不強(qiáng)調(diào)其“靈異性”，而是著重賦予她們?nèi)诵曰奶攸c(diǎn)，其品性往往髙于常人，使小說(shuō)內(nèi)容精彩充實(shí)，情節(jié)離奇而生動(dòng)，展現(xiàn)出極其迷幻曲折的色彩，借此來(lái)寄托蒲作者的“本我”之情。從《嬰寧》中可以看出，蒲松齡在《聊齋志異》中多通過(guò)寫(xiě)狐妖來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，給予了狐妖深層次的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義，通過(guò)狐妖的經(jīng)歷和悲劇，來(lái)抒發(fā)自身的“孤憤”情感。

參考文獻(xiàn)

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（作者介紹：肖博瑤，湖北大學(xué)中文國(guó)家基地班本科生）