古田臨水宮的建筑藝術(shù)

溫婭萍，張月英，彭忠偉

(福建林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑工程系，福建 南平 350117)

古田臨水宮又稱臨水順懿廟[1]，位于福建省古田縣大橋鎮(zhèn)中村臨水自然村。明清時期大量的志書、小說等記載了敬祀臨水夫人陳靖姑的“順懿廟”“順懿宮”，其他分布于福建各地的臨水祠廟散見于各種地方志書、筆記小說、民間軼聞傳說等[2]。根據(jù)文獻記載可知，福建至今留存的古田臨水宮廟建筑藝術(shù)，不僅具有重要的歷史價值，而且含有獨特的結(jié)構(gòu)特征和美學(xué)內(nèi)涵。古田臨水宮作為受過皇封敕賜的頗具道教色彩的地方宮殿，反映出特定歷史時期地方官員對信仰習(xí)俗的發(fā)展具有推動作用，同時也成為服務(wù)于地域傳統(tǒng)的社群文化，流露出政治階級特色，促進了臨水夫人信仰在福建地區(qū)的播遷與流行。

一、臨水宮的建筑形制

由于受古田地理形勢與建筑材料的限制，臨水宮的建造因地制宜，適應(yīng)自然環(huán)境，展現(xiàn)出活潑靈巧的建筑風(fēng)格。臨水宮建筑群坐東北朝西南，因山就勢，高低錯落[3]，臨近煙波浩渺的古田翠屏湖?？v觀古田臨水宮建筑群縱橫交錯、形態(tài)萬千的頂部結(jié)構(gòu)，以及樣式各異、高低錯落的風(fēng)火墻(見圖1)，眾多曲線組合成細(xì)節(jié)繁復(fù)、巧妙多變的屋頂形態(tài)。

圖1 飛檐斗角Fig.1 Cornice angle

臨水宮為傳統(tǒng)的土木結(jié)構(gòu)，越過兩道山門，踏越兩層臺階拾級而上，到達(dá)正殿大門。正門為牌樓式宮門，朝南而開,頂部為石料做成的磚門頭，雕有“救賜臨水宮”鎏金楷書大字匾額掛在宮門正上方。自南而北依次由戲臺、拜亭、正殿、后殿等組成龐大的建筑群。建筑群屋頂由單檐、重檐的琉璃瓦、灰瓦構(gòu)成了歇山式組合；屋的框架由立柱、橫梁、順檁、椽子等組合而成。成行成列的柱梁增加了建筑的韻律感，建筑群整體展現(xiàn)出宗教建筑的氣勢。建筑的布局為內(nèi)向封閉式，呈三合院式空間結(jié)構(gòu)。戲臺面朝正殿，其平面接近方形呈三面觀格局，單面闊一間，進深三間，頂上設(shè)有八角形藻井，屋頂用單檐歇山頂，兩側(cè)建有兩層樓的廂房。正后方的拜亭面寬5.8米，進深4米，由5米高的四根柱子撐起重檐歇山頂，上覆八角形藻井天花，兩側(cè)分別立著上下三層的鐘樓和鼓樓，設(shè)兩層雨蓋，面寬2.6米，進深2.57米，鐘樓底層祀虎將軍神，鼓樓底層祀馬將軍神。正殿位于拜亭正后方，面闊五間，進深六間，為抬梁、穿斗式穿插組成的木構(gòu)架(見圖2)，頂覆八角形藻井天花、平板天花；左邊為太保殿，面闊三間，進深三間；右邊是婆奶殿，單開間，進深四間，前面設(shè)有天井。后殿為葛媽殿，面闊五間，進深三間，為懸山式屋頂。東側(cè)排列著面寬8.6米、進深9.7米的梳妝樓及面寬10.5米、進深9.7米的三清殿等建筑。此后，隨著地方官員請封、官祀宣揚和朝廷敕封，臨水宮的屋宇建筑呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格，細(xì)部裝飾也呈現(xiàn)出一定的傳統(tǒng)社會等級制度，富有政治階級特色，體現(xiàn)出民間信仰文化的正統(tǒng)性及審美意象。

圖2 結(jié)構(gòu)繁復(fù)的臨水宮屋身Fig.2 The complex structure of Linshui Temple

二、臨水宮的建筑結(jié)構(gòu)

(一)屋頂形態(tài)

臨水宮的歇山頂建筑有正脊、垂脊和戧脊之分，這些“脊”成為屋頂?shù)闹饕€條，組合在屋頂凸起的交接部位，形態(tài)各不相同。正脊又叫大脊、平脊，是兩個坡面相交形成的與房屋正面平行的屋脊，歇山和懸山式屋頂均有正脊作為屋頂與天空的分界線。正脊中央的裝飾為龍腰或脊剎，兩端與數(shù)條屋脊相交形成一個突出的節(jié)點，即“正吻”，后來演化成屋頂重要的裝飾構(gòu)件，即脊飾。正脊與屋瓦的垂直結(jié)合面稱為脊堵或脊肚，可有效降低風(fēng)壓和重量。歇山和懸山式屋頂上都有自正脊兩端垂直相交的垂脊，歇山式屋頂上還有自垂脊下端延伸至屋檐、斜向屋角的戧脊，對垂脊起支戧作用。兩側(cè)垂脊和戧脊同正脊一樣起到壓住屋頂?shù)淖饔?，從上到下形成一定斜角，?gòu)成屋面的主要線條。屋頂四個角是由角梁和角椽組成，椽出為檐，檐承于檁上，為了檐可以伸出較遠(yuǎn)，使用多層曲木的斗拱來支撐伸出的檐，使房檐的重量漸次集中到立柱上。臨水宮建筑群檐角間重疊交錯，呈鉤心之勢，屋角間相互連接似斗角之狀，優(yōu)美飛揚的曲線向上反曲，既保持了屋面一定的坡度以排泄雨水，又保護了建筑的使用壽命。屋檐筒瓦的最前端為瓦當(dāng)，起到固定、美化屋面輪廓和庇護屋檐免受雨水侵蝕的作用。屋頂內(nèi)外各部件的構(gòu)造，隨著匠人的藝術(shù)表達(dá)而逐漸衍化為富有裝飾的構(gòu)件。從遠(yuǎn)處看，臨水宮建筑群中不同等級的屋頂及不同高度的翹角，增強了不少藝術(shù)表現(xiàn)力。脊上的動物、花卉、器物等形象，匯集了造型、意境和人們的祈愿，是結(jié)構(gòu)、材料、工藝的交融。

(二)臨水宮山門

臨水宮的第一道山門為花崗巖、青石質(zhì)地的石牌坊式門樓造型(見圖3)，牌樓高11.8米，寬15米，梁上“臨水宮”坊匾長4.5米，寬0.8米；石柱高10米，寬0.9米，面闊四柱三間，明間寬7米，次間寬1.4米。門樓前擺放著立體雕刻的四尊翼獸石雕像，座高0.8米，寬0.8米，長1.56米，石雕像高1米，長1.5米，首昂胸挺，線條剛勁，四肢粗壯，呈威武狀，注入了中國傳統(tǒng)的神獸觀念，肩上雕置雙翼，充滿神話色彩。樓門為仿古石構(gòu)建筑，柱上架梁枋，為木構(gòu)的抬梁式結(jié)構(gòu)。三開間上方各有一座歇山式石構(gòu)屋頂，明間屋頂高而寬，側(cè)間屋頂?shù)投蹋家哉R的石構(gòu)拱件支托。

圖3 石構(gòu)山門Fig.3 The front gate of Linshui Temple

(三)臨水宮儀門

臨水宮儀門為五座屋頂牌樓式的門樓造型(見圖4)，依靠石梁支撐，貼附在墻面上，用石料筑造出牌樓柱、梁、屋頂?shù)裙羌?，為仿木?gòu)件的形式。墻體為五花山墻，承托三層屋頂，上面兩層有柔和凹曲的小挑檐，采用木結(jié)構(gòu)作為承托構(gòu)件支撐著屋檐，出檐較短，能排擋雨水。頂層和第二層為歇山頂，第三層為雙波頂。頂層屋頂高而寬，造型細(xì)巧別致，由下至上以板瓦覆蓋，底、蓋瓦按“一陰一陽”排列。大門呈長方形，分上下兩層，下層開設(shè)方形拱門，上層設(shè)豎長型門匾，門框為青石材質(zhì)，寬1.69米，高2.8米。儀門以傳統(tǒng)建筑中的灰泥為主要材料，正脊呈曲線，線腳簡潔，檐牙高啄，兩端脊角起翹呈尖脊[4]。尖脊為“燕尾脊”，造型似燕尾起翹之狀，末端分叉為二，線條優(yōu)雅，體現(xiàn)了建筑等級，象征主人地位。

圖4 臨水宮儀門Fig.4 The door of Linshui Temple

(四)臨水宮戲臺

戲臺為杉木抬梁穿斗混合式建筑(見圖5)，四柱支撐起單檐歇山式頂，四面懸挑1.2米。建筑內(nèi)部中心上方用條木搭成六層四方形井口，最外兩層之間用斗拱承托，形成一座上圓下方、層層上升的倒置在頂棚的藻井。垂柱為加大檐出，有穿插枋相連接，上加卷棚軒；屋檐通過抬梁撐拱，梁下掛花板。臺面離屋頂高約8米，屋頂四面出檐深遠(yuǎn)約3米。老角梁之上加支戧柱，屋角高高翹起約2.66米，屋面呈明顯的曲線，以青瓦覆蓋，使屋頂顯得碩大。

圖5 臨水宮戲臺Fig.5 The stage of Linshui Temple

(五)臨水宮拜亭

拜亭為抬梁式結(jié)構(gòu)(見圖6)，以杉木為主要構(gòu)架材料，四根方形石柱支撐起兩層亭蓋，其上覆有三層藻井式亭蓋，形成重檐歇山頂結(jié)構(gòu)。亭蓋出檐，遮陽避雨，檐口呈水平直線，在45°線上有斜置的向外加長的角梁，屋角的水平投影呈尖角狀。角椽和尺寸較大的角梁下端都搭在檐檁上以承托屋面的重量，角梁水平位置高出椽木，屋頂四角的檐邊聯(lián)線形成兩頭高翹的曲線。四方高翹的屋角下垂翼懸魚，屋頂挑檐下用刻花弓月梁支撐，梁上疊瓜柱，柱的兩側(cè)與梁相交處有呈對稱形式的梁托構(gòu)件，轉(zhuǎn)角用懸吊在半空中的方形垂花柱承接檐口的重量。

圖6 臨水宮拜亭Fig.6 The pavilion of Linshui Temple

三、臨水宮建筑裝飾藝術(shù)特色

福建各地自然環(huán)境各異，產(chǎn)生了各式各樣的宗教信仰和多姿多彩的民間信仰，信仰系統(tǒng)龐雜，廟宇林立，它們之所以能夠共存，是由于不同層次的文化，如古老的閩越文化、土著文化、漢文化等相互融合與歷史積淀形成的。古田臨水夫人信仰文化正是在這樣的歷史變遷中衍生出來的文化現(xiàn)象，在發(fā)展過程中對福建民間藝術(shù)文化產(chǎn)生了重要影響，致使裝飾形態(tài)具有明顯的地方特色，也突顯出獨特的藝術(shù)魅力。

古田受中原文化影響深遠(yuǎn)，人們注重傳統(tǒng)教化，民風(fēng)習(xí)尚平和舒緩，因此宮廟裝飾適度且不事張揚，屋頂多用素瓦、泥塑施繪，體現(xiàn)出秀麗雅致的風(fēng)范。臨水宮建筑群的各種形態(tài)屋頂由眾多點、線、面縱橫交集組成(見圖7)，流暢動感的脊線交匯成一個個節(jié)點，而兩線之間圍合相交成各個坡面，高低錯落，脊線、脊堵、牌頭、翼角等構(gòu)件組合成復(fù)雜的裝飾構(gòu)架，形成了各種精巧裝飾的落腳點。屋頂?shù)那€、出檐部分主要有三個作用[5]：一是在結(jié)構(gòu)上利于雨水的排泄，以保護房屋墻體與門窗免遭雨淋，延長建筑物的壽命；同時，為保證室內(nèi)光線的充足，防止檐沿低壓阻礙室內(nèi)采光及檐下濺水問題，采用雙層椽子形成的飛檐，上層椽子托住屋面，角梁承托住屋頂四角，使檐沿抬高呈曲線。二是彰顯建筑本體的身份和地位。曲面屋頂既增加了碩大屋頂?shù)妮p盈感，又顯示了建筑高低等級，體現(xiàn)出社會制度，如拜亭的重檐歇山頂，戲臺的單檐歇山頂?shù)?，屋頂?shù)男问匠蔀楸憩F(xiàn)臨水宮各單體建筑等級的一種標(biāo)志。三是對建筑起到裝飾作用。為了滿足功能和審美的需要，屋頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)和式樣展現(xiàn)出豐富多彩的藝術(shù)形象。各地民間信仰的公共場所，為了達(dá)到宣揚信仰的目的，會不同程度地裝飾屋頂正脊，呈現(xiàn)出不同的屋頂裝飾特色。精湛的傳統(tǒng)雕刻工藝將具有某種功能的結(jié)構(gòu)部分藝術(shù)化，巧妙地克服了屋頂形態(tài)的笨重感，形成一定的藝術(shù)形象裝飾于建筑上。

圖7 臨水宮屋宇局部Fig. 7 The partial roof of Linshui Temple

四、結(jié)語

黑格爾的《美學(xué)》指出：“建筑無論在內(nèi)容上還是在表現(xiàn)方式上都是地道的象征型藝術(shù)。”[6]福建的臨水宮被學(xué)者認(rèn)為是充滿了道教宮廟建筑風(fēng)格的建筑群，這與臨水夫人信仰的形成過程與道教文化息息相關(guān)，使其裝飾具有明顯的道教特征。古田臨水宮歷經(jīng)多次修繕，因此注入了不同歷史時期的裝飾藝術(shù)與時代精神，呈現(xiàn)出獨特的傳統(tǒng)技藝，包括石雕、灰塑等精細(xì)工藝，充分反映了特定時期臨水夫人的信仰文化和民俗風(fēng)情。臨水宮通過裝飾的形式將隱含的精神信仰作用于信眾，以產(chǎn)生暗示的效果，滿足信眾祈福禳災(zāi)的心理需求，形成具有信仰文化認(rèn)同和社會歸屬的建筑文化。因此，古田臨水宮的裝飾藝術(shù)是臨水夫人崇拜的重要表達(dá)方式之一。臨水宮在多次修繕過程中，將多樣的裝飾藝術(shù)作為渲染臨水夫人信仰的觀念和行為的重要手段，不僅使宮廟建筑富有視覺的審美性，而且延伸了建筑構(gòu)件的實用價值。