力支持的新京劇《臨水娘娘》于2023年5月在東京開(kāi)演。吳汝俊老師向記者介紹了此次創(chuàng)作《臨水娘娘》的動(dòng)機(jī)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">臨水娘娘》講述的是一個(gè)福州女子陳靖姑為民祈雨的故事。陳靖姑出生于福州倉(cāng)山下渡，民間傳說(shuō)其年少時(shí)即能降妖除魔，扶危救難。時(shí)逢福建大旱，民不聊生。為拯救百姓，陳靖姑毅然脫胎祈雨。上蒼為之感動(dòng)，降下甘霖，但陳靖姑因勞瘁饑渴而死。當(dāng)?shù)厝嗣窀心铌惥腹玫亩鞯?，?span id="j5i0abt0b" class="hl">臨水宮紀(jì)念她。陳靖姑也深受海峽兩岸和海外華僑、華人敬仰，僅臺(tái)灣崇祀臨水陳夫人的廟宇就有200多座，配祀陳

丹崖遠(yuǎn)山，近水，臨水，一扇小軒窗。窗內(nèi)，有幾案，案上有茶席，一盅兩盞，案之側(cè)，有人兩三粒，兩人對(duì)坐，似老友重逢，一旁有茶童搖扇吹火。這是作家兼畫(huà)家王祥夫先生所贈(zèng)扇面小品一幅中的場(chǎng)景。扇幅不大，古樸雅致，裝裱了，置于身后，盛夏頓覺(jué)清風(fēng)徐來(lái)?？磿?shū)習(xí)字，自得陰涼。古人凡事喜臨水。水是生命之源，逐水而居，逞水便利；親水建屋，屋宅得一灣明眸善睞；開(kāi)窗面水，濕意撲面，草木蔥蘢，最得佳趣。老街區(qū)，亦有水，若是街小，最好打一眼井，泓泓小水流，一眼泉養(yǎng)身亦養(yǎng)心。所謂風(fēng)水，須

筑島后開(kāi)挖，形成臨水基坑。由于筑島材料的選擇限制，臨水基坑須保證穩(wěn)定性，因此上述問(wèn)題能否合理解決，是筑島工程設(shè)計(jì)、施工成敗的關(guān)鍵。為定性驗(yàn)證筑島施工中存在的臨水基坑施工問(wèn)題，本文采用室內(nèi)臨水基坑縮尺模型試驗(yàn)的方式進(jìn)行試驗(yàn)驗(yàn)證。1 室內(nèi)模型試驗(yàn)設(shè)計(jì)本試驗(yàn)拉林鐵路多卡3 號(hào)特大橋筑島開(kāi)挖基坑為原型，土體來(lái)自多卡特大橋施工現(xiàn)場(chǎng)，是一種真實(shí)土料，并沒(méi)有改變土質(zhì)的物質(zhì)組成，在室內(nèi)將土體用機(jī)械夯實(shí)使土體重度增大至與現(xiàn)場(chǎng)地層砂質(zhì)土重度相同，然后將土體靜置一定的時(shí)間再開(kāi)挖

另一個(gè)故事的開(kāi)端臨水而居我羨慕仙女湖中的小島這些生根的沙石，看似隨意散落卻是一塊一塊，從你心口長(zhǎng)出來(lái)的而我散落的星辰，卻無(wú)處安身如果可以，我想在湖邊置一座小屋以扎根的方式，臨水而居在你亙古的空曠上擇其一隅，見(jiàn)證你的驚濤駭浪和沉默不語(yǔ)。偶爾臨水自照一圈一圈，細(xì)數(shù)自己清澈而波瀾壯闊的心思……漫步哲山步入哲山，時(shí)光就在我們腳下慢下來(lái)村口的泡桐花漸漸冷卻，只有蜻蜓依然在古老的瓦片上，采擷最后幾縷夕光我們用越來(lái)越長(zhǎng)的身影填補(bǔ)時(shí)光的空隙，也似乎擁有了清隱樓的質(zhì)感和溫度

居環(huán)境建設(shè)。2 臨水可視一面坡林木現(xiàn)狀由于追逐短期經(jīng)濟(jì)利益，林地承包到戶后，群眾紛紛毀掉原有生長(zhǎng)慢、見(jiàn)效遲的樹(shù)木，煉山種植快速林。沿江河、水庫(kù)臨水可視一面坡的原有林木幾乎都被損毀，種植上快速林。如欽州市欽南區(qū)有林面積97372 hm2，其中種植速豐桉面積87634.8 hm2，占有林面積的 90%。境內(nèi)共有“三江七庫(kù)”，即有欽州江、大風(fēng)江、茅嶺江三條江過(guò)境和長(zhǎng)江水庫(kù)、紅潮水庫(kù)等七座大中型水庫(kù)庫(kù)區(qū)全部或部分于轄區(qū)內(nèi)。向水一面坡林地種植速生桉占向水一面坡林地面

50117)古田臨水宮又稱臨水順懿廟[1]，位于福建省古田縣大橋鎮(zhèn)中村臨水自然村。明清時(shí)期大量的志書(shū)、小說(shuō)等記載了敬祀臨水夫人陳靖姑的“順懿廟”“順懿宮”，其他分布于福建各地的臨水祠廟散見(jiàn)于各種地方志書(shū)、筆記小說(shuō)、民間軼聞傳說(shuō)等[2]。根據(jù)文獻(xiàn)記載可知，福建至今留存的古田臨水宮廟建筑藝術(shù)，不僅具有重要的歷史價(jià)值，而且含有獨(dú)特的結(jié)構(gòu)特征和美學(xué)內(nèi)涵。古田臨水宮作為受過(guò)皇封敕賜的頗具道教色彩的地方宮殿，反映出特定歷史時(shí)期地方官員對(duì)信仰習(xí)俗的發(fā)展具有推動(dòng)作用，同時(shí)

袁枚在詩(shī)中說(shuō)：“臨水種花知有意，一枝化作兩枝看?！笨傆X(jué)得袁枚的心思好細(xì)，種花看花，竟可以如此有情有意。臨水種花，是一種很好的想法，于是便有很多花被人們種在了水邊。種在水邊的花開(kāi)了，臨水照影，便有了別樣的風(fēng)致，那不只是一枝化作兩枝看那樣的簡(jiǎn)單?？吹?span id="j5i0abt0b" class="hl">臨水而種的花，總覺(jué)得那些花是自憐自戀的，憐的是曼妙的姿影，戀的是花開(kāi)時(shí)的嬌艷。臨水種花后，盼望一樹(shù)花開(kāi)的心情，似乎是多了一分女性的嬌羞與嫵媚，也多了一分花開(kāi)之外的柔美。我大概是喜歡臨水種花的，一樹(shù)花臨水而種，在平凡

木，遠(yuǎn)色隱秋山。臨水不敢照，恐驚平昔顏。（選自《唐詩(shī)鑒賞辭典》，周嘯天主編，商務(wù)印書(shū)館國(guó)際有限公司2012年版）這首詩(shī)是游子懷鄉(xiāng)之作。詩(shī)中頸聯(lián)“微陽(yáng)下喬木，遠(yuǎn)色隱秋山”所展現(xiàn)的景色，與《野望》中“樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉”相近，二者都描繪了在夕陽(yáng)余暉的暈染下，樹(shù)林和山峰所呈現(xiàn)出的濃濃秋意。全詩(shī)寫(xiě)景、言情循環(huán)往復(fù)，虛實(shí)相間，將懷鄉(xiāng)之情抒發(fā)得淋漓盡致。讀罷此詩(shī)，一個(gè)臨水悵望的詩(shī)人形象便生動(dòng)地浮現(xiàn)在我們眼前。1.調(diào)動(dòng)聯(lián)想和想象，用散文化的語(yǔ)言描述“微陽(yáng)下喬木，遠(yuǎn)色

俗文化表演在后畬臨水宮輪番上演。來(lái)自首都北京、湖北武漢、黑龍江大興安嶺、以及福建省內(nèi)的文化學(xué)者30余人現(xiàn)場(chǎng)對(duì)話,對(duì)福鼎乃至東南沿海的民俗文化和陳靖姑文化進(jìn)行了深入探討。據(jù)傳說(shuō),陳靖姑生于唐中和二年(882年)正月十四日,父林昌曾在福州經(jīng)商,母葛氏官宦之后,丈夫劉杞古田縣人。陳靖姑曾向廬山許師傅學(xué)法,學(xué)成歸來(lái)途中,一路斬妖除邪,斬蛇妖于古田臨水井中。途中廣收弟子,收女將36人,玉女72人。臨水宮是陳靖姑成年后主要生活的地方,其神跡主要產(chǎn)生于此,被信奉陳靖姑的

木，遠(yuǎn)色隱秋山。臨水不敢照，恐驚平昔顏。（選自《唐詩(shī)鑒賞辭典》，周嘯天主編，商務(wù)印書(shū)館國(guó)際有限公司2012年版）鑒賞空間這首詩(shī)是游子懷鄉(xiāng)之作。詩(shī)中頸聯(lián)“微陽(yáng)下喬木，遠(yuǎn)色隱秋山”所展現(xiàn)的景色，與《野望》中“樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉”相近，二者都描繪了在夕陽(yáng)余暉的暈染下，樹(shù)林和山峰所呈現(xiàn)出的濃濃秋意。全詩(shī)寫(xiě)景、言情循環(huán)往復(fù)，虛實(shí)相間，將懷鄉(xiāng)之情抒發(fā)得淋漓盡致。讀罷此詩(shī),一個(gè)臨水悵望的詩(shī)人形象便生動(dòng)地浮現(xiàn)在我們眼前。讀有所思1.調(diào)動(dòng)聯(lián)想和想象，用散文化的語(yǔ)言描述“

祥祖祖輩輩居住在臨水河畔。從母親孕育我的那天起，就與臨水結(jié)下了不解的血脈之緣。我的第一聲啼哭，流出的，不是淚，是臨水的清流。我第一次睜開(kāi)眼睛，看見(jiàn)的，除了母親，就是流淌的臨水。永不停息的臨水，有時(shí)溫柔如嫻靜的母親，有時(shí)咆哮似暴烈的父親。我日夜生活在臨水的搖籃曲中，在臨水的濤聲里漸漸長(zhǎng)大。我在臨水里學(xué)會(huì)了游泳，面對(duì)生活的激流時(shí)，學(xué)會(huì)了如何從容應(yīng)對(duì)。在自覺(jué)與不自覺(jué)間，我的脈管與臨水一道起伏，一起流淌。我喜歡臨水晝?nèi)绽锏陌追樣埃矚g夜晚水面上的點(diǎn)點(diǎn)漁火。那是

上升，將影響上游臨水邊坡穩(wěn)定，影響居民房屋安全穩(wěn)定，本文對(duì)不同工況下水庫(kù)臨水邊坡穩(wěn)定性進(jìn)行分析，對(duì)臨水自然邊坡防護(hù)進(jìn)行設(shè)計(jì)。1 工程概況居民房屋分布于820.0～860.0 m高程之間，臨水自然邊坡地形坡度約15°～30°之間，覆蓋層厚度0.2～2.0 m，由殘坡積與洪沖積粉砂質(zhì)粘土夾碎石組成，碎石粒徑0.2～8.0 mm，含量占60%左右。下伏基巖為奧陶系下統(tǒng)湄潭系（O1m），主要為泥質(zhì)粉砂巖、泥質(zhì)砂巖，巖層產(chǎn)狀為300°∠40°。該組巖性特點(diǎn)是風(fēng)化層厚

118)福建古田臨水宮的室內(nèi)裝飾與陳設(shè)藝術(shù)研究楊瓊，孫群(福建工程學(xué)院 建筑與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院， 福建 福州 350118)福建古田臨水宮是一座仿唐式道教廟宇建筑，宮內(nèi)裝飾精美繁多，手法多樣，寓意深刻，是宗教文化與藝術(shù)形式相結(jié)合的完美產(chǎn)物，直接反映了古田臨水宮悠久的文化歷史與地域特征。研究圍繞古田臨水宮室內(nèi)裝飾和陳設(shè)藝術(shù)兩個(gè)部分展開(kāi)，從藝術(shù)的形式題材、圖案色彩、表現(xiàn)手法等方面進(jìn)行探討，梳理了裝飾藝術(shù)與文化之間的內(nèi)在關(guān)系，指出其裝飾藝術(shù)映射出道教莊嚴(yán)神秘的文化氣

50000)管窺臨水夫人陳靖姑文化內(nèi)涵江季豹(福建師范大學(xué) 社會(huì)歷史學(xué)院， 福州 350000)臨水夫人陳靖姑信仰發(fā)源于以福州為中心的閩越地區(qū)，經(jīng)過(guò)千百年來(lái)的發(fā)展和演變，與佛教道教相融合，其信仰文化與信眾的社會(huì)生活密切相關(guān)，展現(xiàn)出多種多樣的文化形態(tài)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化與民俗學(xué)中的瑰寶。臨水夫人陳靖姑從“巫”到“神”的轉(zhuǎn)變，以及期間廣泛流傳的神話故事和傳說(shuō)也蘊(yùn)含了大量的地域文化特征。臨水夫人；信仰；地域文化;民俗；閩越地區(qū)臨水夫人俗名陳靖姑，小名陳十四，民間將其

牛 磊?為我，臨水而居（組詩(shī)）□ 牛 磊抵達(dá)往西北 再往西北風(fēng)中 擰出濕漉漉的潮水和云朵沿途 綠比商洛遲緩黃土地的顏色遼闊 平坦 踏實(shí)而舒緩桃花在塬粱溝壑放肆妖嬈杜梨把心中的雪綻放到極致花朵們的笑靨總是最為明亮抵達(dá) 是意外的鑼鼓喧天一張張淳樸的笑臉把桃紅柳綠披在身上把春天披在身上 又舞動(dòng)在綢扇上這火紅的秧歌是燃起的第一束火把剛剛加上的外套突然顯得有些多余臨界選擇平原上的大地做為臨界海拔1800米之下2000多年的涌動(dòng)和匯聚才捧出2尺深的清澈和純凈這是冰山

心公園，共同祭拜臨水夫人陳靖姑。臺(tái)灣臺(tái)南圣恩佛祖會(huì)會(huì)長(zhǎng)盧友禮率28個(gè)臺(tái)灣宮廟代表執(zhí)事禮拜，為第九屆閩臺(tái)陳靖姑民俗文化旅游節(jié)拉開(kāi)帷幕。本屆文化節(jié)以“南臺(tái)連海絲，臨水耀青春”為主題，共包括“臨水慈光佑海絲”主題演出、閩臺(tái)臨水夫人巡安閩江，“福臨玉島”非遺展示、體驗(yàn)及倉(cāng)山區(qū)旅游景點(diǎn)展示海峽兩岸青年陳靖姑文創(chuàng)大賽與海峽兩岸臨水歌曲征集大賽等一系列活動(dòng)。當(dāng)天，前來(lái)參禮的2000名信眾來(lái)自近百個(gè)海內(nèi)外順天圣母宮廟及民間演藝團(tuán)體，其中臺(tái)灣信眾130余名，還有多位美國(guó)、東

00）?首屆澳門臨水夫人信仰文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述黃建興1葉明生2 （1.福建師范大學(xué)社會(huì)歷史學(xué)院，福建福州350108；2.福建省藝術(shù)研究院，福建福州350002）為了促進(jìn)臨水夫人信仰文化的學(xué)術(shù)研究和兩岸之間的交流，澳門順天圣母陳靖姑文化研究中心在澳門特區(qū)政府、澳門基金會(huì)及中聯(lián)辦的支持下，于2015年9月9日至11日在澳門科學(xué)館召開(kāi)了“首屆澳門臨水夫人信仰文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”。會(huì)議邀請(qǐng)海內(nèi)外專家學(xué)者15人，收集論文13篇。深入討論了“澳門臨水夫人信仰的源

）淺析揚(yáng)州古運(yùn)河臨水景觀休閑區(qū)的照明設(shè)計(jì)倪 偉 （江蘇省揚(yáng)州市職業(yè)大學(xué) 225009）隨著城市建設(shè)速度的加快，城市居住環(huán)境越來(lái)越優(yōu)雅，臨水景觀休閑區(qū)的夜間照明就成了城市的一段不可或缺的風(fēng)景。本文以揚(yáng)州古運(yùn)河臨水景觀休閑區(qū)的照明設(shè)計(jì)為例，從三個(gè)方面分析了臨水景觀休閑區(qū)照明設(shè)計(jì)的要點(diǎn)。臨水景觀；景觀照明；城市照明城市臨水景觀休閑區(qū)的照明設(shè)計(jì)是城市規(guī)劃的一部分，也是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要多方協(xié)調(diào)，統(tǒng)籌安排。在完成相關(guān)要求和規(guī)定的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)的美觀性是提升臨水景觀休閑

年，安徽歷史名酒臨水品牌以濃醬一步兼香的千年歷史工藝為基礎(chǔ)，憑借得天獨(dú)厚的“大別山北麓山洞群”儲(chǔ)酒條件，打造具有絕對(duì)差異化優(yōu)勢(shì)的白酒風(fēng)格——“臨水洞藏兼香”。產(chǎn)品一上市，就迅速在安徽掀起了一股品鑒洞藏兼香白酒熱潮，這股熱潮還蔓延到蘇南和鄂東地區(qū)。其實(shí)，“洞藏兼香”并不是什么新概念，臨水品牌創(chuàng)新的舉措更多是對(duì)香型的古法堅(jiān)持再堅(jiān)持、對(duì)原始儲(chǔ)酒方式忠實(shí)地繼承。臨水品牌立足皖西，輻射皖中城市圈，圍攻省城合肥，這樣的市場(chǎng)布局也給臨水品牌構(gòu)建了穩(wěn)健的“三足鼎立”之勢(shì)，

股波瀾，歷史名酒臨水品牌推出了重磅新品類——“洞藏兼香”酒。產(chǎn)品一上市，就受到了消費(fèi)者的追棒和行業(yè)的關(guān)注。臨水洞藏兼香白酒不僅開(kāi)創(chuàng)了徽酒新風(fēng)格，而且在酒鄉(xiāng)江淮大地迅速掀起了一股“臨水洞藏兼香好酒”品鑒新風(fēng)潮。厚積薄發(fā)，臨水歸來(lái)在豫皖接壤的千里大別山北麓，淮河、史河、泉河三河交匯處的霍邱縣西北部，有一個(gè)歷史文化古鎮(zhèn)——臨水。它不僅歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚和擁有許多美麗而神奇的傳說(shuō)，同時(shí)更因?yàn)樗前不諝v史文化名酒“臨水玉泉”和“中華玉泉”的發(fā)祥地而名揚(yáng)省內(nèi)外?！?/div>

決策 2012年11期2012-08-27

0046芻議山區(qū)臨水臨崖道路安全行車孫步戰(zhàn)河南警察學(xué)院 450046經(jīng)分析發(fā)現(xiàn)，臨水臨崖道路地處山區(qū)高原的險(xiǎn)要地段，對(duì)安全行車構(gòu)成極大威脅。但駕駛?cè)酥灰煜ず驼莆赵摰缆返奶攸c(diǎn)，進(jìn)而采取行之有效的操控措施，即可化險(xiǎn)為夷、確保行車安全。臨水臨崖道路；發(fā)動(dòng)機(jī)制動(dòng)；行車安全近幾年我國(guó)道路交通重特大事故頻發(fā)，令人觸目驚心。據(jù)公安部交通管理局統(tǒng)計(jì)，2011年發(fā)生的27起一次死亡10人以上重特大道路交通事故中，有24起屬于在惡劣天氣和復(fù)雜路況條件下發(fā)生的，其中在山區(qū)、急

后,/蘆葦年年/臨水而長(zhǎng)/而搖曳,/蘆花開(kāi)了/奶酪一樣溫茂,/令人忍不住/取來(lái)/做成枕心。”年年臨水而長(zhǎng)的蘆葦。年年在風(fēng)中銀發(fā)飄飄的蘆葦。只有年年臨水而居的人們,只有年年在風(fēng)中銀發(fā)飄飄的人們,只有他們知道,生命是怎樣的卑微與偉大,是怎樣的平凡與崇高。臨水而居的蘆葦。臨水而居的帕斯卡爾以及他的蘆葦式的思想?？兹杆{(lán)那只是眾多顏色中的一種,像赤、橙、黃、綠、青、紫,只是其中的一種而已。一種藍(lán)。更具體一些說(shuō):孔雀藍(lán)。它被一個(gè)有著超人的文學(xué)天賦而又歷經(jīng)了歲月蒼涼的人

秋，觀中秋之月，臨水勝；臨水之觀，宜獨(dú)往；獨(dú)往之地，去人遠(yuǎn)者又勝也?！裼嘀谓鹕扯癣伲渚呤撬拿勒吲c？ 蓋余以八月之望過(guò)洞庭，天無(wú)纖云，月白如晝。沙當(dāng)洞庭青草之中，其高十仞，四環(huán)之水，近者猶數(shù)百里。余系船其下，盡卻②童隸③而登焉。沙之色正黃④，與月相奪；水如玉盤，沙如金積；光采激射，體寒目眩。閬風(fēng)、瑤臺(tái)、廣寒之宮，雖未嘗身至其地，當(dāng)亦如是而止耳。蓋中秋之月，臨水之觀，獨(dú)往而遠(yuǎn)人，于是為備。書(shū)以為金沙堆觀月記?！咀⑨尅竣俳鹕扯眩涸诙赐ズc青草湖之間，是由