袁峰銳

〔摘 要〕拉斐爾作為文藝復(fù)興三杰之一，其作品特點(diǎn)明顯有別于同時(shí)期的其他藝術(shù)家。在本文中，筆者通過拉斐爾的三幅圣母像（《草地上的圣母》《美麗的女園丁》《金鶯與圣母》）來研究其中期的藝術(shù)特征，對(duì)三幅圣母像的色調(diào)、構(gòu)圖、技法和細(xì)節(jié)進(jìn)行了細(xì)致的分析和對(duì)比，從而得出了拉斐爾在中期時(shí)柔和、圓潤(rùn)、飽滿的藝術(shù)風(fēng)格。

〔關(guān)鍵詞〕文藝復(fù)興；拉斐爾；圣母像

出生于1483年的拉斐爾，是文藝復(fù)興三杰中最小的一位，在他短暫的37年生涯里創(chuàng)作了300多幅作品。繪畫史中最知名的，被描繪最多的一個(gè)主題——圣母，正可以說明拉斐爾畫作的特色。拉斐爾筆下的一系列圣母形象，不僅展現(xiàn)出圣母各種細(xì)微的姿態(tài)，恬淡的微笑，溫柔細(xì)膩的神情，而且證明了他在處理人物情態(tài)、布景、景色、光線、方位及其他復(fù)雜元素的卓越能力。拉斐爾的人生可以分為三個(gè)階段：烏爾賓諾時(shí)期（1483—1503）、佛羅倫薩時(shí)期（1504—1508）、羅馬時(shí)期（1509—1520）。在佛羅倫薩時(shí)期（中期）的拉斐爾畫了大量的圣母像，接下來筆者將會(huì)選取拉斐爾中期時(shí)的三幅圣母像（《草地上的圣母》《美麗的女園丁》《金鶯與圣母》），通過對(duì)比這三幅畫中的色調(diào)、構(gòu)圖、技法和細(xì)節(jié)，從而來探究拉斐爾中期時(shí)的藝術(shù)風(fēng)格。

一、背景介紹

1.時(shí)代背景

11世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與發(fā)展、城市的興起與生活水平的提高，人們逐漸改變了以往對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的悲觀態(tài)度，開始追求世俗人生的樂趣，而這些傾向是與天主教主張相違背的。14世紀(jì)，城市經(jīng)濟(jì)繁榮的意大利最先出現(xiàn)了對(duì)天主教文化的反抗。當(dāng)時(shí)意大利的市民和世俗知識(shí)分子，極度厭惡天主教的神權(quán)地位及其虛偽的禁欲主義，但由于沒有成熟的文化體系取代天主教文化，于是他們借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化的形式來表達(dá)自己的文化主張，因此歐洲便來到了文藝復(fù)興時(shí)期。這是一場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)要求的歐洲思想文化運(yùn)動(dòng)。

文藝復(fù)興主張人文主義精神思想，人文主義精神的核心是提出以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。主張人生的目的是追求現(xiàn)實(shí)生活中的幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)愚昧迷信的神學(xué)思想，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人。

2.畫家背景

在烏爾賓諾時(shí)期時(shí)的拉斐爾師從佩魯吉諾學(xué)到了色彩感覺和透視原理，背景處理喜用宏偉建筑和田園風(fēng)光，又從畫家德拉·弗蘭西斯加那里學(xué)到了如何處理和表現(xiàn)人物關(guān)系。

隨后拉斐爾1504年來到了佛羅倫薩，此時(shí)米開朗基羅與達(dá)·芬奇已經(jīng)比肩。這兩位藝術(shù)巨匠對(duì)拉斐爾的影響極深，他很虛心地從達(dá)·芬奇、米開朗基羅以及其他畫家那里吸收他們藝術(shù)的長(zhǎng)處，像對(duì)達(dá)·芬奇的明暗轉(zhuǎn)移畫法技巧、米開朗基羅對(duì)健壯肌肉的描繪技巧，都被拉斐爾有限度地吸收和利用。

二、作品分析

1.《草地上的圣母》

簡(jiǎn)介：在這幅作品中，圣母赤足坐在草地上，小耶穌與小圣約翰正在嬉戲玩耍，圣母雙手輕輕摟著耶穌，溫柔地看著兩個(gè)孩子，將現(xiàn)實(shí)與理想相結(jié)合的完美女性恰到好處地表現(xiàn)出來。

色調(diào)：畫面以圣母飽和度較高的紅色上衣以及圣母、圣子的肉色膚色為主，奠定了畫面暖色調(diào)的基礎(chǔ)，背景的藍(lán)色與圣母的藍(lán)色披風(fēng)與主色調(diào)形成冷暖對(duì)比，更加突出主要人物。

構(gòu)圖：金字塔構(gòu)圖，畫面中以圣母的頭部為頂點(diǎn)，而她伸出的右腳與身體正好形成金字塔形，再加上另一側(cè)小圣約翰的位置，使得整個(gè)三角形的構(gòu)圖更加完整和穩(wěn)固。這幅作品從構(gòu)圖以及人物安排上，都與達(dá)·芬奇的《巖間圣母》有相似之處。比如，兩幅畫中的小圣約翰都是用單腿跪在地上與小耶穌進(jìn)行交流，同時(shí)小圣約翰卷曲的頭發(fā)也帶有一些達(dá)·芬奇的風(fēng)格。兩幅雖同樣都是采用三角形的構(gòu)圖方式，只是拉斐爾的作品構(gòu)圖更加簡(jiǎn)練。而且《草地上的圣母》的氣氛也明顯比《巖間圣母》的氣氛更加歡快、明朗一些。

技法：在技法上，拉斐爾在這幅畫的背景表現(xiàn)上采用的是田園風(fēng)景，而遠(yuǎn)處的景色則是一座城池，不難看出佩魯吉諾的影子。拉斐爾將這座城池描繪在了藍(lán)色的迷霧之中，并將其與天空連在了一起，很明顯的借鑒了達(dá)·芬奇的空氣畫法，但近處的人物卻沒有采用達(dá)·芬奇那種模糊邊界的暈涂法繪制，而是以清晰地輪廓線和明麗的色彩為主。不過在圣母、小耶穌、小圣約翰以及背景的巖石等處，都采用了明暗對(duì)比的手法，以加強(qiáng)人物立體感和空間感，這也是明顯地借鑒自達(dá)·芬奇的藝術(shù)特色。

2.《美麗的女園丁》

介紹：在一所花園里，圣母坐著，看護(hù)著小耶穌和小圣約翰在嬉戲。小耶穌站在母親旁，腳踏在她的腳上，望著她微笑。小圣約翰右腿跪著，溫柔地望著小耶穌。

色調(diào)：強(qiáng)烈的冷暖對(duì)比：圣母飽和度較高的紅色上衣，暖黃色的袖子以及圣母與圣子肉黃色的皮膚和圣母深紫色的披風(fēng)形成對(duì)比，顏色十分協(xié)調(diào)。

構(gòu)圖：三角形構(gòu)圖，但在這幅畫中，拉斐爾很細(xì)心地畫出圣母右背上的披風(fēng)，使其與小耶穌形成對(duì)稱，這樣便使得整個(gè)畫面建立在一個(gè)穩(wěn)固的基礎(chǔ)上。并且在整個(gè)畫面里除了樹木，遠(yuǎn)處的鐘樓以及小圣約翰的十字架，全幅畫上找不到任何一條僵硬的線，也沒有過于尖銳的角度，都是優(yōu)美的曲線。

細(xì)節(jié)：這幅畫與其他兩幅不同的是圣母軀體和頭部不再是正面，而是接近于四分之三側(cè)的一個(gè)角度。并且畫面中圣母和小圣約翰的視線同時(shí)望向小耶穌，突出了小耶穌的形象。

3. 《金鶯與圣母》

介紹：拉斐爾已然摒棄了陳腐的構(gòu)圖模式，著眼于以豐富的動(dòng)作和情感表現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)人物性格的描寫。例如在作品中，居于右側(cè)的小耶穌，向著比肩而立的另一位小圣約翰所在的方向有力地探出手臂，這只伸出的手臂有如賞析這幅杰作的線索路線，將觀者的目光引向半圓形的場(chǎng)景以及眾人物之間的聯(lián)系。

色調(diào)：色彩上圣母紅色上衣、藍(lán)紫色披風(fēng)和圣子的膚色作為主色調(diào)，奠定了畫面暖色調(diào)的基礎(chǔ)。

構(gòu)圖：構(gòu)圖上仍采用了最為穩(wěn)定的三角形構(gòu)圖，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了暖色所形成的視覺中心效果。

細(xì)節(jié)：圣母左手拿著祈禱書，右手撫摸左側(cè)的小圣約翰，臉上帶著細(xì)微卻充滿母愛的笑容，居于右側(cè)的小耶穌的小腳踩在圣母的腳上，形成孩童繞膝玩耍的情景，就是這么一個(gè)表現(xiàn)天倫之樂的平凡場(chǎng)景，刻畫出了圣母高貴典雅卻又不失人情味的親切，塑造出人物有血有肉、栩栩如生的特點(diǎn)。這也是三幅畫中唯一沒有出現(xiàn)十字架的一幅，因此更為畫面增添了生活氣息。

總 結(jié)

通過對(duì)上面三幅畫的分析可以得出，拉斐爾在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)為每幅畫都設(shè)計(jì)了既有象征意義又有生活情趣的細(xì)節(jié)，構(gòu)圖上都采取了《巖間圣母》的金字塔構(gòu)圖，但畫面空間比達(dá)·芬奇的《巖間圣母》更為通透明亮，色調(diào)上都以暖色調(diào)為主，冷暖對(duì)比，突出主體物。

拉斐爾他畫的圣母以世俗化的手法，突破了中世紀(jì)那種頭罩光圈、表情呆板的模式，將傳統(tǒng)的宗教題材描繪成現(xiàn)實(shí)生活中的理想美，塑造成生活中神態(tài)優(yōu)美、心地善良的普通母親的形象，稱頌一般人類母性的光輝，表現(xiàn)人的思想感情，把人的思想感情和智慧從神學(xué)的束縛中解放出來，透過圣母表現(xiàn)人文主義的色彩。在中期階段他從各藝術(shù)大師們的畫風(fēng)和技法中汲取養(yǎng)分，并認(rèn)真領(lǐng)悟，畫風(fēng)雖集眾家之所長(zhǎng)，但并沒有丟失自己的風(fēng)格，在他的作品中總是充滿了和諧、唯美、優(yōu)雅的高貴氣質(zhì)，創(chuàng)造了自己的藝術(shù)風(fēng)格：柔和、圓潤(rùn)、飽滿。雖然拉斐爾沒有達(dá)·芬奇那樣博學(xué)，也沒有米開朗基羅那種英雄氣質(zhì)，但卻通過畫面表達(dá)了他對(duì)理想與唯美的追求，為他在羅馬時(shí)期的繪畫打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（責(zé)任編輯：牧鑫）

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