“仁愛”思想在民族歌劇《沂蒙山》中的應(yīng)用

張華丹

【摘 要】“仁愛”思想是儒家思想的主要精華之一。儒家“仁愛”思想中的“仁者愛人”的道德情感以及“為仁由己”“忠恕之道”“重信之道”“義利之道”等都在民族歌劇《沂蒙山》中有很好的體現(xiàn)。沂蒙文化造就了沂蒙人剛正不阿、敢于直言和威武不屈的品格?！叭蕫邸彼枷朐诿褡甯鑴　兑拭缮健分芯哂泻芎玫捏w現(xiàn)和應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】“仁愛”思想 ;沂蒙山;沂蒙精神

中圖分類號：J805? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）23-0046-02

一、“仁愛”思想

在孔子學(xué)說中，“仁愛”思想一直貫穿始終，主要強(qiáng)調(diào)對世間萬物的愛，在愛人的過程中，要做到孝親悌弟，為仁之本?！叭省笔且粋€人道德修養(yǎng)的最高境界，“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”都是“仁愛”思想所倡導(dǎo)的。而民族歌劇《沂蒙山》中沂蒙精神的形成，有其深遠(yuǎn)的歷史，它植根于沂蒙地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，是沂蒙兒女優(yōu)秀品格的升華。

二、民族歌劇《沂蒙山》

《沂蒙山》是山東省委宣傳部和省文化旅游廳等聯(lián)合出品的反映沂蒙精神的全景式民族歌劇。它以抗日戰(zhàn)爭為主線，以沂蒙山革命根據(jù)地黨政軍民“水乳交融，生死與共”的革命歷史為創(chuàng)作背景，講述了海棠、林生、夏荷等主要角色在國家危亡與個人命運的糾纏中犧牲小我、軍民一心、團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的故事。

《沂蒙山》中涌現(xiàn)了一些優(yōu)秀的板腔體唱段，使得這部歌劇更加貼近群眾，人物形象越發(fā)生動。在這部劇的演出過程中，許多觀眾頻頻落淚，在劇情結(jié)束后仍舍不得離開劇場，甚至有些觀眾還沒離開劇場就能夠哼唱劇里的一些核心唱段。這部劇體現(xiàn)的是人間大愛，“仁愛”思想貫穿其中，使得這部劇更加能打動人心。

三、“仁愛”思想在民族歌劇《沂蒙山》中的體現(xiàn)

《沂蒙山》是一部全景式歌劇，其中，“山”是該劇的主要舞美設(shè)計，“山”的舞美設(shè)計符合其原型本質(zhì)，還原出劇中人物所生活的地理環(huán)境，但這環(huán)境并非綠水青山，而是動蕩年代怪石嶙峋的冷峻之山，其高高矗立，拓展出歌劇以往很少見到的立體舞臺在縱向上的空間，其中女主人公海棠的一首詠嘆調(diào)《無情的風(fēng)雨》是立于“山”的最頂端演唱的。

《沂蒙山》抒寫人間大愛，劇中一些詠嘆調(diào)以及宣敘調(diào)是“仁愛”思想的最核心體現(xiàn)，比如劇中海棠演唱的詠嘆調(diào)《蒼天把眼睜一睜》。這是海棠在痛失自己的孩子“小山子”后演唱的。海棠的孩子“小山子”和夏荷的孩子“小沂蒙”面臨敵人的追殺，海棠給了“小山子”一雙新做的布鞋，讓“小山子”先跑去吸引敵人，她選擇犧牲自己的孩子來保護(hù)“小沂蒙”，在生死關(guān)頭，這種大愛、仁義、仁愛有幾個人能做到呢？手心手背都是肉，左手右手都是情，留哪個，舍哪個，留誰舍誰都心疼，作為一個母親，這是怎樣的一種大愛？“仁愛”思想中的“己所不欲，勿施于人”，在海棠身上體現(xiàn)得淋漓盡致。

詠嘆調(diào)《就在山水間》，場景為兩個孩子入睡后，海棠站在院子外面演唱的?？吹絻蓚€孩子快樂成長，海濱想到夏荷，她想象著夏荷還活著的場景，和孩子嬉戲的美好場景，孩子在花中笑，笑得多燦爛。后來發(fā)現(xiàn)是一場夢?！靶∫拭伞本拖袷呛Ｌ淖约旱暮⒆?，她拿“小沂蒙”當(dāng)親生孩子來養(yǎng)，比親生的還要親，體現(xiàn)了沂蒙人民的仁義、大度。一想到以后“小沂蒙”可能會問她“媽媽在哪？”海棠感到十分惆悵，最后，她唱道：“孩子啊，你往這里看，看看沂蒙的水，沂蒙的山，媽媽就在山水間?！边@一回答很好地體現(xiàn)了革命主義精神，堅信革命定能勝利。

趙團(tuán)長在戰(zhàn)爭勝利后，回到沂蒙山村，得知自己和夏荷的孩子“小沂蒙”還活著，而且海棠為了救“小沂蒙”犧牲了自己的孩子“小山子”，演唱了一首感人肺腑的詠嘆調(diào)，“那小車推出的轍印，那擔(dān)架鋪蓋的衣袖，那乳汁救活的生命，那鞋墊繡過的春秋。這份恩情報不完，一生一世也不夠?！斌w現(xiàn)了趙團(tuán)長作為一名八路軍戰(zhàn)士，對沂蒙人民的感恩之情，同時也體現(xiàn)了一名八路軍戰(zhàn)士的仁愛之心，是對祖國、對人民、對百姓的愛。

敵人搜查八路軍，九龍叔帶著村里的幾個弟兄出來頂替，九龍叔的做法無疑也是英勇的、仁愛的，拿自己的性命換八路軍的性命，“再看一眼親人，讓我記住你的模樣，再看一眼親人，在這留下我的目光，再想看一看，三月的海棠，再想看一看，六月的麥黃，再想看一看，九月的高粱，再想看一看，冬月的酒漿。我將化在難忘的四季里，我將化在熟悉的田埂上，你看海棠似錦，小麥金黃，高粱遍野，美酒飄香，那就是我的身影，那就是咱的模樣?！边@是九龍叔臨走之前演唱的一首詠嘆調(diào)，作為舅舅，他舍不得海棠和林生，同時也不舍得鄉(xiāng)親們，災(zāi)難當(dāng)頭，好男兒，挺身而出，勇敢犧牲，這又何嘗不是大愛，不是真情呢？

在民族歌劇《沂蒙山》中，像這樣優(yōu)秀的詠嘆調(diào)和宣敘調(diào)還有很多，比如林生的《愛永在》，那優(yōu)美的旋律和歌詞無不讓人動容，“從山里，望山外，層層疊疊隔云海，從一個山口，到另一個山口，從芳草綠，望到雪花白，風(fēng)吹過來，云飄過來，多想回到從前兒時兩小無猜，風(fēng)撫摸臉，云攬在懷，只要路在腳下，哪怕山高山矮。”《愛永在》是林生的核心詠嘆調(diào)之一，該詠嘆調(diào)抒發(fā)了他對海棠的思念之情，以及為大愛犧牲小我，塑造了有血有肉的人物形象。

海棠和夏荷的女生二重唱《世間哪有這樣的情》，更是將“仁愛”思想表達(dá)得淋漓盡致，“一聲聲呼喚，一聲聲真情，沂蒙的男人，將生命留給子弟兵。世間哪有這樣的情，沂蒙山的親人，讓山河屏息，讓天地動容。”沂蒙山的男人，將生命留給子弟兵，也是犧牲小我的表現(xiàn)，這樣的民族歌劇，讓人動容，可見作曲家和劇本創(chuàng)作者的功力之深厚。

還有劇中女中音夏荷的一些核心詠嘆調(diào)，比如說《沂蒙的女兒》，這也是我國第一首女中音板腔體結(jié)構(gòu)的詠嘆調(diào)，意義非凡。“告別了四面荷花三面柳，湖水半城山一城，書香已被炮火染，安逸的心難再平靜。”“告訴他，抬眼看，告訴他，心莫痛，沂蒙的女兒還叫沂蒙，還叫沂蒙?！泵恳粋€字都體現(xiàn)出夏荷作為一名八路軍女戰(zhàn)士，對沂蒙山人民的感恩、感激之情，心中的大愛難以言表，寧愿犧牲自己，保全他人。

“仁愛”思想貫穿全劇，體現(xiàn)了民族歌劇《沂蒙山》中的人物對于萬事萬物的包容與大愛，他們并非是有血緣關(guān)系的親人，但他們的行為卻比親人還要親。沂蒙精神應(yīng)常駐我們心中。

作為一名山東人，真心為這部民族歌劇感到驕傲，希望這部劇能更好地流傳下去，讓沂蒙精神發(fā)揚光大，更好地流傳下去。

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