顧劍鋒 李智水

摘 ? 要：廉潔教育是思想政治教育的重要組成部分，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，大學(xué)生廉潔教育的社會(huì)生態(tài)呈現(xiàn)新態(tài)勢(shì)。廉潔教育的思想內(nèi)容有了新拓展、教育功能彰顯新內(nèi)涵、教育方式呈現(xiàn)雙向互動(dòng)新轉(zhuǎn)型、教育話語體系凸顯新色彩。面對(duì)大學(xué)生廉潔教育的新態(tài)勢(shì)，教育主體要站在社會(huì)意識(shí)形態(tài)的戰(zhàn)略高度，通過路徑創(chuàng)新，發(fā)揮微傳播和主渠道的雙軌作用，搶占大學(xué)生廉潔教育話語權(quán)的制高點(diǎn);強(qiáng)化廉潔文化價(jià)值引領(lǐng)，提升大學(xué)生廉潔教育的“供給力”;構(gòu)建多元立體化的廉潔教育聯(lián)動(dòng)格局，增強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育實(shí)效性，從而開創(chuàng)高校廉潔教育整體聯(lián)動(dòng)的新格局。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生廉潔教育;時(shí)代表征;路徑創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G641 ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1674-9170（2020）04-0025-06

習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上的講話中指出：“培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題?！盵1]這是對(duì)教育根本任務(wù)邏輯前提的科學(xué)回答，更是新時(shí)代開展大學(xué)生廉潔教育的價(jià)值遵循。大學(xué)生廉潔教育是思想政治教育重要而特殊的組成部分，我們不能以思想政治教育取代廉潔教育，要深刻認(rèn)識(shí)大學(xué)生廉潔教育對(duì)培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人所具有的不可替代的重大作用。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，大學(xué)生廉潔教育面臨亟需關(guān)注的各類問題，教育的邏輯理路呈現(xiàn)出系列新態(tài)勢(shì)。因此，厘清新時(shí)代大學(xué)生廉潔教育面臨的問題，闡發(fā)其基本的邏輯理路，將有助于明晰新時(shí)代大學(xué)生廉潔教育路徑選擇。

一、當(dāng)前大學(xué)生廉潔教育亟需關(guān)注的問題

（一）大學(xué)生廉潔教育的時(shí)空?qǐng)鲇蚋采w率低

大學(xué)生廉潔教育是全員全過程全方位的教育，它不是針對(duì)學(xué)生干部、入黨積極分子的個(gè)體化教育，而是面向全體學(xué)生開展的廉潔認(rèn)知、廉潔意識(shí)、廉潔素養(yǎng)的全面教育，是對(duì)大學(xué)生主體在時(shí)間和空間維度進(jìn)行的全覆蓋教育?？v觀當(dāng)前廉潔教育的現(xiàn)實(shí)境遇，存在著明顯的教育主體時(shí)空?qǐng)鲇蚋采w率低的問題。從廉潔教育的時(shí)間維度來講，長期以來，廉潔教育被當(dāng)做節(jié)點(diǎn)式教育而非過程化教育，被視為斷裂式教育而非持續(xù)性教育，被理解為任務(wù)式教育而非終身性教育。這意味著大學(xué)生廉潔教育是在特定時(shí)間節(jié)點(diǎn)為完成特定工作任務(wù)而被迫進(jìn)行的教育，缺乏教育的持續(xù)性、長期性和常態(tài)化。就廉潔教育的空間維度而言，長期以來，廉潔教育更大程度上被局限于思政課堂的教師講授、學(xué)校禮堂的專題報(bào)告、教室內(nèi)的主題班團(tuán)課等顯性教育，而學(xué)生一旦離開上述場(chǎng)所，進(jìn)入宿舍、食堂、體育場(chǎng)館等空間領(lǐng)域，廉潔教育便進(jìn)入真空地帶。因此，無論是時(shí)間維度還是空間維度，大學(xué)生廉潔教育的覆蓋面相對(duì)較低的現(xiàn)實(shí)境遇不容忽視。

（二）大學(xué)生廉潔教育側(cè)重于單向度的政治話語，缺乏喜聞樂見的多維度話語表達(dá)

教育部頒發(fā)的《關(guān)于在大中小學(xué)開展廉潔教育試點(diǎn)工作的意見》（教思政[2005]3號(hào)）（以下簡稱《意見》）中明確提出：“在大中小學(xué)開展廉潔教育試點(diǎn)工作，是建立健全黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作長效機(jī)制的必然要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育的重要任務(wù)?！焙茱@然，廉潔教育概念在提出之初就被賦予了強(qiáng)烈的政治使命，它是對(duì)廉政教育廣度的極大延伸，是對(duì)思想政治教育深度的有效拓展。教育路徑倚重于自上而下的行政指令推動(dòng)，教育方式著重以單向度的理論灌輸為主，教育內(nèi)容側(cè)重于政治話語表達(dá)，強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。這是牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”、自覺做到“兩個(gè)維護(hù)”所必須堅(jiān)守的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。對(duì)大學(xué)生廉潔教育重要性和必要性的認(rèn)識(shí)提到政治高度，這是必須的也是根本的。但問題在于，大學(xué)生廉潔教育除蘊(yùn)藉著濃郁的意識(shí)形態(tài)色彩之外，還蘊(yùn)涵著豐富的人文關(guān)懷屬性;除了自上而下的強(qiáng)力推動(dòng)之外，還應(yīng)輔之以大學(xué)生自下而上的主動(dòng)參與;除彰顯出濃厚的政治話語之外，還應(yīng)凸顯大學(xué)生喜聞樂見的多向度話語表達(dá)，諸如不失理論深度的網(wǎng)絡(luò)話語、不缺教育力度的流行話語、不乏情感溫度的生活話語等。然而，大學(xué)生廉潔教育話語表達(dá)的應(yīng)然與實(shí)然之間存在著明顯的張力，這是每位教育者必須給予關(guān)注的問題。

（三）廉政教育與廉潔教育的界限不明晰

高校廉政教育與廉潔教育雖一字之差，但其教育內(nèi)容、教育對(duì)象、教育路徑有著明顯的差異。就教育內(nèi)容而言，前者重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)黨風(fēng)廉政建設(shè)的執(zhí)行，對(duì)中央八項(xiàng)規(guī)定以及《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》的落實(shí)，而后者側(cè)重大學(xué)生的理想信念、社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育、廉潔意識(shí)及廉潔技能的養(yǎng)成等方面;教育對(duì)象，前者主要涉及高校領(lǐng)導(dǎo)干部和教職員工，而后者重點(diǎn)關(guān)注的是在校大學(xué)生;教育路徑，前者是自上而下的路徑依賴，甚至是千篇一律的“規(guī)定動(dòng)作”，而后者強(qiáng)調(diào)教育形式的多樣化、教育媒介的多元化、教育手段的靈活化。高校廉政教育與廉潔教育無論是教育內(nèi)容、教育對(duì)象，抑或是教育路徑，二者均需建立明晰的界限，不能將彼此相混淆，更不能以廉政教育代替大學(xué)生廉潔教育。而現(xiàn)實(shí)境遇是有的高校以廉政教育的內(nèi)容來教育當(dāng)代大學(xué)生，以領(lǐng)導(dǎo)干部的教育方式來啟發(fā)大學(xué)生，造成了廉潔教育與大學(xué)生的隔閡感、疏離感，無法破解大學(xué)生靈魂深處的迷思。有鑒于此，如何使廉潔教育更加傾注于大學(xué)生群體、符合大學(xué)生教育特點(diǎn)、遵循大學(xué)生思維發(fā)展規(guī)律，明晰廉政教育與廉潔教育的界限就成為當(dāng)務(wù)之急。因此，大學(xué)生廉潔教育應(yīng)關(guān)切學(xué)生生活之本真，回應(yīng)學(xué)生心靈之慰藉，解答學(xué)生現(xiàn)實(shí)之困惑。

（四）大學(xué)生廉潔教育的內(nèi)生動(dòng)力不足

審視當(dāng)前部分高校，大學(xué)生廉潔教育被視為特殊節(jié)點(diǎn)的形式化、任務(wù)化、痕跡化教育。諸如在廉潔教育周、“5·10思廉日”等特殊節(jié)點(diǎn)，由學(xué)校紀(jì)委或宣傳部等職能部門組織開展系列廉潔教育活動(dòng)，廉潔教育的目的不是對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，不是為了真正培養(yǎng)大學(xué)生的廉潔自律意識(shí)和廉潔技能，而是應(yīng)對(duì)上級(jí)的檢查，將廉潔教育作為一項(xiàng)工作任務(wù)來對(duì)待，往往通過“拉橫幅——學(xué)生簽名”、 拍照留念、媒體報(bào)道等形式，在走過場(chǎng)中完成了任務(wù)，而非常態(tài)化教育。透視其成因，主要集中體現(xiàn)于大學(xué)生廉潔教育的內(nèi)生動(dòng)力不足：一是缺乏專業(yè)的富有廉潔教育理論和廉潔教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的師資隊(duì)伍，部分高校在人力、物力、財(cái)力支持上有所欠缺，導(dǎo)致廉潔教育理論研究的滯后性。二是缺乏制度性的整體式宏觀把握，大學(xué)生廉潔教育僅僅作為思想政治理論課中的一個(gè)“小插曲”，進(jìn)行斷層式的割裂教育，缺乏教育的系統(tǒng)性、規(guī)范性和常態(tài)化。三是廉潔教育缺乏學(xué)科理論支撐，有關(guān)大學(xué)生廉潔教育的理論著作、教輔資料的編撰尚處于起步階段，缺乏理論支撐的廉潔教育必然導(dǎo)致教育的盲目性。正如毛澤東所言：“實(shí)踐若不以革命理論為指南，就會(huì)變成盲目的實(shí)踐?！盵2]同樣，大學(xué)生廉潔教育作為一種教育實(shí)踐過程，沒有堅(jiān)實(shí)的理論為指導(dǎo)，必然會(huì)導(dǎo)致教育內(nèi)生動(dòng)力不足，教育效果不佳。

（五）社會(huì)廉潔文化培育與大學(xué)生廉潔教育未達(dá)到同頻共振

大學(xué)生廉潔教育不僅是高校思想道德教育的內(nèi)在職責(zé)，亦是受社會(huì)廉潔文化影響而進(jìn)行的外源性動(dòng)態(tài)教育。新時(shí)代，反腐敗斗爭取得了壓倒性勝利，全面從嚴(yán)治黨取得了重大成果，風(fēng)清氣正的社會(huì)生態(tài)漸趨形成，的確為高校廉潔教育營造了良好的社會(huì)環(huán)境，改變了以往高校廉潔教育面對(duì)不正之風(fēng)教育效能低下的境況。但是大學(xué)生的廉潔文化培育尚需全社會(huì)的共同努力，需要社會(huì)、家庭、學(xué)校共筑廉潔教育的“同心圓”，唯有此才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)生態(tài)與高校廉潔教育同向同行、同頻共振。部分腐敗官員級(jí)別高、貪污數(shù)額大、腐敗形式復(fù)雜等一系列新情況，使大學(xué)生對(duì)廉潔教育重要性和必要性的認(rèn)同產(chǎn)生困惑?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的托關(guān)系、走后門、部分媒體價(jià)值觀的扭曲報(bào)道等等，這些碎片化的社會(huì)情境，不但沒有實(shí)現(xiàn)社會(huì)廉潔文化與高校廉潔教育的同頻共振，反而導(dǎo)致有些大學(xué)生把圓滑世故、人情關(guān)系、不勞而獲等腐朽思想作為自身行為準(zhǔn)則，高校廉潔教育在社會(huì)不良風(fēng)氣前有時(shí)顯得蒼白無力，弱化了大學(xué)生廉潔教育成效。

二、新時(shí)代大學(xué)生廉潔教育的時(shí)代表征

新時(shí)代大學(xué)生廉潔教育的思想、話語體系、功能定位、教育方式等在相對(duì)穩(wěn)定中彰顯了絕對(duì)變化的新態(tài)勢(shì)。這種態(tài)勢(shì)是在遵循適應(yīng)與超越規(guī)律的基礎(chǔ)上，廉潔教育從內(nèi)容到形式的豐富和發(fā)展，是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的必然要求，也是大學(xué)生廉潔教育邏輯理路新的時(shí)代表征。

（一）大學(xué)生廉潔教育思想內(nèi)容發(fā)生新拓展

根據(jù)《意見》要求，大學(xué)生廉潔教育的內(nèi)容可概括為反腐倡廉的理論與實(shí)踐、社會(huì)主義政治文明建設(shè)理論、黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗方面的政策法規(guī)以及我國古代廉政思想等方面。當(dāng)前，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，國際國內(nèi)形勢(shì)更加復(fù)雜多變，與《意見》出臺(tái)時(shí)的基本現(xiàn)狀相比出現(xiàn)了新的階段性特征。黨的十八大以來，中央不斷加大了反腐敗的力度，將反腐敗斗爭和黨風(fēng)廉政建設(shè)置于全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略高度，凸顯了當(dāng)前反腐敗斗爭和黨風(fēng)廉政建設(shè)的復(fù)雜性和艱巨性。在繼承廉潔教育固有內(nèi)容的基礎(chǔ)上，遵循適應(yīng)與超越規(guī)律，一方面，教育主體通過深入挖掘黨的十八大以來的典型案例，開展廉潔技能和核心價(jià)值觀教育，使大學(xué)生在思想深處逐漸認(rèn)識(shí)到廉潔教育的重要性，對(duì)“不敢腐、不能腐、不想腐”政治生態(tài)的日趨形成有了深刻的理解。另一方面，加強(qiáng)紀(jì)律觀教育。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“重點(diǎn)強(qiáng)化政治紀(jì)律和組織紀(jì)律，帶動(dòng)廉潔紀(jì)律、群眾紀(jì)律、工作紀(jì)律、生活紀(jì)律嚴(yán)起來。”[3]即紀(jì)律觀教育已成為新時(shí)代大學(xué)生廉潔教育的重要內(nèi)容，這是對(duì)大學(xué)生廉潔教育內(nèi)容在傳承中的不斷創(chuàng)新，在創(chuàng)新中主動(dòng)轉(zhuǎn)型，特別是在當(dāng)代，這種轉(zhuǎn)型更注重教育的價(jià)值導(dǎo)向功能，關(guān)注核心價(jià)值觀的培育和踐行;在教育內(nèi)容和價(jià)值取向上，轉(zhuǎn)向了關(guān)注大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活以及大學(xué)生對(duì)國家反腐倡廉建設(shè)的認(rèn)同感。

（二）大學(xué)生廉潔教育功能彰顯新內(nèi)涵

傳統(tǒng)意義上的廉潔教育功能主要包括思想教化、道德規(guī)范、行為導(dǎo)向等方面，該功能的發(fā)揮主要通過大學(xué)生思想政治教育來實(shí)施。2005年中共中央頒布了《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系的實(shí)施綱要》，2008年又頒布了《建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系2008—2012年工作規(guī)劃》，2010年，中央紀(jì)委、宣傳部等五部委聯(lián)合頒布《關(guān)于加強(qiáng)廉政文化建設(shè)的意見》，中共中央、教育部密集出臺(tái)相關(guān)政策文件，說明大學(xué)生廉潔教育不僅是大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，而應(yīng)該站在國家高壓反腐的新態(tài)勢(shì)下，站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度去審視它的功能定位。因此，大學(xué)生廉潔教育的功能還應(yīng)包括意識(shí)形態(tài)功能、導(dǎo)向預(yù)測(cè)功能和整合功能。

“縱覽現(xiàn)階段我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)，在理論創(chuàng)新、方式創(chuàng)新和制度創(chuàng)新等領(lǐng)域取得了諸多新成就與新進(jìn)展，但在意識(shí)形態(tài)建設(shè)的環(huán)境、范圍、手段、對(duì)象等方面也面臨著很多新要求與新挑戰(zhàn)”[4]。高校是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育的主陣地，大學(xué)生廉潔教育面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域環(huán)境復(fù)雜化、范圍廣泛化、手段多樣化、對(duì)象多元化等新挑戰(zhàn)，要占領(lǐng)主流意識(shí)形態(tài)的制高點(diǎn)，從戰(zhàn)略全局的高度認(rèn)識(shí)廉潔教育的重要性，發(fā)揮意識(shí)形態(tài)在廉潔教育中的政治教育和文化引領(lǐng)功能。在校大學(xué)生雖然不像黨政干部掌握著一定的權(quán)力，但是每位大學(xué)生都具有公民身份，未來在社會(huì)中將從事某種職業(yè)，因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔公民的培養(yǎng)，加強(qiáng)從業(yè)前的職業(yè)腐敗風(fēng)險(xiǎn)預(yù)測(cè)教育就勢(shì)在必行，這也是廉潔教育導(dǎo)向預(yù)測(cè)功能的集中體現(xiàn)。廉潔教育的整合功能是對(duì)教育資源各要素價(jià)值屬性的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，發(fā)揮資源的最大效用，提升廉潔教育的親和力和感染力。

（三）大學(xué)生廉潔教育方式呈現(xiàn)雙向互動(dòng)新轉(zhuǎn)型

教育是主客體相互作用的過程，只有教育者和被教育者都積極參與其中，才能實(shí)現(xiàn)教育的雙贏。過去廉潔教育我們更多地強(qiáng)調(diào)“大水漫灌”，以教育者單向度的“灌輸”為主。但隨著國家治理理念的提出，由教育管理向教育治理的轉(zhuǎn)型逐漸在眾多高校的廉潔教育中體現(xiàn)，尤其是微信、微博、QQ等媒介的廣泛傳播，使得大學(xué)生廉潔教育不受時(shí)空的局限，廉潔教育方式呈現(xiàn)多元、開放、實(shí)時(shí)的新特點(diǎn)，打破了時(shí)空界限的限制，實(shí)現(xiàn)了教育方式雙向互動(dòng)的新轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型是在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)，“人人都是自媒體”這一外源動(dòng)力催生下的轉(zhuǎn)型，它不同于單向度的實(shí)物傳遞，而是在交流互動(dòng)中提升教育效能。大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)媒體獲得海量的資訊，對(duì)良莠不齊的信息需要教育者及時(shí)加以教育和引導(dǎo)，實(shí)時(shí)和大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)溝通與交流，從而提升廉潔教育的時(shí)效性。

（四）大學(xué)生廉潔教育的話語體系凸顯新色彩

話語即一種語言符號(hào)系統(tǒng)，廉潔教育的思想內(nèi)涵、情感表達(dá)、功能體現(xiàn)都是以話語的形式出現(xiàn)的。90后、00后大學(xué)生不同于70后、80后，他們生活在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，獲取信息的途徑不再局限于教師的課堂講授，而是通過多元化的媒介獲得大量的資訊，視野開闊，對(duì)事物有著自己相對(duì)獨(dú)立的思考和見解。根據(jù)大學(xué)生的身心特點(diǎn)和時(shí)代變化，推進(jìn)廉潔教育話語體系轉(zhuǎn)型，凸顯了新時(shí)代適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的新色彩。新時(shí)代大學(xué)生廉潔教育的話語體系不僅注重國家層面的政治需求，而且更關(guān)注學(xué)生層面的價(jià)值理性需求。具體表現(xiàn)在話語內(nèi)容由“生硬刻板”轉(zhuǎn)向“生動(dòng)靈活”，不再是過去純理論式的課堂講授，而是結(jié)合豐富的實(shí)踐案例，讓大學(xué)生在鮮活的案例中體悟廉潔教育的價(jià)值理性;話語方式由“單一說教”轉(zhuǎn)向“雙向互動(dòng)”，改變了過去教師一人的“說教式”模式，體現(xiàn)了教師和學(xué)生交流的平等地位。

三、開創(chuàng)大學(xué)生廉潔教育新格局的路徑創(chuàng)新

“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力”[5]。近年來，大學(xué)生廉潔教育在多方合力的作用之下，凝聚了較強(qiáng)的創(chuàng)新動(dòng)力。廉潔教育在高校的持續(xù)發(fā)力，不僅要堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)教育路徑的傳承，更要關(guān)注路徑的創(chuàng)新發(fā)展?？v觀當(dāng)代大學(xué)生廉潔教育，已呈現(xiàn)諸多新態(tài)勢(shì)，面對(duì)這些新態(tài)勢(shì)，開創(chuàng)廉潔教育新格局，路徑創(chuàng)新至關(guān)重要。

（一）發(fā)揮微傳播和主渠道的雙路徑作用，搶占大學(xué)生廉潔教育話語權(quán)的制高點(diǎn)

微傳播是指以微信、微視頻、微博、QQ等為代表的微媒介傳播方式。自媒體時(shí)代，廉潔教育的微傳播途徑是主渠道教育必要的、有益的補(bǔ)充，它是“傳播能力最強(qiáng)、觸角延伸最廣、對(duì)大學(xué)生影響最大的傳播模式”[6]。微傳播與主渠道的深度融合，有利于構(gòu)筑課內(nèi)課外、線上線下廉潔教育的“同心圓”，夯實(shí)教育實(shí)效的“承重墻”，對(duì)搶占廉潔教育話語權(quán)的制高點(diǎn)起到同向同行、同頻共振的作用。

當(dāng)前廉潔教育的微傳播話語體系相對(duì)滯后，存在著話語失效的風(fēng)險(xiǎn)，在一定范圍內(nèi)會(huì)消解主渠道教育的效能。因此，必須實(shí)現(xiàn)微傳播與主渠道的深度融合，具體而言，一方面，“宏觀闡釋”與“微觀敘事”相結(jié)合，做到潤物細(xì)無聲。宏觀闡釋是從國家安全及意識(shí)形態(tài)的戰(zhàn)略高度，講清廉潔教育的理論根基，提升學(xué)生的理論深度，增強(qiáng)其分析問題的理論素養(yǎng);微觀敘事是聚焦廉潔教育中鮮活的案例，尤其是近年來的典型案例，以大學(xué)生喜聞樂見的話語深度剖析，精準(zhǔn)闡釋廉潔理論，增強(qiáng)微傳播的親和力，搶占廉潔教育在微傳播領(lǐng)域中的話語權(quán)。另一方面，革新廉潔教育理論傳播方式，激發(fā)大學(xué)生接受教育的參與度。微傳播以學(xué)緣、地緣或興趣為依托，改變了傳統(tǒng)的教育方式，具有超強(qiáng)的滲透力和感召力。倘若教育主體能夠?qū)⒖贪宓牧疂嵔逃碚撘愿挥星楦械臏囟燃右员磉_(dá)，以生動(dòng)化、人格化的方式不斷在各種微平臺(tái)刷屏，激發(fā)大學(xué)生的參與度，使大學(xué)生對(duì)微傳播內(nèi)容產(chǎn)生親和感和認(rèn)同感，其話語權(quán)必將牢牢掌控在黨和人民手中。

（二）強(qiáng)化廉潔文化價(jià)值引領(lǐng)，提升大學(xué)生廉潔教育的“供給力”

廉潔教育要做到落地、落小、落實(shí)，不僅要強(qiáng)調(diào)課堂教育的主渠道、主陣地作用，而且要加強(qiáng)廉潔文化的價(jià)值引領(lǐng)作用，提升廉潔教育的“供給力”。面對(duì)當(dāng)前各種社會(huì)思潮的相互激蕩，網(wǎng)絡(luò)輿論對(duì)大學(xué)生廉潔觀的影響越來越大，偏激的甚至錯(cuò)誤的思想觀念在大學(xué)生群體中還占有一定的市場(chǎng)份額，需要教育主體及時(shí)跟進(jìn)，提供具有針對(duì)性的理論和實(shí)踐案例供給。而提升廉潔教育供給力的有效路徑就是強(qiáng)化廉潔文化的價(jià)值引領(lǐng)。

第一，將廉潔教育融于思想政治教育之中。廉潔教育是思想政治教育的重要組成部分，要充分發(fā)揮思想政治理論課第一課堂的主渠道作用，系統(tǒng)闡述廉潔教育的相關(guān)理論，夯實(shí)大學(xué)生廉潔教育的理論根基。

第二，充分發(fā)揮校園文化中的載體價(jià)值。校園文化長廊、櫥窗、微信公眾平臺(tái)、報(bào)刊雜志、廉潔主題墻、豐富多彩的校園活動(dòng)等都是開展廉潔教育的重要載體和媒介。高校要將廉潔教育的內(nèi)容以“秋風(fēng)潛入夜”的方式融入到校園文化建設(shè)的載體中，讓廉潔教育由“大水漫灌”轉(zhuǎn)變?yōu)椤暗喂唷保龅健胞}溶于水”，使廉潔教育的影響力無時(shí)不在、無處不在。

第三，以“三進(jìn)”扭轉(zhuǎn)“三失”現(xiàn)象。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出：“實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語、教材中‘失蹤、論壇上‘失聲。這種狀況必須引起我們高度重視?！盵7]廉潔文化是馬克思主義文化學(xué)說中的重要構(gòu)成，在部分高校的確存在習(xí)近平總書記所講的“三失”現(xiàn)象，這是我們廉潔教育供給力的缺失。為此，廉潔教育也要做到“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”，為大學(xué)生接受廉潔教育搭建全方位的供給框架。

（三）構(gòu)建多元立體化的廉潔教育聯(lián)動(dòng)格局，增強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育實(shí)效性

大學(xué)生廉潔教育不是一堂思想政治理論課就能解決的問題，也不是校紀(jì)委、宣傳部抑或馬克思主義學(xué)院某一個(gè)部門就能完成的使命，需要多方聯(lián)動(dòng)、同向同行、同向發(fā)力，著力構(gòu)建多元立體化的聯(lián)動(dòng)格局，增強(qiáng)教育實(shí)效性。

第一，高校要充分整合各類教育資源，搭建課內(nèi)與課外、線上與線下、理論與實(shí)踐相結(jié)合的廉潔教育教學(xué)體系。課堂教學(xué)是大學(xué)生廉潔教育的主渠道，要繼續(xù)發(fā)揮好第一課堂的主陣地作用，也要掌控第二課堂，利用大學(xué)生豐富多彩的校園文化活動(dòng)，將廉潔教育內(nèi)容有機(jī)地滲透到各項(xiàng)活動(dòng)中。同時(shí)，要把校園網(wǎng)、校園廣播、微信公眾號(hào)等傳播媒介與廉潔教育專題講座、廉潔教育書畫展等相結(jié)合，打破線上線下的界限，實(shí)現(xiàn)教育的全覆蓋。

第二，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)組織架構(gòu)的整體聯(lián)動(dòng)。2016年，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議的講話中強(qiáng)調(diào)，要實(shí)現(xiàn)思想政治工作的全員全過程全方位育人，廉潔教育作為思想政治工作的重要一環(huán)亦然如此。學(xué)校黨委、紀(jì)委、學(xué)工處、團(tuán)委以及馬克思主義學(xué)院要加強(qiáng)組織協(xié)調(diào)，充分發(fā)揮各自的職能優(yōu)勢(shì)，提升育人效果，各部門之間要相互配合，避免各自為政，甚至相互推諉扯皮，要立足于立德樹人的根本任務(wù)，健全廉潔教育的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制和工作機(jī)制，確保大學(xué)生廉潔教育落到實(shí)處。

第三，搭建立體化的大學(xué)生廉潔教育平臺(tái)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的深度發(fā)展，大學(xué)生接受教育的方式較之以往發(fā)生了較大的變化。內(nèi)容碎片化、淺娛樂性、短小精湛的視頻等，均是當(dāng)今大學(xué)生樂于接受的教育方式。因此，高校在開展廉潔教育的過程中，除了在用好“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程、中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心、馬克思主義學(xué)院、報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)理論宣傳陣地”這傳統(tǒng)“四大平臺(tái)”的基礎(chǔ)上，還要將教育平臺(tái)從實(shí)體場(chǎng)域拓展到移動(dòng)終端的虛擬場(chǎng)域。要利用好藍(lán)墨云班課、雨課堂、課堂派等手機(jī)移動(dòng)終端的線上平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)教育資源的無縫銜接，從而構(gòu)建具有實(shí)效性的立體化大學(xué)生廉潔教育平臺(tái)。

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責(zé)任編校 ? 張煜洋

Abstract： Probity education is an important part of ideological and political education. Development of socialism with Chinese characteristics entering a new era， social ecology for probity education of college students takes on some new looks. New expansion is made into the ideological content of probity education， new connotation has been attached， new transformations have been made as regard the bidirectional interactivity in the education mode， and new features are being introduced to the education discourse. Faced with such new tendencies in the probity education of college students， educators should occupy the strategy highland of ideology for the purpose of occupying the discourse highland by means of method innovation to have the micro-communication and main channel communication play their double roles. The "supply power" of probity education is to be promoted directed by probity culture value; the effectiveness of such education is to be strengthened by the construction of a coordinated pattern that is pluralistic and cubic for probity education so that a holistically coordinated pattern for probity education can be created.

Key words： probity education for college students; era features; innovative path