張小亮

摘?要：詠春拳是中國傳統(tǒng)武術一個重要組成部分，在廣州、香港等地發(fā)展和傳承得比較好。但在其發(fā)源地福建，卻未得到很好的傳播效果。為此，本項目組在精心策劃和查閱收集相關文獻資料的基礎上，對福州詠春拳的發(fā)展現(xiàn)狀及傳承與傳播等方面進行了實地采訪與調查，分析詠春拳發(fā)展與傳播現(xiàn)狀及其進入瓶頸期的原因，發(fā)現(xiàn)詠春拳沒能在當今快節(jié)奏下的社會環(huán)境下做出反應。對“假”詠春橫行沒能及時發(fā)聲，在新媒體上未能向大眾展示自我魅力風采。在借鑒已有相關研究成果，積極探索進一步發(fā)展與傳播路徑，不斷挖掘詠春拳的文化內涵與當代價值，并借助大眾所喜好的媒介載體，展示真正的詠春，讓詠春拳深入民眾走進校園走進社區(qū)，進而更好地傳承和推廣詠春拳這一科學性強、文化內涵深厚的傳統(tǒng)武術。

關鍵詞：非遺;詠春拳;保護與傳承

【中圖分類號】?G852.1?【文獻標識碼】A?【文章編號】1674-3733（2020）18-0274-02

引言

自打詠春拳問世以來，幾經傳承發(fā)展。在近現(xiàn)代在葉問、李小龍的努力之下讓眾人知曉詠春。然而在當今快節(jié)奏、風氣浮躁的社會，對詠春拳了解并且能潛心學習的人越來越少，詠春拳的傳播陷入了窘境。為進一步發(fā)揚光大，詠春拳進入了慢慢申遺之路。2007年，詠春拳作為第二批廣東省省級非物質文化遺產項目正式對外公布;2009年6月，福建傳統(tǒng)詠春拳在獲得福州市非物質文化遺產項目后，申報省遺成功;2013年11月3日順德永春拳正式被國家體育總局授予“中國體育非物質文化遺產保護與推廣項目”，國家體育總局也于2013年11月2日下午在安徽舉行的“2013年中國體育文化·體育旅游博覽會”上當場授予牌匾，這意味著順德永春拳正式成為“國家級非物質文化遺產”。2014年12月，詠春拳成功被列為第四批國家級非物質文化遺產項目名錄，這對詠春拳的傳承起到良好的幫促作用。

詠春拳第八代傳承人鄭祖杰一直致力于詠春拳的推廣與傳播，他在《李小龍傳奇》中向大家展示詠春拳，后又在福建警察學院、福建農林大學等高校、部隊單位進行詠春拳的訓練教學，以此開展非遺推廣活動。然而現(xiàn)代社會的快節(jié)奏使得人們對傳統(tǒng)武術的興趣以及了解微忽甚微;在當今詠春拳的傳播中也存在較多紕漏：在大眾傳媒中展示的較少、在網(wǎng)絡上的流量較低以及“假”詠春亂象橫生等現(xiàn)象。因此當今社會里，詠春拳的發(fā)展應當更好地借力于大眾傳媒，在人們所熟悉的媒介中展示自身獨特的風采，證實自身的真實性，從而更好地在時代潮流中一步步的傳承發(fā)展它。為此，本項目組在精心策劃和查閱收集相關文獻資料的基礎上，對福州詠春拳的發(fā)展現(xiàn)狀及傳承與傳播等方面進行了實地采訪與調查，分析詠春拳發(fā)展與傳播現(xiàn)狀及其進入瓶頸期的原因，借鑒已有的相關研究成果，積極探索進一步發(fā)展與傳播路徑，不斷挖掘詠春拳的文化內涵與當代價值，并借助現(xiàn)代先進的傳媒手段，讓詠春拳深入民眾走進社區(qū)，進而更好地傳承和推廣詠春拳這一科學性強、文化內涵深厚的傳統(tǒng)武術。

1?詠春拳的發(fā)展歷史和現(xiàn)狀

詠春拳是中國拳術的南拳之一，早年流行于廣東、福建各地。佛山詠春拳一門是梁贊先生一脈相傳，因詠春拳收徒嚴格，易學難精，能真正入門的弟子不多，由于梁贊先生一生的努力，詠春拳在佛山一帶得以較好的發(fā)展。其門下眾徒更為師門努力發(fā)揚光大，一代武圣李小龍更是一門楷模。

1.1?詠春拳的歷史起源說

關于詠春拳的起源，眾說紛紜，莫衷一是。主要有如下幾種說法：

（1）始于福建永春說

這種說法認為“詠春拳”始創(chuàng)于福建永春縣，為該縣嚴三娘所創(chuàng)白鶴拳轉化而成，此地名為拳名。故名“永春拳”。亦有以嚴氏名詠春，稱之為“泳春拳”者。此拳傳至廣州，稱為詠春拳。

（2）為五枚師太始創(chuàng)說

這種說法則認為詠春拳創(chuàng)始于五枚師太，見到蛇鶴相爭而有所悟的是五枚而非嚴詠春。五枚師太是清初的少林派弟子，有說她還是少林白鶴拳高手。由于福建南少林被清政府所焚，她為了避禍，隱居于川滇邊界的大涼山，因見蛇鶴相爭而創(chuàng)出詠春拳。后因清初鄭成功反清復明失敗退守臺灣之時，福建沿海各地的男丁有很多死去，村里只剩孤兒寡母。同為反清志士的五枚師太，為了幫助這些弱女，將該拳傳授給她們。那時候，嫁出去的女人沒有名字，練習詠春拳后，她們學會寫“?詠春”二字，就將這兩個字繡在貼身衣物上，慢慢地，詠春就成了她們的名字。據(jù)傳說最終有300多位叫“詠春”的女性，姓嚴的女性就叫做嚴詠春，姓馬的女性就叫做馬詠春。清廷對福建反清勢力的抬頭有所察覺之后，就對其殘酷絞殺，為了自保，這些人只能秘密地行動，甚至向外逃竄，而把詠春拳帶到了廣東的，也許就是?3?0?0?多個叫“?詠春”的?女子里的一個嚴姓女子。

（3）嚴二傳女詠春說

該說法認為，五枚創(chuàng)詠春拳后，并非直接傳給了嚴詠春，而是傳給了少林弟子苗順，苗順傳少林俗家弟子嚴二，嚴二再傳女詠春及婿梁傅儔。這個嚴二就是前面提到的嚴四。

（4）嵩山弟子一塵庵主創(chuàng)拳說

這種說法認為，詠春拳的創(chuàng)編與五枚師太或嚴詠拳均無關系，更沒有什么蛇鶴相爭，而詠春拳的前身應為詠春拳，是清初反清組織“天地會”的一種斗爭的武技，為河南嵩山少林弟子一塵庵主所創(chuàng)。他首先傳給汀昆戲班的武生張五，張五后來落難來粵，落腳于南海縣佛山鎮(zhèn)大基尾的“瓊花會館”，便將詠春拳傳于粵劇界諸弟子。后咸豐年間李文茂起義，諸弟子為避禍而將“詠春拳”的“泳”字改為“永”、“詠”。紅船中人黃寶華、梁二娣、大花面錦等人學得此拳，又再傳給在佛山筷子路開中藥店兼行醫(yī)的梁贊，此后梁贊將詠春拳發(fā)揚光大。

（5）少林永春說

這種說法認為，又說詠春拳應為永春拳，得名于福建泉州少林寺的永春殿，乃當年進殿者所習的南派內拳法，全稱是少林永春。

1.2?詠春拳的歷史發(fā)展

（1）發(fā)展簡況

雖然關于詠春拳的起源，一直眾說紛紜。但詠春拳發(fā)展至今，亦是經過歷代詠春先師逐步發(fā)展完善而成。1845年左右：梁贊師從梁二娣，后經梁二娣介紹結識黃華寶，并被納為關門弟子。1870-1890年期間：梁贊于贊生堂內收徒授拳，將其畢生所學重新整理。陳華順得其真?zhèn)鳌?901年后：陳華順在蓮花地大街缸瓦店內教授詠春拳術，傳人共有16人，葉問即在其中。1949年：葉問將詠春拳帶到香港，之后的二十年里設館授徒。一九六八年，其弟子成立「詠春體育會」。1971年：葉問徒孫梁挺將詠春拳介紹到德國，從此詠春拳在歐洲及北美發(fā)展。葉氏門下高徒輩出，特別是憑著非凡的中國功夫揚威世界的李小龍。

（2）發(fā)展現(xiàn)狀

此次針對福州詠春拳的調研，我們小組去了四個地方，有的地方已經關閉。最后，在我們的努力下我們找到了詠春拳第八代傳承人的徒弟，通過對他的采訪我們了解到，時至今日，全球已有至少二百多萬的弟子在練習詠春拳，隨著國內電視媒體，電影，電視劇等大力推廣宣傳，我國的詠春拳的愛好者和練習者也逐漸增多，致使詠春能更好的在中華這片大地上延續(xù)，而不至于很多年后想學習詠春的人們只能去國外學習真正的詠春，這是詠春拳的幸運。

但是詠春拳的發(fā)展還存在著許多的問題，傳至我們這代的手里，出現(xiàn)了假“大師”橫行的狀況，這些所謂的“大師”主要精力不放在發(fā)展詠春拳上，卻只圖虛名，挖來別人的東西，稍加改頭換面，就標榜為己有，彼此在表面上一團和氣，轉過身卻在背地里、網(wǎng)絡上互相抨擊，不去研究別人值得學習的地方，只知道在那抬高自己貶低他人，互相抨擊，開班授徒不關心對弟子的教導成長和本門技藝的延續(xù)和傳播，一切只顧向錢看齊，甚至為了爭奪一兩個“學員”而躲在暗地和虛擬的網(wǎng)絡中相互對罵，如何才能摒棄這些偏見？如何讓拳館把更多的精力投入到詠春拳的研究和傳播上和更有質量的傳播詠春拳上？

2?詠春拳的發(fā)展問題分析

通過實地訪談與調研，我們發(fā)現(xiàn)影響詠春拳發(fā)展與有效傳播的因素較多，主要存在如下方面：

（1）亂象叢生，傳播受阻

①亂認師承，社會上存在部分人員只學習部分有關詠春拳的知識、文化、技藝等，就宣稱自己是傳承人。②個別弟子只跟著傳承人學習幾次課，便以師出名門為由自己開館教學。③過度商業(yè)化，大部分拳館以盈利為目的，不求質量，只求經濟。

（2）市場定位不明確，缺乏文化內涵

雖然現(xiàn)在學習詠春拳不分年齡，但因為沒有針對性，大部分人只是憑著一時興起去學習，并且在推廣和傳播中，教授者和學習者往往只求學成速度，不求質量，多數(shù)現(xiàn)學現(xiàn)賣，沒有真正深入了解詠春拳真正的內涵。

（3）歷史比較短暫，重視度不夠

詠春拳的發(fā)展歷史比較短暫，至今約有200年左右，正因為如此，人們常常會忽略了它的文化內涵和實用價值。

（4）培訓機構水平參差不齊

從培訓機構上看，在調查中，我們發(fā)現(xiàn)福州詠春拳館不少，但是許多拳館的場地和拳法質量都無法滿足正真的市場需求，開館的盈利目的明顯，不利于詠春拳文化的推廣。

（5）起源說法多，不利于研究與發(fā)展

雖有福建永春說、五枚師太創(chuàng)始說、嚴二傳女詠春說等多種說法，但是沒有一種最具征服力的說法，至今缺乏足夠的證據(jù)。

3?傳承與發(fā)展詠春拳的策略

針對上述存在的問題，我們在查閱資料，借鑒已有的相關研究成果的基礎上，挖掘詠春拳的文化內涵與當代價值，積極探索進一步發(fā)展與傳播路徑，以期更好地傳承和推廣詠春拳這一科學性強、文化內涵深厚的傳統(tǒng)武術。

（1）建立完整認證體系，切實保護非物質文化遺產

作為國家非物質文化遺產，完全可以成立專門的詠春拳認證機構，開拳館需要通過機構認證，教學詠春拳需要機構頒發(fā)的拳師證等;嚴查現(xiàn)有武館，每個省份嚴格規(guī)劃拳館的數(shù)量，科學布點，國家體育總局對此定時定點對拳館進行檢測，保證詠春拳的傳承質量，等等;以阻止亂象叢生的不良現(xiàn)象，保證詠春拳的純正，并走上正軌。

（2）加大宣傳力度，建立完善的文化產業(yè)鏈

在政府的宏觀調控下，促進詠春拳向市場化、產業(yè)化、職業(yè)化發(fā)展，借鑒其他拳擊賽事的成功經驗多渠道產業(yè)鏈，包括電視直播、博彩業(yè)（體育彩票）、電子娛樂游戲、服裝、玩具、格斗明星代言品牌，探索詠春拳職業(yè)化道路，阻止統(tǒng)一職業(yè)比賽制度，通過透明公平的渠道，選撥優(yōu)秀人才，輸送入俱樂部或訓練基地，不斷為詠春拳的發(fā)展隊伍輸送新鮮血液。同時，結合新媒體，宣傳詠春拳文化，入可以以電影、綜藝、媒體新聞等形式宣傳詠春拳的內涵;定時推出文化創(chuàng)意產品，讓人們更容易熟知詠春拳文化，并且要逐步形成完善的運營模式。

（3）引進高校，提高詠春拳的文化內涵

高校是推廣與發(fā)展傳統(tǒng)文化一個重要基地，年輕人接受能力強，又處于身體發(fā)展階段，十分適合練武（男生強生健體，女生健身自衛(wèi)），將傳統(tǒng)武術引入高校課堂，以開放與包容的形態(tài)呈現(xiàn)出來，并通過青年學生將詠春拳發(fā)揚光大（拳術和文化內容），這是傳承與保護民族傳統(tǒng)武術的最佳途徑。

4?結束語

詠春拳是一種集科學化和人工化為一體的南拳。其特點是拳快而防守緊密，馬步靈活和上落快，攻守兼?zhèn)浼笆毓ネ?剛柔并濟，氣力消耗量少，男女老少皆宜。但因其發(fā)展歷史較短暫，缺乏規(guī)范管理，若不及時加以搶救，國家級非遺——詠春拳熱潮間可能僅為曇花一現(xiàn)。因此當務之急是借助國家對非物資文化遺產重視的東風，盡快整合資源，規(guī)范市場，結合現(xiàn)代技術理論體系的科學構建，探索詠春拳職業(yè)化道路，尋求有效的發(fā)展與傳播途徑，讓詠春拳這一獨樹一幟的優(yōu)秀拳種重新煥發(fā)出獨特的魅力，并發(fā)揚光大。

參考文獻

[1]國家體育總局武術研究院組編.詠春拳[M]北京：高等教育出版社，2009.

[2]羅躍峰.淺談如何培養(yǎng)學生上武術課的興趣[J].福建商業(yè)高等專科學校學報，2006（2）：24-25.

[3]文明風.詠春傳人鄭忠揭開詠春拳秘史稱起源在福建[N].新華網(wǎng)，2008-12-11（1）.

[4]王華友.詠春拳傳人鄭忠在福清南少林祭祖時語出驚人——“詠春拳源自福清南少林”[N].海峽都市報，2009-06-18（1）.

[5]劉維凌.福建傳統(tǒng)詠春拳（海峽）文化發(fā)展中心：春來桃李苑留香[J].中國社會組織，2015（11）：21.