摘 要：數(shù)字資本通過變物化邏輯為數(shù)字化邏輯完成數(shù)字政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架體系的建構(gòu)，同時(shí)也以數(shù)字化邏輯完成對(duì)資本主義意識(shí)形態(tài)邏輯體系的重構(gòu)。數(shù)字資本通過與數(shù)字技術(shù)合謀、與知識(shí)邏輯合謀、與文化邏輯合謀構(gòu)建起了數(shù)字帝國主義的意識(shí)形態(tài)，數(shù)字資本通過數(shù)據(jù)算法實(shí)現(xiàn)對(duì)消費(fèi)世界的重新規(guī)劃構(gòu)建起符合資本邏輯的新消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)，數(shù)字資本通過技術(shù)邏輯將全部社會(huì)生活納入到數(shù)字坐標(biāo)中建構(gòu)起智能主義為軸心的新技術(shù)主義意識(shí)形態(tài)，數(shù)字資本通過數(shù)字技術(shù)優(yōu)勢(shì)構(gòu)建起以資本邏輯為核心的國家治理現(xiàn)代化的新自由主義意識(shí)形態(tài)方案。數(shù)字資本主義制造了意識(shí)形態(tài)的異化現(xiàn)象，同時(shí)也為消解意識(shí)形態(tài)的異化現(xiàn)象提供了契機(jī)。

關(guān)鍵詞：數(shù)字資本主義;意識(shí)形態(tài);資本邏輯

中圖分類號(hào)：F03? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：0257-5833（2020）08-0023-09

作者簡介：鄧伯軍，南京航空航天大學(xué)網(wǎng)絡(luò)空間公共安全研究中心主任、教授、博士生導(dǎo)師 （江蘇 南京 211106）

近年來，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字信息技術(shù)得到迅速發(fā)展，“數(shù)字化”正在深刻地改變?nèi)藗兊纳a(chǎn)生活方式，也仿佛將人們帶到了超越國家、超越政治、超越意識(shí)形態(tài)的數(shù)字環(huán)境之中。毋庸置疑，數(shù)字技術(shù)正在改變當(dāng)代資本主義的存在樣態(tài)，憑借數(shù)字技術(shù)，資本形態(tài)從實(shí)體資本轉(zhuǎn)化為數(shù)字資本，數(shù)字資本成為繼產(chǎn)業(yè)資本、金融資本之后的第三種支配性資本樣態(tài)。正如美國學(xué)者丹Wingdings 2VB@希勒所言，當(dāng)代資本主義悄然進(jìn)入了所謂“數(shù)字資本主義”時(shí)代。但實(shí)際上，數(shù)字技術(shù)并不是純粹價(jià)值中立的，數(shù)字技術(shù)作為一種支配性力量，隱蔽了勞動(dòng)的剝削，推動(dòng)了資本的增殖，制造了數(shù)字拜物教。數(shù)字技術(shù)在成為建構(gòu)生產(chǎn)方式的本體的同時(shí)，也成為服務(wù)于資本邏輯的意識(shí)形態(tài)力量。也就是說，“變化的只是資本主義的‘外圍和‘保護(hù)帶，也即其具體的運(yùn)轉(zhuǎn)方式，以通過資本增殖來攫取剩余價(jià)值為目的資本主義的內(nèi)核并沒有變”①。因此，就要在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的分析框架下，打通數(shù)字資本主義的意識(shí)形態(tài)批判理論?！盎ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，資本主義的再生產(chǎn)與積累正尋求新的途徑擴(kuò)張，我們的日常生活全部被納入商品化的經(jīng)濟(jì)自由主義邏輯之中，我們需要重新思考馬克思主義的‘批判之意，考量數(shù)字資本主義時(shí)代背后的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展。” ＼[瑞典＼]?？怂埂ⅲ躘加＼]莫斯可：《馬克思?xì)w來》（上下冊(cè)），傳播驛站工作坊譯，華東師范大學(xué)出版社2016年版，第67頁。在歷史唯物主義的理論視野下，運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判方法，全面深入地檢視數(shù)字資本主義所建構(gòu)起來的意識(shí)形態(tài)，數(shù)字資本通過資本邏輯的空間擴(kuò)張構(gòu)建起了資本帝國主義治理體系和統(tǒng)治體系，數(shù)字資本通過數(shù)據(jù)算法實(shí)現(xiàn)對(duì)消費(fèi)世界的重新規(guī)劃來完成對(duì)消費(fèi)者的無意識(shí)操控，數(shù)字資本通過資本邏輯生成智能主義為軸心的技術(shù)意識(shí)形態(tài)并將全部社會(huì)生活納入到數(shù)字坐標(biāo)中，數(shù)字資本通過市場邏輯定義政府并將其納入資本主義市場體系之中使之成為市場邏輯的擔(dān)保人。

一、引 言

資本作為以物化邏輯所架構(gòu)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)框架體系，不僅創(chuàng)造了普遍利用自然屬性和人的屬性的社會(huì)建制，而且建構(gòu)了服務(wù)于資本統(tǒng)治的意識(shí)形態(tài)邏輯體系。數(shù)字資本通過變物化邏輯為數(shù)字化邏輯完成數(shù)字政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架體系的建構(gòu)，同時(shí)也以數(shù)字化邏輯完成對(duì)資本主義意識(shí)形態(tài)邏輯體系的重構(gòu)。新帝國主義乃是資本帝國主義，資本邏輯已經(jīng)完成其全球擴(kuò)張的歷史使命，資本邏輯成為世界政治經(jīng)濟(jì)秩序構(gòu)建的理論基礎(chǔ)，資本邏輯的全球空間擴(kuò)張構(gòu)建起了全球化的資本帝國主義治理體系和統(tǒng)治體系。數(shù)字帝國主義通過變物理空間擴(kuò)張為數(shù)字空間擴(kuò)張，以數(shù)字資本的邏輯力量完成對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)歷史性重構(gòu)，數(shù)據(jù)算法成為世界市場體系建構(gòu)的資本權(quán)力，形成以數(shù)據(jù)為核心的完整產(chǎn)業(yè)鏈條，數(shù)據(jù)算法以意識(shí)形態(tài)力量獲得了對(duì)世界政治經(jīng)濟(jì)秩序前所未有的操控。消費(fèi)主義是資本邏輯的內(nèi)生性產(chǎn)物，是服務(wù)于資本邏輯的意識(shí)形態(tài)，資本邏輯推動(dòng)消費(fèi)從目的性消費(fèi)走向工具性消費(fèi)，推動(dòng)消費(fèi)從實(shí)物消費(fèi)走向符號(hào)消費(fèi)，推動(dòng)消費(fèi)從真實(shí)需要走向消費(fèi)欲望。消費(fèi)主義暴露資本邏輯的理論危機(jī)、實(shí)踐危機(jī)、意識(shí)形態(tài)危機(jī)。新消費(fèi)主義是由數(shù)字資本所建構(gòu)的意識(shí)形態(tài)，數(shù)字資本通過變實(shí)體消費(fèi)為電子消費(fèi)，數(shù)據(jù)算法直接接管消費(fèi)世界，消費(fèi)世界都要按照以數(shù)據(jù)算法為核心的數(shù)字資本邏輯重新規(guī)劃，數(shù)據(jù)算法成為一種強(qiáng)勁的意識(shí)形態(tài)力量巧妙地實(shí)現(xiàn)了對(duì)消費(fèi)者的無意識(shí)控制。技術(shù)主義是資本邏輯和技術(shù)邏輯共謀的意識(shí)形態(tài)結(jié)果。資本邏輯因技術(shù)邏輯的介入而成為技術(shù)生產(chǎn)力，技術(shù)邏輯建構(gòu)起了資本權(quán)力的統(tǒng)治力量，技術(shù)邏輯因資本邏輯的介入而成為資本的生產(chǎn)力，資本邏輯構(gòu)成技術(shù)創(chuàng)新的力量源泉，二者共謀演繹現(xiàn)代資本主義變奏曲。新技術(shù)主義是由數(shù)字資本所打造的技術(shù)意識(shí)形態(tài)，數(shù)字資本通過變勞動(dòng)創(chuàng)造為技術(shù)創(chuàng)造，數(shù)字技術(shù)架構(gòu)了一種數(shù)字坐標(biāo)，將全部社會(huì)生活納入到數(shù)字坐標(biāo)中去并具化為邏輯的自動(dòng)化，同時(shí)還會(huì)生成以數(shù)字坐標(biāo)為軸心的意識(shí)形態(tài)的智能主義。自由主義是資本意識(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn)，資本邏輯本性就決定了其國家治理原則和方案，資本的流動(dòng)性決定了“自由化”，資本的趨利性決定了“私有化”，資本的安全性決定了“市場化”。自由主義的資本邏輯就是通過資本主義制度安排將公共資源私有化。新自由主義通過以數(shù)字形式對(duì)資本和勞動(dòng)重新賦值，資本的技術(shù)優(yōu)勢(shì)加深資本和勞動(dòng)的數(shù)字鴻溝，數(shù)字革命使資本作為強(qiáng)者愈強(qiáng)，使勞動(dòng)作為弱者愈弱，加深壟斷資本集團(tuán)對(duì)普通勞動(dòng)者全方位地滲透與宰制。

二、數(shù)字資本與新帝國主義邏輯

新帝國主義乃是指全球化時(shí)代的帝國主義，是一種新的資本主義的帝國主義，即資本帝國主義。埃倫·M·伍德將新帝國主義命名為“資本的帝國”，大衛(wèi)·哈維將“新帝國主義”明確定義為“資本帝國主義”。新帝國主義不同于傳統(tǒng)的以殖民擴(kuò)張為特征的帝國主義，也不同于列寧所界定的資本主義的壟斷階段。在帝國主義階段，資本邏輯已經(jīng)拉開全球擴(kuò)張的序幕，資本邏輯開始與民族國家主權(quán)合謀，公開利用政治軍事手段建立殖民地，對(duì)殖民地進(jìn)行殖民擴(kuò)張和殖民掠奪，并將其納入到資本主義的“中心—外圍”依附型國際分工體系之中。在新帝國主義階段，資本邏輯已經(jīng)完成全球空間擴(kuò)展，資本邏輯超越民族國家主權(quán)成為國際秩序的主導(dǎo)性原則，并且資本邏輯滲透到人類社會(huì)所有的空間中，“資本邏輯已經(jīng)從地理學(xué)意義上的顯性廣度空間擴(kuò)張轉(zhuǎn)向了文明學(xué)、人類學(xué)意義上的隱性空間擴(kuò)張，并最終打造出資本力量操控一切、人們普遍認(rèn)同的全球控制社會(huì)。”陳培永：《新帝國主義與資本邏輯的深度空間擴(kuò)張論》，《理論視野》2013年第7期。資本邏輯成為全球化資本主義的真正主宰者。新帝國主義和傳統(tǒng)帝國主義相比，關(guān)鍵在于“權(quán)力的主權(quán)邏輯”和“權(quán)力的資本邏輯”在秩序構(gòu)建中的決定性地位，傳統(tǒng)帝國主義“權(quán)力的主權(quán)邏輯”占據(jù)主導(dǎo)地位，“權(quán)力的資本邏輯”為“權(quán)力的主權(quán)邏輯”開辟地理空間。新帝國主義“權(quán)力的資本邏輯”占據(jù)主導(dǎo)地位，“權(quán)力的主權(quán)邏輯”為“權(quán)力的資本邏輯”開辟市場空間。在某種意義上講，“新帝國主義之‘新并不在于一種新的資本主義‘統(tǒng)治范式的出現(xiàn)，而是居于支配地位的權(quán)力運(yùn)行方式的改變，以及適應(yīng)這種改變而表現(xiàn)出來的帝國主義新樣態(tài)?！辟Z學(xué)軍：《基于資本積累邏輯的新帝國主義批判》，《理論與現(xiàn)代化》2018年第1期。新帝國主義以資本邏輯完成對(duì)全球經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等領(lǐng)域的全面掌控，構(gòu)建全球的資本主義治理體系。新帝國主義通過資本邏輯突破非資本主義國家的“超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制”對(duì)資本擴(kuò)張的障礙，推進(jìn)資本帝國主義的全球經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張戰(zhàn)略，建立全球資本主義市場體系，形成全球經(jīng)濟(jì)霸權(quán)。新帝國主義通過資本邏輯和力量分布來確立國家權(quán)利體系，建構(gòu)了為資本邏輯所支配的世界政治秩序格局，表現(xiàn)出資本權(quán)力對(duì)全球政治秩序的控制。新帝國主義建構(gòu)以資本邏輯為核心的生態(tài)帝國主義的“碳”話語和“碳”體制，這充分彰顯了資本邏輯在在全球生態(tài)議題和生態(tài)架構(gòu)上的“領(lǐng)導(dǎo)性”角色。新帝國主義將服務(wù)于資本邏輯的“普世價(jià)值”向全球輸出，獲得意識(shí)形態(tài)話語霸權(quán)，通過策動(dòng)“顏色革命”，將資本主義自由化推廣開來，以建構(gòu)起資本邏輯的全球秩序?？偠灾?，資本邏輯作為一種制度建構(gòu)超越民族國家主權(quán)形式上升為一種普遍性的全球秩序，即資本秩序;升華為一種新的規(guī)則，即資本的規(guī)則;創(chuàng)制了一種新的主權(quán)形式，即資本主權(quán)。資本的全球化就是資本邏輯的全球化，就是資本制度的全球化，就是資本主義的自由民主制度的全球化。資本邏輯的全球空間擴(kuò)張最終會(huì)構(gòu)建一個(gè)全球化的資本帝國主義治理體系和統(tǒng)治體系。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，數(shù)字成為獲取數(shù)據(jù)資源的權(quán)力，成為支配生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的指揮棒，成為攫取利潤的數(shù)字資本，改變了資本主義生產(chǎn)方式，催生了數(shù)字資本霸權(quán)的數(shù)字帝國主義。因此，“我們今天面臨的時(shí)代，不是平臺(tái)和互聯(lián)網(wǎng)讓我們成為諸眾，去抵抗帝國的時(shí)代，而是數(shù)字帝國主義興起的時(shí)代，數(shù)字帝國主義意味著一種數(shù)字霸權(quán)興起，它通過各種平臺(tái)和APP掌控了大量的普通用戶的日常數(shù)據(jù)，并將這些數(shù)據(jù)變成了龐大的數(shù)據(jù)體系。我們每一次網(wǎng)絡(luò)上的對(duì)話、購物、娛樂、消費(fèi)，實(shí)際上都成為了數(shù)字資本主義的產(chǎn)物?！彼{(lán)江、王歡：《從帝國到數(shù)字帝國主義——重讀哈特和奈格里的<帝國>》，《求是學(xué)刊》2019年第2期。數(shù)字帝國主義之所以是帝國主義，就在于“帝國芯”沒有根本改變，雖然是通過數(shù)字資本的增殖邏輯來實(shí)現(xiàn)其資本霸權(quán)，但數(shù)字資本的增殖主要是通過與數(shù)字技術(shù)合謀、與知識(shí)邏輯合謀、與文化邏輯合謀來加以完成的。數(shù)字帝國主義在生產(chǎn)過程中創(chuàng)制了新的“數(shù)字奴隸制”，Christian Fuchs， Digital Labor and Karl Marx， New York： Routledge， 2014， pp. 155-181.以數(shù)字技術(shù)對(duì)資本主義生產(chǎn)過程進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)據(jù)計(jì)算，以數(shù)字技術(shù)對(duì)資本主義生產(chǎn)過程進(jìn)行嚴(yán)密的監(jiān)控，以數(shù)字技術(shù)的邏輯優(yōu)先實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者對(duì)資本邏輯的價(jià)值體認(rèn)，將勞動(dòng)力的投入降到最低，將勞動(dòng)生產(chǎn)率提到最高，榨取勞動(dòng)者更多的剩余價(jià)值。從這個(gè)角度講，數(shù)字帝國主義決不是對(duì)帝國主義的技術(shù)化改良，而是對(duì)帝國主義剝削的技術(shù)化遮蔽。換句話講，數(shù)字帝國主義是數(shù)字技術(shù)與資本邏輯的合謀，數(shù)字只是掩蓋資本邏輯剝削性和壓迫性的遮羞布。在此意義上，數(shù)字帝國主義也就是一種技術(shù)剝削。數(shù)字帝國主義憑借數(shù)字技術(shù)優(yōu)勢(shì)，在數(shù)字資本集聚過程中，通過技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)重組和數(shù)據(jù)壟斷獲取“先行優(yōu)勢(shì)”，牢牢占據(jù)了信息技術(shù)和人才競爭的至高點(diǎn)。廣大發(fā)展中國家電信設(shè)施落后，信息化水平落后，知識(shí)創(chuàng)新體制落后，在全球信息技術(shù)和人才競爭中處于下風(fēng)。數(shù)字帝國主義加劇了發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家之間的數(shù)字鴻溝，導(dǎo)致了非均衡的國際數(shù)字秩序，發(fā)展中國家處于數(shù)字帝國主義的壓榨和盤剝之中。換句話講，數(shù)字帝國主義是知識(shí)邏輯與資本邏輯的合謀，資本邏輯只有在知識(shí)邏輯中才能夠充分實(shí)現(xiàn)，資本經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為知識(shí)經(jīng)濟(jì)。在此意義上，數(shù)字帝國主義也就是一種知識(shí)壟斷。數(shù)字帝國主義憑借其所掌握數(shù)字技術(shù)優(yōu)勢(shì)，如互聯(lián)網(wǎng)、智能軟件、移動(dòng)終端、數(shù)字平臺(tái)等進(jìn)行系統(tǒng)化的文化輸出和價(jià)值觀傳播，滲透其意識(shí)形態(tài)，灌輸其價(jià)值觀，推行其生活方式。正如曼紐爾·卡斯特所言，“網(wǎng)絡(luò)形態(tài)也是權(quán)力關(guān)系劇烈重組的來源。連接網(wǎng)絡(luò)的開關(guān)機(jī)制是權(quán)力的特權(quán)工具。如此一來，掌握開關(guān)機(jī)制者成為權(quán)力掌握者?！保躘瑞典＼]曼紐爾·卡斯特：《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》，夏鑄九等譯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2000年版，第571頁。換言之，數(shù)字帝國主義利用其所控制的數(shù)字權(quán)力的“命門”，監(jiān)控和獵取其他國家政府和公民的安全信息，挑動(dòng)全球社會(huì)在數(shù)字安全領(lǐng)域的敏感神經(jīng)，并且打著數(shù)字民主的旗幟，使用各種網(wǎng)絡(luò)媒介和數(shù)字手段來推動(dòng)現(xiàn)實(shí)變革，策動(dòng)“顏色革命”，強(qiáng)化數(shù)字帝國主義的世界霸權(quán)。就此，數(shù)字技術(shù)成為數(shù)字帝國主義推行其意識(shí)形態(tài)和文化模式的數(shù)字武器。質(zhì)言之，數(shù)字帝國主義是文化邏輯與資本邏輯的合謀，資本邏輯驅(qū)動(dòng)著文化邏輯出場，文化邏輯成就資本邏輯的霸權(quán)。在此意義上，數(shù)字帝國主義也就是一種文化霸權(quán)。

三、數(shù)字資本與新消費(fèi)主義邏輯

如果說經(jīng)典資本主義將消費(fèi)看作是資本運(yùn)行的基本環(huán)節(jié)，那么壟斷資本主義則是將消費(fèi)看作是資本增值的手段。資本邏輯就是通過大量和快速消費(fèi)實(shí)現(xiàn)資本自身的增殖，因此如何刺激消費(fèi)就成為制約資本增殖的關(guān)鍵。至此，消費(fèi)就完成從享受功能到生產(chǎn)功能的質(zhì)變，升級(jí)為消費(fèi)主義。這就意味著，消費(fèi)主義是資本邏輯的內(nèi)生性產(chǎn)物，是服務(wù)于資本邏輯的意識(shí)形態(tài)，是資本邏輯所建構(gòu)的生活理念和生活方式。資本邏輯推動(dòng)消費(fèi)從目的性消費(fèi)走向工具性消費(fèi)，推動(dòng)消費(fèi)從實(shí)物消費(fèi)走向符號(hào)消費(fèi)，推動(dòng)消費(fèi)從真實(shí)需要走向消費(fèi)欲望。消費(fèi)主義賦予資本邏輯以理論合理性與實(shí)踐合法性，為資本邏輯建構(gòu)了商品文化為核心的價(jià)值體系與意義系統(tǒng)，為資本邏輯的全球擴(kuò)張?zhí)峁┝宋幕瘧B(tài)度與文化策略。資本邏輯與消費(fèi)主義的合謀演繹了壟斷資本主義的發(fā)展史。資本邏輯推動(dòng)消費(fèi)從目的性消費(fèi)走向工具性消費(fèi)，“消費(fèi)不僅是滿足物欲的純粹行為，還是出于種種企圖而對(duì)‘象征物進(jìn)行操縱的行為、手段和策略?！痹龢?biāo)：《資本邏輯背后的意識(shí)形態(tài)迷霧》，《社會(huì)主義研究》2017年第1期。消費(fèi)從生產(chǎn)的目的轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本增殖的工具，消費(fèi)不再是以生理需求為導(dǎo)向的自然消費(fèi)，而是以潛在欲望為導(dǎo)向的建構(gòu)消費(fèi)，消費(fèi)異化為消費(fèi)主義。資本邏輯推動(dòng)消費(fèi)從實(shí)物消費(fèi)走向符號(hào)消費(fèi)，致使資本主義異化“從物品的層次進(jìn)入到精神的層次，而精神層次的異化是最為深刻的異化。”孔明安：《從物的消費(fèi)到符號(hào)消費(fèi)——鮑德里亞的消費(fèi)文化理論研究》，《哲學(xué)研究》2002年第11期。消費(fèi)不再是物的使用價(jià)值，而是物的符號(hào)價(jià)值，物的邏輯轉(zhuǎn)變?yōu)榉?hào)的邏輯，就此，人生的意義從道德領(lǐng)域的至善理想落實(shí)為消費(fèi)領(lǐng)域?qū)Ψ?hào)意義的消費(fèi)訴求，人們關(guān)注的是消費(fèi)品所代表的符號(hào)價(jià)值，重視的是消費(fèi)品給人帶來的心理體驗(yàn)，贏得的是消費(fèi)品給人帶來的社會(huì)評(píng)價(jià)。資本邏輯推動(dòng)消費(fèi)從真實(shí)的需要走向虛假的需求，而虛假的需求是由符號(hào)系統(tǒng)所建構(gòu)的，符號(hào)系統(tǒng)通過對(duì)人的消費(fèi)欲望的操縱和控制來制造虛假的需求，來生產(chǎn)著消費(fèi)者所需求的結(jié)構(gòu)性意義和符號(hào)價(jià)值，消費(fèi)升級(jí)為建構(gòu)關(guān)系和秩序的意識(shí)形態(tài)工具?！跋M(fèi)是用某種編碼及某種與此編碼相適應(yīng)的競爭性合作的無意識(shí)紀(jì)律來馴化他們;這不是通過取消便利，而是相反讓他們進(jìn)入游戲規(guī)則。這樣，消費(fèi)才能只身取代一切意識(shí)形態(tài)，并同時(shí)只身擔(dān)負(fù)起整個(gè)社會(huì)的一體化，就像原始社會(huì)的等級(jí)或宗教禮儀所做到的那樣?！保躘法＼]讓·鮑德里亞：《消費(fèi)社會(huì)》，劉成富等譯，南京大學(xué)出版社2008年版，第90頁。消費(fèi)主義暴露了資本邏輯的理論危機(jī)，消費(fèi)主義是一種顛倒人、物關(guān)系的“倒置邏輯”，將人當(dāng)作資本增殖的客體和手段，而把物當(dāng)作社會(huì)的主體和目的，物的世界的增值與人的世界的貶值成正相關(guān)關(guān)系，消費(fèi)主義將資本邏輯帶到自相矛盾的理論困境之中。消費(fèi)主義透露了資本邏輯的實(shí)踐危機(jī)，消費(fèi)主義放大了資本邏輯對(duì)剩余價(jià)值的追求，過度消費(fèi)，超前消費(fèi)，攀比消費(fèi)，奢靡消費(fèi)，炫耀消費(fèi)等，生為消費(fèi)，死為消費(fèi)，為資本邏輯所裹挾的消費(fèi)主義，使消費(fèi)者陷于喪失社會(huì)批判性為物所役的危險(xiǎn)境地。消費(fèi)主義泄露了資本邏輯的意識(shí)形態(tài)危機(jī)，消費(fèi)主義將生命的意義寄希望于符號(hào)的世界，符號(hào)邏輯對(duì)人的生活世界的殖民，使人無法正視生活的真實(shí)需求，只能在虛妄的符號(hào)意識(shí)形態(tài)內(nèi)不斷創(chuàng)造著虛假消費(fèi)的欲望和沖動(dòng)，導(dǎo)致人在符號(hào)意識(shí)形態(tài)的遮蔽之下生存，深陷于無邊的價(jià)值虛無主義泥潭之中。

數(shù)字化時(shí)代的到來，資本的運(yùn)行建立在數(shù)據(jù)算法基礎(chǔ)之上，每一件商品，每一個(gè)生產(chǎn)者，每一個(gè)經(jīng)銷商，每一個(gè)消費(fèi)者，每一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的上、中、下游都被數(shù)據(jù)算法連接起來。任何事物都必須采取數(shù)字編碼的形式在數(shù)字資本所設(shè)計(jì)的界面上獲得其存在意義?！斑@種新特征恰恰是一種客觀性的力量，即由數(shù)據(jù)和云計(jì)算形成的龐大的關(guān)聯(lián)體系，我們可以稱之為一般數(shù)據(jù)。而今天的數(shù)字資本主義正是在這個(gè)一般數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上架構(gòu)出來的體系。在這個(gè)意義上，數(shù)字時(shí)代的所有要素，包括所有個(gè)體，所有的物，都無一例外地被這個(gè)一般數(shù)據(jù)所中介，只有在一般數(shù)據(jù)的坐標(biāo)系上，所有對(duì)象才能找到其特定的存在意義?！彼{(lán)江：《一般數(shù)據(jù)、虛體、數(shù)字資本——數(shù)字資本主義的三重邏輯》，《哲學(xué)研究》2018年第3期。從資本的邏輯到數(shù)字資本的數(shù)據(jù)算法，一般數(shù)據(jù)具有了本體性力量，為資本邏輯所建構(gòu)的符號(hào)價(jià)值進(jìn)一步抽象為可計(jì)算的數(shù)字資本的數(shù)值關(guān)系，形成了比消費(fèi)主義更為抽象的意識(shí)形態(tài)形式：新消費(fèi)主義。一般數(shù)據(jù)將推動(dòng)資本主義從生產(chǎn)到流通再到消費(fèi)的升級(jí)浪潮，曾經(jīng)的消費(fèi)主義將可能很快消失在新消費(fèi)主義的地平線上。因此，對(duì)新消費(fèi)主義的批判，必須基于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的哲學(xué)方法論，從消費(fèi)背后的數(shù)值關(guān)系析出人與人的社會(huì)關(guān)系，透視出新消費(fèi)主義的資本主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)。數(shù)字資本以其算法優(yōu)勢(shì)構(gòu)建起全新的體驗(yàn)消費(fèi)，消費(fèi)從擁有更多物質(zhì)財(cái)富轉(zhuǎn)向享受美好生活，盡情地展現(xiàn)生活的情感、激情、愛欲、沖動(dòng)、活力等身體感覺向量，將生活的美學(xué)體驗(yàn)撒播到數(shù)字網(wǎng)絡(luò)空間的各個(gè)角落，消費(fèi)的欲望、行為、動(dòng)作、表情、姿勢(shì)等成為數(shù)字技術(shù)的計(jì)算要素，從消費(fèi)的數(shù)值關(guān)系中就能夠洞察到消費(fèi)欲望的膨脹、消費(fèi)感覺的擴(kuò)張、消費(fèi)創(chuàng)意的展露、消費(fèi)想象的升級(jí)、消費(fèi)體驗(yàn)的創(chuàng)新、消費(fèi)意向的走勢(shì)。同時(shí)也要看到消費(fèi)為數(shù)字技術(shù)所控制，數(shù)字空間的后臺(tái)數(shù)據(jù)算法成為架構(gòu)消費(fèi)秩序的資本力量，數(shù)字空間成為消費(fèi)數(shù)據(jù)控制的新場域。在數(shù)字化時(shí)代，“羅斯的‘社會(huì)控制論或沒有了‘規(guī)訓(xùn)社會(huì)的話語秩序與體系空間，社會(huì)結(jié)構(gòu)已被掏空成一個(gè)非物質(zhì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，支撐社會(huì)結(jié)構(gòu)的是一個(gè)虛擬的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)?！迸颂觳ǎ骸段⒚浇榕c新消費(fèi)主義：一種身體的想象》，《現(xiàn)代傳播》2019年第7期。數(shù)字資本以理性計(jì)算推動(dòng)消費(fèi)的理性回歸，消費(fèi)從功能滿足轉(zhuǎn)向想象創(chuàng)意，數(shù)字技術(shù)破除身體消費(fèi)的物理空間域限，身體想象成為虛擬空間消費(fèi)敘事的主題，消費(fèi)者獲得儀式感、娛樂感、幸福感等美學(xué)體驗(yàn)。在數(shù)字空間的消費(fèi)敘事中，身體、圖像、視覺、直覺、想象等成為消費(fèi)敘事的操作變量和操作助手，或?qū)⑾M(fèi)敘事文字化，或?qū)⑾M(fèi)敘事圖像化，或?qū)⑾M(fèi)敘事聲音化，或?qū)⑾M(fèi)敘事視頻化，或?qū)⑾M(fèi)敘事動(dòng)畫化，從而將身體的需要，生活的美好，情感的愉悅等消費(fèi)感受以數(shù)字?jǐn)⑹滦问奖磉_(dá)出來，進(jìn)而暗示出對(duì)社會(huì)生活的理解或態(tài)度。同時(shí)也要看到數(shù)字平臺(tái)后面的數(shù)據(jù)編碼完成了消費(fèi)敘事控制，數(shù)據(jù)編碼成為架構(gòu)消費(fèi)敘事的資本力量，數(shù)據(jù)編碼成為消費(fèi)控制的新形式。數(shù)字資本推動(dòng)數(shù)字技術(shù)和感覺器官的融合，虛擬的數(shù)字技術(shù)打破了消費(fèi)的物理空間活動(dòng)的局限性，消費(fèi)從物理空間在場轉(zhuǎn)向數(shù)字空間在場，以身體的直覺、感知、想象、情感等為中心，建構(gòu)起以身體為核心的直覺商品化和商品直覺化相交匯的全新消費(fèi)制式，創(chuàng)造出數(shù)字消費(fèi)空間的新體驗(yàn)、新概念、新故事，在數(shù)字消費(fèi)空間中展現(xiàn)身體美學(xué)隱喻，進(jìn)而提高消費(fèi)在想象、創(chuàng)意、審美上的文化含量。但是也要看到“美感控制”是數(shù)字空間消費(fèi)控制的核心形態(tài)，它借助感官直覺與數(shù)字技術(shù)的融合，數(shù)字技術(shù)的美感控制已然進(jìn)入到生產(chǎn)、流通、消費(fèi)等領(lǐng)域之中，“美感控制”成為消費(fèi)控制的新路徑。

四、數(shù)字資本與新技術(shù)主義邏輯

現(xiàn)代社會(huì)是資本與技術(shù)的社會(huì)。資本作為以物化邏輯才開始獲得歷史存在的現(xiàn)實(shí)性，技術(shù)也只有物化邏輯才獲得社會(huì)存在的現(xiàn)實(shí)性，物化邏輯構(gòu)成資本與技術(shù)的共同性本質(zhì)規(guī)定。資本邏輯就是資本增殖的邏輯?！百Y本只有一種生活本能，這就是增殖自身，創(chuàng)造剩余價(jià)值，用自己的不變部分即生產(chǎn)資料吮吸盡可能多的剩余勞動(dòng)?！薄恶R克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第269頁。資本借助技術(shù)邏輯而獲得體系化的擴(kuò)張力量，資本權(quán)力以技術(shù)邏輯實(shí)現(xiàn)其價(jià)值增殖的目標(biāo)。正如芬伯格所指出，“資本霸權(quán)不是依賴于一種社會(huì)控制的特定技巧（technique），而是在更根本上依賴于從技術(shù)上將資本霸權(quán)運(yùn)行于其中的整個(gè)社會(huì)關(guān)系領(lǐng)域進(jìn)行重新建構(gòu)。”＼[美＼]安德魯·芬伯格：《技術(shù)批判理論》，韓連慶等譯，北京大學(xué)出版社2001年版，第73頁。技術(shù)邏輯就是謀劃與計(jì)算的效率邏輯。海德格爾認(rèn)為，現(xiàn)代技術(shù)的本質(zhì)在于“座架”，“什么是現(xiàn)代技術(shù)？它也是一種解蔽。唯當(dāng)我們讓目光停留在這一基本特征上，現(xiàn)代技術(shù)的新特質(zhì)才會(huì)顯示給我們?！保躘德＼]馬丁·海德格爾：《技術(shù)的追問》，載《海德格爾選集》（下卷），孫周興譯，三聯(lián)書店1996年版，第952頁。技術(shù)借助資本所創(chuàng)制的普遍性的物化邏輯而成為真正的現(xiàn)實(shí)性的物質(zhì)力量，技術(shù)權(quán)力因此也使資本邏輯實(shí)現(xiàn)其社會(huì)擴(kuò)張職能。正像馬克思所言，“科學(xué)和技術(shù)使執(zhí)行職能的資本具有一種不以它的一定量為轉(zhuǎn)移的擴(kuò)張能力?！薄恶R克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第699頁。在某種意義上講，資本邏輯與技術(shù)邏輯具有內(nèi)在的共契性，二者殊途同歸于增殖和求利的共謀之中，資本邏輯與技術(shù)邏輯的耦合匯演了現(xiàn)代資本主義的變奏曲。以資本邏輯對(duì)技術(shù)進(jìn)行重構(gòu)，技術(shù)成為屬于資本的生產(chǎn)力和再生產(chǎn)力，一種屬于資本本身的生產(chǎn)力。在某種意義上講，技術(shù)是屬于資本的，技術(shù)在資本中存在，技術(shù)被資本所支配，資本“創(chuàng)造”技術(shù)。質(zhì)言之，資本是技術(shù)的靈魂與膽魄，同時(shí)也是技術(shù)創(chuàng)新的力量源泉。技術(shù)的資本化要求技術(shù)被納入資本的運(yùn)作機(jī)制之中，技術(shù)要服從于資本的選擇、調(diào)制與整合，技術(shù)成為資本權(quán)力擴(kuò)張的有效工具，同時(shí)以資本的社會(huì)權(quán)力解決技術(shù)的邏輯權(quán)力的現(xiàn)實(shí)性問題，由此生成隸屬于資本的技術(shù)主義意識(shí)形態(tài)，在技術(shù)資本化過程中若是缺乏對(duì)資本的意識(shí)形態(tài)批判，勢(shì)必墮入資本拜物教囹圄之中。通過對(duì)資本的意識(shí)形態(tài)批判，發(fā)現(xiàn)了資本的物化邏輯背后的剝削密碼，透視出資本主義的社會(huì)存在的奧秘，指出了資本主義社會(huì)變革的實(shí)現(xiàn)路徑。以技術(shù)邏輯對(duì)資本進(jìn)行再造，資本按照技術(shù)的邏輯規(guī)則進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)，資本成為一種技術(shù)權(quán)力。在某種意義上講，技術(shù)成為資本權(quán)力的統(tǒng)治工具，資本權(quán)力經(jīng)過技術(shù)的包裝具有了工具合理性。資本的技術(shù)化要求資本被歸入到技術(shù)的邏輯架構(gòu)之中，將資本問題的解決予以技術(shù)化，并且通過建構(gòu)技術(shù)指標(biāo)體系來對(duì)資本問題解決進(jìn)行效果評(píng)價(jià)，以技術(shù)合理性為資本做合法性論證，因此生成依托于技術(shù)的資本主義意識(shí)形態(tài)，在資本技術(shù)化過程中如果沒有對(duì)技術(shù)的意識(shí)形態(tài)批判，勢(shì)必導(dǎo)致技術(shù)邏輯的肆意擴(kuò)張。通過對(duì)技術(shù)的意識(shí)形態(tài)批判，揭示技術(shù)合理性是如何為政治合理性辯護(hù)，解析技術(shù)是如何成為資本剝削的工具，剖析技術(shù)是如何成為維護(hù)資本統(tǒng)治的合法性力量?？偠灾?，無論是隸屬于資本的技術(shù)主義，還是依托于技術(shù)的資本主義，都是資本邏輯和技術(shù)邏輯共謀的意識(shí)形態(tài)結(jié)果。

以互聯(lián)網(wǎng)Internet、人工智能Artificial Intelligence、區(qū)塊鏈Block Chain、云計(jì)算Cloud Computing、大數(shù)據(jù)Big Data等為代表的數(shù)字技術(shù)，克服了技術(shù)的機(jī)械性，實(shí)現(xiàn)了技術(shù)的智能革命，將人從技術(shù)異化的框架中解放出來，開創(chuàng)人類社會(huì)的新技術(shù)主義時(shí)代。數(shù)字資本以數(shù)字技術(shù)對(duì)世界重構(gòu)，新制造、新零售、新物流、新消費(fèi)、新金融、新媒體等等，所有品類都要按照數(shù)字技術(shù)邏輯重新推演，這一切背后都是數(shù)字技術(shù)的力量，都是資本化的數(shù)字技術(shù)的力量?！霸诂F(xiàn)今的信息時(shí)代，技術(shù)意志對(duì)功用和效益的追求演變?yōu)閷?duì)‘?dāng)?shù)字有著一種近乎本能的敏感和格外的偏好，又把人拋入‘?dāng)?shù)字化生存的狀態(tài)之中，人被還原為二進(jìn)制數(shù)字稱為比特的東西，‘?dāng)?shù)字化更全面徹底地剝光了人作為人所擁有的一切?！蹦呷鹑A：《論技術(shù)主義對(duì)人類道德責(zé)任的消解》，《倫理學(xué)研究》2004年第1期。也就是說，數(shù)字技術(shù)成為新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命的核心驅(qū)動(dòng)力，數(shù)字技術(shù)加速向社會(huì)經(jīng)濟(jì)各領(lǐng)域全面滲透，推動(dòng)以萬物互聯(lián)、萬物感知、萬物智能為主要特征的數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代加速到來。一切皆可數(shù)字化定義，一切皆可數(shù)字化驅(qū)動(dòng)，一切皆可數(shù)字化連接，一切皆可數(shù)字化呈現(xiàn)，一切皆可數(shù)字化融合，數(shù)字技術(shù)將實(shí)現(xiàn)從技術(shù)主義向新技術(shù)主義的最關(guān)鍵跳躍。新技術(shù)主義不只是一種技術(shù)意識(shí)形態(tài)，而是通過真正將自身本質(zhì)力量對(duì)象化建構(gòu)起來的數(shù)字化存在方式，只有在數(shù)字技術(shù)的坐標(biāo)軸上，以身體為核心的生產(chǎn)敘事和生活敘事才能找到其特定的存在意義。數(shù)字化成為社會(huì)運(yùn)行的支配性規(guī)則，技術(shù)主義的物化邏輯的外衣被剝掉，數(shù)據(jù)算法“第一次以最為赤裸的方式成為架構(gòu)人與人之間關(guān)系的利器，我們不僅僅是被還原為物，在這個(gè)物的外殼破裂之后，我們進(jìn)一步被還原為一種數(shù)值關(guān)系。這樣，在今天的拜物教中，我們看到的不純粹是商品拜物教和貨幣拜物教，我們可以透過這兩種拜物教，看到與資本拜物教聯(lián)系更為密切的是一種全新的拜物教形式：數(shù)字拜物教?！彼{(lán)江：《數(shù)字異化與一般數(shù)據(jù)：數(shù)字資本主義批判序曲》，《山東社會(huì)科學(xué)》2017年第8期。因此，在新技術(shù)主義時(shí)代，我們看到的不再是物化的異化，而是數(shù)字化的異化，這并不是對(duì)物化的揚(yáng)棄，而是更深層次的異化。數(shù)字資本主義的數(shù)字決定論，決定了剩余價(jià)值規(guī)律和等價(jià)交換規(guī)律的運(yùn)轉(zhuǎn)不是取決于勞動(dòng)，而是取決于數(shù)字，似乎是勞動(dòng)價(jià)值論變成了數(shù)字價(jià)值論。“由此必然導(dǎo)致資本主義的生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)更具數(shù)字化和信息化的特點(diǎn)，更仿佛與勞動(dòng)無關(guān)。”白剛：《數(shù)字資本主義：“證偽”了<資本論>？》，《上海大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2018年第4期。事實(shí)上，數(shù)字勞動(dòng)是非物質(zhì)化勞動(dòng)，是數(shù)字資本主義的新的勞動(dòng)形式，是數(shù)字資本形成和積累的根源。在此意義上，新技術(shù)主義只是表明數(shù)字資本“比資本更加具有壓迫性、更加飛揚(yáng)跋扈、更加具有剝削性、充滿矛盾和邪惡。”＼[美＼]杜娜葉夫斯卡婭：《哲學(xué)與革命》，傅小平譯，遼寧教育出版社2000年版，第66頁。數(shù)字資本將人類社會(huì)生活的方方面面都還原為二進(jìn)制數(shù)字編碼，從生產(chǎn)到流通再到消費(fèi)都是數(shù)字資本的最佳生態(tài)安排，數(shù)字資本通過賦能建構(gòu)數(shù)字資產(chǎn)交易所打造人類社會(huì)的數(shù)字共同體的同時(shí)，卻也必將衍生出充滿非確定性的屬于智能機(jī)器人社會(huì)的平行世界。因此，對(duì)新技術(shù)主義不僅要進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判來解決數(shù)字技術(shù)的價(jià)值分享問題，而且還要進(jìn)行存在論批判來解決數(shù)字技術(shù)所開創(chuàng)的機(jī)器人社會(huì)和人類社會(huì)的平行世界的鏡像關(guān)系，前瞻性研究數(shù)據(jù)算法在機(jī)器人社會(huì)對(duì)人類社會(huì)的多維鏡像中的演化機(jī)理及其潛在風(fēng)險(xiǎn)。

五、數(shù)字資本與新自由主義邏輯

資本是資本主義生產(chǎn)方式的核心范疇，資本的核心價(jià)值理念是自由，資本在追求價(jià)值增殖過程中對(duì)私有化、市場化、自由化的需求衍生出社會(huì)制度構(gòu)建的原理和方案，并以此來擔(dān)保資本邏輯的實(shí)現(xiàn)。換句話講，自由主義的本質(zhì)是資本邏輯，是資本利益的意識(shí)形態(tài)集中體現(xiàn)。自由主義的資本邏輯就是通過徹底的“私有化”、絕對(duì)的“市場化”、極端的“自由化”將公共資源轉(zhuǎn)化為資本所有。因此，自由主義從“誕生開始就淪為國際壟斷資本主義的政治綱領(lǐng)與意識(shí)形態(tài)，深刻反映了國際壟斷資本主義通過全球化、市場化、私有化攫取自身利益的要求，具有鮮明的階級(jí)性?！狈斗甏海骸缎伦杂芍髁x國家治理方案的邏輯謬誤》，《人民論壇》2018年第6期。自由主義的資本邏輯本性就決定了私有化、市場化、自由化的國家治理原則和方案。“資本的流動(dòng)性決定了自由化的要求，資本的趨利性決定了對(duì)開放市場的追求，資本的安全性追求政府干預(yù)的最小化?！鄙w艷梅：《新自由主義的資本邏輯》，《科學(xué)社會(huì)主義》2016年第5期。資本的流動(dòng)性要求建構(gòu)開放的市場體系，盡可能地減少國家對(duì)市場的干預(yù)，信奉“管得最少的政府是最好的政府”的有限政府理念，以開放的市場化制度建構(gòu)，來突破資本空間流動(dòng)的體制性障礙，以實(shí)現(xiàn)資本在全球范圍內(nèi)的優(yōu)化配置，催生出強(qiáng)調(diào)流動(dòng)性的市場原教旨主義，導(dǎo)致全球資本空間配置的非正義性。事實(shí)上，“政府與市場在不同程度上可以互相替代，但兩者互相替代的那個(gè)點(diǎn)，永遠(yuǎn)在以‘政府變量為橫軸、以‘市場變量為豎軸的反比例函數(shù)中的曲線上運(yùn)行，政府在最大程度上代替市場，市場也可以在最大程度上替代政府，但二者都不能完全取代對(duì)方?！辈芪暮辏骸督▏詠碚c市場關(guān)系：基于政治和經(jīng)濟(jì)的二維解讀》，《東南學(xué)術(shù)》2014年第6期。因此，既需要市場“無形的手”來激發(fā)活力，也需要政府“有形的手”構(gòu)建秩序，這是成熟市場經(jīng)濟(jì)的基本常識(shí)。資本的趨利性要求以私有制的利益最大化原則進(jìn)行市場資源配置，以保證勞動(dòng)和資本都發(fā)揮最大效率。勞動(dòng)力的人力資本化，人力資本具有了社會(huì)性，勞動(dòng)力的人力資本化賦予了人力資本以資本邏輯，勞動(dòng)力變身為功能性資本，成為能夠獲取剩余價(jià)值的資本形態(tài)，這樣，人力資本就和物力資本的所有者一樣能夠獲得剩余價(jià)值，從而更好地提高人力資本的勞動(dòng)生產(chǎn)率。資本的金融化推動(dòng)資本從產(chǎn)業(yè)部門轉(zhuǎn)向金融部門，從實(shí)體經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向虛擬經(jīng)濟(jì)，金融資本越來越脫離為實(shí)體經(jīng)濟(jì)服務(wù)的本質(zhì)，追逐資本自身的獨(dú)立和增值，資本的金融化增強(qiáng)了資本對(duì)勞動(dòng)的控制權(quán)力，如果說實(shí)體資本對(duì)勞動(dòng)的控制權(quán)局限在宏觀領(lǐng)域，那么金融資本對(duì)勞動(dòng)的控制權(quán)已經(jīng)深入到微觀領(lǐng)域。在強(qiáng)制與非強(qiáng)制、實(shí)體與虛擬、宏觀與微觀的張力中資本對(duì)勞動(dòng)的權(quán)力已經(jīng)走向極致。在自由主義制度框架內(nèi)，既要激發(fā)資本的活力，又要規(guī)避資本的貪婪，既要保護(hù)勞動(dòng)的權(quán)利，又要保障生產(chǎn)秩序，建構(gòu)協(xié)調(diào)的資本與勞動(dòng)關(guān)系。資本的安全性要求在尊重個(gè)人權(quán)利的基本前提下規(guī)范國家權(quán)力。所謂個(gè)人權(quán)利乃是市場邏輯的自由交易，所謂國家權(quán)力乃是公共權(quán)力的強(qiáng)制實(shí)施，國家權(quán)力以個(gè)人權(quán)利的確立和保障為基礎(chǔ)，個(gè)人權(quán)利以公共選擇的過程和結(jié)果為前提。個(gè)人權(quán)利和國家權(quán)力是分野的，因此，要限制國家權(quán)力，反對(duì)國家權(quán)力對(duì)個(gè)人權(quán)利的不適當(dāng)干預(yù)。個(gè)人權(quán)利和國家權(quán)力又是暗合的，因此，承認(rèn)國家權(quán)力，主張依靠國家權(quán)力來保護(hù)個(gè)人權(quán)利。相反，“自由主義思想的權(quán)利與權(quán)力關(guān)系是在充滿悖論色彩的自由主義的人的觀念中完成的，這種悖論孕育了自由主義式權(quán)力體制對(duì)權(quán)利保障的可能的最大缺陷——自由競爭帶來的權(quán)利的被剝奪和被侵犯?！秉S其松：《走出國家權(quán)力與個(gè)人權(quán)利關(guān)系的困境——從自由主義的悖論到馬克思的批判性建構(gòu)》，《湖北行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第3期。因此，就要將個(gè)人權(quán)利與國家權(quán)力置于特定社會(huì)關(guān)系中，來闡明個(gè)人權(quán)利與國家權(quán)力之間的耦合關(guān)系。

新自由主義是對(duì)古典自由主義的再造，如果說古典自由主義基于政府與市場非此即彼思維定勢(shì)，強(qiáng)調(diào)“看不見的手”的市場隱喻與“守夜人”的政府定位，那么新自由主義則是以市場定義政府，政府依照市場邏輯運(yùn)行，政府接受市場監(jiān)管，政府為市場服務(wù)。在數(shù)字資本主義時(shí)代，數(shù)字技術(shù)滲透到資本邏輯之中，將會(huì)引導(dǎo)資本邏輯的因果走勢(shì)，解釋和預(yù)測資本邏輯的此消彼長，解構(gòu)和整合資本邏輯的單元組成，由此，數(shù)字資本成為一種自發(fā)性的市場邏輯和自覺性的技術(shù)邏輯相結(jié)合的權(quán)力范式，數(shù)字資本以這種復(fù)合型權(quán)力范式來重構(gòu)資本主義生產(chǎn)方式，可能導(dǎo)致公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)錯(cuò)配和沖突，由此國家治理現(xiàn)代化就需要形成一種審慎理性的數(shù)字權(quán)力共識(shí)和數(shù)字治理觀念。數(shù)字資本的流動(dòng)性要求借助市場和政府的雙重力量建立起社會(huì)化、法治化、智能化、專業(yè)化的新型數(shù)字治理體系。以數(shù)字資本原則再造政府，政府成為數(shù)字資本的化身，政府被數(shù)字資本賦予推行數(shù)字化新秩序的職能，不是數(shù)字資本接受政府的監(jiān)管，而是政府接受數(shù)字資本的監(jiān)管，政府為推行數(shù)字資本服務(wù)，數(shù)字資本變身為新的利維坦，數(shù)字資本憑借數(shù)字技術(shù)優(yōu)勢(shì)在全球建構(gòu)起帝國主義統(tǒng)治體系。從這個(gè)意義上講，數(shù)字資本主義就是以數(shù)字資本邏輯打造的新自由主義體系。數(shù)字資本的趨利性要求以私人性和公共性相結(jié)合原則打造開放的數(shù)字空間架構(gòu)，數(shù)字資本的公共性原則要求建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)空間結(jié)構(gòu)的公共意義系統(tǒng)，來解決數(shù)字暴力數(shù)字恐慌數(shù)字災(zāi)害等數(shù)字風(fēng)險(xiǎn)問題，數(shù)字資本的私人性要求保障數(shù)字空間的數(shù)字自由，來解決數(shù)字安全數(shù)字隱私數(shù)字利益等數(shù)字權(quán)利問題。數(shù)字資本憑借數(shù)字技術(shù)優(yōu)勢(shì)創(chuàng)造出無數(shù)的數(shù)字平臺(tái)，將數(shù)字要素資源轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字價(jià)值資源，建構(gòu)起數(shù)字資本獵取剩余價(jià)值的有效場域，并且利用數(shù)字技術(shù)優(yōu)勢(shì)將其意志強(qiáng)加于外圍國家，逐步控制世界，最終形成數(shù)字資本為核心的數(shù)字帝國主義體系。數(shù)字資本的安全性要求通過核定數(shù)字資本和數(shù)字勞動(dòng)的權(quán)利邊界來實(shí)現(xiàn)數(shù)字權(quán)益的保護(hù)，數(shù)字資本重塑了勞動(dòng)過程，數(shù)字資本以數(shù)據(jù)算法對(duì)數(shù)字勞動(dòng)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化處理，數(shù)據(jù)的運(yùn)算規(guī)則真正成為數(shù)字資本主義勞動(dòng)過程的支配性力量。數(shù)字資本重塑了勞動(dòng)產(chǎn)品，數(shù)字資本將數(shù)字產(chǎn)品整合進(jìn)數(shù)字秩序框架之中，形成以數(shù)據(jù)產(chǎn)品為核心的完整的產(chǎn)業(yè)鏈條。數(shù)字資本創(chuàng)新了勞動(dòng)方式，分化了物質(zhì)勞動(dòng)和非物質(zhì)勞動(dòng)，區(qū)分了實(shí)體勞動(dòng)和虛擬勞動(dòng)，模糊了雇傭勞動(dòng)和免費(fèi)勞動(dòng)等，開拓了數(shù)字勞動(dòng)價(jià)值論的新場域。數(shù)字資本重組了勞動(dòng)關(guān)系，數(shù)字勞動(dòng)是在數(shù)字資本的框架下進(jìn)行的，數(shù)字勞動(dòng)已經(jīng)成為數(shù)字資本的要素，是數(shù)字資本實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值的手段，是數(shù)字資本剝削邏輯在虛擬網(wǎng)絡(luò)空間的延展?？偠灾?，數(shù)字就是數(shù)字，只有被用來作為價(jià)值增值手段時(shí)才成為數(shù)字資本。這就是數(shù)字資本對(duì)數(shù)字勞動(dòng)更加隱秘的剝削關(guān)系。

六、結(jié) 語

歷史唯物主義是數(shù)字資本主義時(shí)代的一劑“良方”。歷史唯物主義將數(shù)字資本主義的意識(shí)形態(tài)議題整合進(jìn)理論與實(shí)踐的邏輯分析框架之中，批判地看待數(shù)字帝國主義以數(shù)據(jù)算法對(duì)世界政治經(jīng)濟(jì)秩序前所未有的操控，批判地看待數(shù)據(jù)算法對(duì)消費(fèi)世界的接管所導(dǎo)致的新消費(fèi)主義浪潮，批判地看待數(shù)字資本所造成的“數(shù)字拜物教”的技術(shù)意識(shí)形態(tài)，批判地看待數(shù)字資本所打造的新自由主義體系。也就是說，數(shù)字資本主義的意識(shí)形態(tài)邏輯批判，必須“回到馬克思”，堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)批判的社會(huì)學(xué)立場，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活的土壤中找尋意識(shí)形態(tài)的發(fā)生學(xué)基礎(chǔ)，凸顯了歷史唯物主義對(duì)意識(shí)形態(tài)問題的深切的人文關(guān)懷和旺盛的學(xué)術(shù)解釋力。馬克思的歸來，告誡我們數(shù)字資本主義催生了數(shù)字資本霸權(quán)的數(shù)字帝國主義，但也要看到數(shù)字資本主義創(chuàng)造了全新的社會(huì)交往關(guān)系和社會(huì)交往秩序;數(shù)字資本主義對(duì)生活世界的殖民帶來了消費(fèi)的異化，但也要看到數(shù)字資本主義以數(shù)據(jù)算法優(yōu)勢(shì)構(gòu)建起全新的消費(fèi)體驗(yàn)對(duì)身體美學(xué)隱喻的展現(xiàn);數(shù)字資本主義建構(gòu)的數(shù)字化生存方式所導(dǎo)致的技術(shù)邏輯的肆意擴(kuò)張，但也要看到數(shù)字資本主義以技術(shù)的智能革命將人從技術(shù)異化的框架中解放出來;數(shù)字資本主義打造了服務(wù)于數(shù)字資本邏輯的新自由主義國家治理體系，但也要看到數(shù)字資本對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的重塑所帶來解放契機(jī)的存在。正如馬克思所言，“自我異化的揚(yáng)棄同自我異化走的是同一條道路?！薄恶R克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第182頁?？偠灾?，數(shù)字資本主義既制造了異化，又也蘊(yùn)含著消解異化的契機(jī)。如何使數(shù)字技術(shù)更好地服務(wù)社會(huì)，是數(shù)字時(shí)代的歷史唯物主義的主題。

（責(zé)任編輯：曉 亮）

Ideological Logic Criticism of Digital Capitalism

Deng Bojun

Abstract： Digital capital completes the construction of the frame system of digital political economy by changing the logic of materialization into that of digitalization， and also completes Digital capital constructs the ideology of digital imperialism through conspiracy with digital technology and conspiracy with knowledge logic and cultural logic. Digital capital re-plans the consumer world through data algorithms and builds a new consumerist ideology that is consistent with capital logic. Digital capital integrates all social life into digital coordinates through technology logic to build a new technology ideology with intelligence as its axis. Digital capital uses the advantages of digital technology to build a neo-liberal ideological plan with modernized state governance centered on the logic of capital. Digital capitalism creates the alienation of ideology and provides an opportunity to eliminate the alienation of ideology.

Keyworks： Digital Capitalism; Ideology; Capital Logic