摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（ICH）作為一個(gè)民族或一個(gè)地區(qū)的歷史與文化再現(xiàn)，一直發(fā)揮著知識(shí)傳承和文化賡續(xù)的作用。以記憶的形式保存著的ICH如何使其與歷史上保持一致性？這就需要我們?cè)诒Ｗo(hù)ICH時(shí)一定要注重本真性保護(hù)原則。本文重點(diǎn)闡述了為什么要注重ICH保護(hù)過(guò)程中的本真性保護(hù)原則。

關(guān)鍵詞：ICH;本真性;原汁原味;非遺保護(hù)

中圖分類(lèi)號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 17-0-01

一、引言

盧爾德·阿里斯佩說(shuō)人類(lèi)所有的成就都源于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)ICH）。因?yàn)檎撬枷?、欲望和利益?qū)使人們創(chuàng)造有形或表現(xiàn)性的遺產(chǎn)。而大多數(shù)ICH都是長(zhǎng)期的歷史經(jīng)驗(yàn)，換句話說(shuō)，ICH即是“原生藝術(shù)”，是人類(lèi)在歷史創(chuàng)造并以活態(tài)形式原汁原味傳承至今的草根藝術(shù)，是與地方社會(huì)傳統(tǒng)密切相關(guān)的民俗藝術(shù)，對(duì)立著當(dāng)?shù)貧v史傳統(tǒng)和社會(huì)記憶的結(jié)構(gòu)特性與一方民眾的心理需求。對(duì)于當(dāng)今的ICH保護(hù)來(lái)說(shuō)，就需要在保護(hù)ICH過(guò)程中體現(xiàn)“傳統(tǒng)文化存續(xù)”的文化追求、文化認(rèn)同和文化心理。

拉比若曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“與文化概念相對(duì)應(yīng)，人們認(rèn)為時(shí)代或紀(jì)元有一種統(tǒng)一性，可以將實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的不同領(lǐng)域捆綁成一個(gè)整體，即使不是天衣無(wú)縫，至少也是前后連貫”。在今天，“前后連貫”并是歷史與今天前后是一致的，是未經(jīng)更改過(guò)的。ICH保護(hù)就是保護(hù)ICH的本真性和一致性：即能否將祖先所留遺產(chǎn)原汁原味繼承下來(lái)，能否將祖先所留遺產(chǎn)原汁原味地傳承下去。

二、ICH原真性保護(hù)的重要性

在ICH的保護(hù)過(guò)程中，要特別關(guān)注特定遺產(chǎn)對(duì)象的過(guò)往歷史傳統(tǒng)和文化接續(xù)價(jià)值，因?yàn)槲幕Ｗo(hù)只能通過(guò)維護(hù)和延續(xù)一種文化的價(jià)值、信仰和相關(guān)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。所以保存文化背景和相關(guān)活動(dòng)也是同樣重要。

ICH的核心內(nèi)容是無(wú)形的，看不見(jiàn)、摸不著的，但展現(xiàn)在世人面前都是看得見(jiàn)、摸得到的有形物品。無(wú)論舞蹈還是音樂(lè)，最后呈現(xiàn)的都是有形之物。于是人們?cè)谛蕾p時(shí)，大部分都是零互動(dòng)，即人們只是看來(lái)一場(chǎng)節(jié)目而已，就跟欣賞了一場(chǎng)現(xiàn)代舞或音樂(lè)會(huì)一樣沒(méi)有區(qū)別。但事實(shí)上，這些舞蹈的動(dòng)作和音樂(lè)旋律的背后都是有故事的，這些故事并不是一個(gè)民族或一個(gè)地區(qū)的歷史與文化。如何讓受眾參與其中，感受這些文化與歷史？通過(guò)與這些無(wú)形內(nèi)容的情感互動(dòng)，才能讓我們?cè)贗CH保護(hù)過(guò)程中明白應(yīng)該怎么樣去做。也只有有了與音樂(lè)、舞蹈等無(wú)形內(nèi)容的情感互動(dòng)，才能原汁原味地完成知識(shí)的傳遞、未來(lái)的傳播和這種智慧的傳遞。沒(méi)有這些機(jī)會(huì)，具有文化意義的傳統(tǒng)和習(xí)俗就會(huì)消失。這一點(diǎn)從對(duì)失落文明的非物質(zhì)遺產(chǎn)的有限了解中可以看出，比如古希臘音樂(lè)和我國(guó)本土音樂(lè)表演《昆曲》。

而本真性“原汁原味”，只有做到“原汁原味”保護(hù)ICH才能保護(hù)各地域各民族文化的獨(dú)特性，進(jìn)而維持各民族文化的多樣性。文化多樣性作為一種人類(lèi)進(jìn)程，反映了世界上所有群體的文化親緣關(guān)系。文化的獨(dú)特性來(lái)自群體的深思熟慮，有意識(shí)的選擇，即通過(guò)對(duì)其他群體的某些方式進(jìn)行自我界定，從而獲得一種身份。保證“原汁原味”地保護(hù)ICH，才能認(rèn)同其歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值性、文化價(jià)值性、藝術(shù)價(jià)值性、科學(xué)價(jià)值性和社會(huì)價(jià)值性，才能認(rèn)可其對(duì)于特定地區(qū)中特定民族所產(chǎn)生的具有該民族特性的族性文化的價(jià)值。

所以，在當(dāng)今對(duì)ICH采納各種方式進(jìn)行挖掘、認(rèn)定和保護(hù)，就是為了能夠在將來(lái)實(shí)現(xiàn)該遺產(chǎn)對(duì)象的活態(tài)存續(xù)。

三、在ICH保護(hù)過(guò)程中如何做才是原真性保護(hù)

苑利老師在其著作中對(duì)ICH保護(hù)反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是活態(tài)保護(hù)原則和本真性保護(hù)原則。對(duì)ICH實(shí)施活態(tài)保護(hù)即是通過(guò)對(duì)ICH傳承人的保護(hù)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。他以為文物自己不具備傳承一個(gè)民族或地域優(yōu)異文化傳統(tǒng)的功效，而判定一個(gè)民族或一個(gè)地域歷史上所締造的傳統(tǒng)文化，特別是傳統(tǒng)手藝與技術(shù)是不是傳播了下去，根據(jù)的不是有文物多少，而是可否以活態(tài)的形式完整地傳承下來(lái)。而能活態(tài)傳承這些技術(shù)或技藝的并只有ICH傳承人。換句話說(shuō)，也只有非遺傳承人以活態(tài)的形式原汁原味的傳承ICH時(shí)，才能夠保證非遺的本真性。這個(gè)時(shí)候的ICH才真正具備了它能代表一個(gè)民族或地區(qū)的歷史和文化的資格，而且這個(gè)歷史與文化是未經(jīng)改良的，是前后一致的。所以，非遺傳承人在保護(hù)和傳承ICH中對(duì)于非遺的本真性來(lái)說(shuō)它的重要性是非常大的。

四、總結(jié)

在歷史上，ICH一直發(fā)揮著知識(shí)傳承和文化賡續(xù)的作用，它的功能是歷史的記憶保存。所以ICH往往承載著一個(gè)民族或一個(gè)地區(qū)的歷史，在ICH保護(hù)過(guò)程務(wù)必一定要做到“原汁原味”地保護(hù)。

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作者簡(jiǎn)介：莫燦，男，漢族，湖南永州人，碩士研究生。研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)美術(shù)、ICH保護(hù)與傳播。

課題項(xiàng)目：2019年廣州市高等學(xué)校第十批教育教學(xué)改革項(xiàng)目課題《基于VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與民間美術(shù)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程與教學(xué)研究》 （項(xiàng)目編號(hào)：2019JG241）研究成果。