【摘 要】當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)已然成為不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流，在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，資本的力量空前加強(qiáng)，其強(qiáng)制邏輯滲透在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的各個(gè)階段。經(jīng)濟(jì)全球化中的消費(fèi)社會(huì)恰是在資本強(qiáng)制邏輯的裹挾下，異化的生活觀念和方式催生的產(chǎn)物，并由此對(duì)生產(chǎn)和消費(fèi)等多領(lǐng)域產(chǎn)生危害。因此，要破解異化的消費(fèi)社會(huì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加健康的方向發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)全球化;異化;消費(fèi)社會(huì);鮑曼

消費(fèi)社會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展逐步深化，其對(duì)人類社會(huì)的危害也逐步加深，因此，作為英國(guó)著名社會(huì)學(xué)家的齊格蒙特·鮑曼，則對(duì)消費(fèi)社會(huì)的特點(diǎn)進(jìn)行了分析。

一、消費(fèi)社會(huì)及其特點(diǎn)

“消費(fèi)社會(huì)”這一概念源于法國(guó)社會(huì)學(xué)家讓·波德里亞的著作《消費(fèi)社會(huì)》，而鮑曼指出消費(fèi)社會(huì)就是以消費(fèi)者及其消費(fèi)行為為核心的社會(huì)，其最鮮明特點(diǎn)就是肆無忌憚的索取和毫無節(jié)制的消費(fèi)。在這個(gè)社會(huì)中，消費(fèi)主義成為強(qiáng)有力的思想意識(shí)，而社會(huì)的最高目標(biāo)就是消費(fèi)與消耗。社會(huì)成員的首要目標(biāo)就是無止境的消費(fèi)，并且根據(jù)社會(huì)成員消費(fèi)需求而進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)。在這個(gè)社會(huì)中，生產(chǎn)行為居于從屬地位，整個(gè)社會(huì)的主題變?yōu)樽畲笙薅鹊淖非髪蕵泛拖硎堋②厔?shì)則是不斷的消費(fèi)和消耗。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，消費(fèi)社會(huì)的形成有著復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)原因：一方面，資本攫取利益的途徑由生產(chǎn)為主轉(zhuǎn)變?yōu)橄M(fèi)為主。經(jīng)濟(jì)全球化打破了空間對(duì)資本的束縛，增強(qiáng)其流動(dòng)性，促使其在全球范圍內(nèi)自由地“尋找”利潤(rùn)源泉，加之科技的進(jìn)步提高了社會(huì)生產(chǎn)力，能否成功地銷售商品成為資本獲利的關(guān)鍵。因此，資本不斷地培育新的消費(fèi)力量，而消費(fèi)的結(jié)果成為利潤(rùn)的主要來源。另一方面，消費(fèi)者因全球化帶來的不安全感為資本所利用。鮑曼指出，全球化社會(huì)中流動(dòng)性打破了個(gè)體原有的舒適圈，致使其安全感日益減少，而“由于不存在長(zhǎng)期的安全可靠性，‘立即滿足看起來就像是一個(gè)誘人的合理選擇”（《流動(dòng)的現(xiàn)代性》第252頁），因此，資本為缺乏安全感的消費(fèi)者打造了一個(gè)“消費(fèi)王國(guó)”，使其從中獲得短暫而又虛空的“安全感”，并通過不斷地消費(fèi)延續(xù)這種感覺。

二、消費(fèi)社會(huì)的危害

馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)決定消費(fèi)，消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)具有反作用，因此，良性的生產(chǎn)和消費(fèi)關(guān)系對(duì)兩者的健康發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。但在消費(fèi)社會(huì)中，首先，消費(fèi)者的消費(fèi)理念由量入為出轉(zhuǎn)為毫無節(jié)制，其不再自身消費(fèi)能力及其可持續(xù)性，而是在推薦服務(wù)和傳媒宣傳的推動(dòng)下無節(jié)制地進(jìn)行消費(fèi)。其次，消費(fèi)者的消費(fèi)對(duì)象由相對(duì)穩(wěn)定轉(zhuǎn)為變動(dòng)不居，其不再關(guān)注商品的升級(jí)換代和恒定質(zhì)量，而是追求從中獲得短暫且迅速的滿足感。再次，消費(fèi)者的消費(fèi)目標(biāo)由實(shí)用性轉(zhuǎn)為展示性，其不再關(guān)注所消費(fèi)的商品的自身功能以及是否滿足生產(chǎn)生活需要，而是在展示作用和虛擬價(jià)值，“花錢買感覺”成為新的消費(fèi)追求。在這些因素的作用下，資本為滿足消費(fèi)者享樂至上的追求而提供商品，消費(fèi)者則在商品帶來的快感中不能自拔——這種看似“雙贏”的局面，實(shí)則蘊(yùn)含著重大的社會(huì)危機(jī)。第一，消費(fèi)社會(huì)具有欺騙性。鮑曼指出，消費(fèi)社會(huì)對(duì)消費(fèi)者的鉗制方式是“以誘惑取代鎮(zhèn)壓、以公共關(guān)系取代警察、以廣告取代權(quán)威性、以創(chuàng)造出來的需求取代強(qiáng)制性的規(guī)范”（《立法者與闡釋者：論現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性與知識(shí)分子》第223頁），消費(fèi)者看似成為社會(huì)的主人和全球化的贏家，實(shí)則是被資本奴役的個(gè)體，喪失了批判性和創(chuàng)造力。一個(gè)喪失創(chuàng)造力的社會(huì)，注定不會(huì)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。第二，消費(fèi)社會(huì)充斥非可持續(xù)性。一方面，消費(fèi)社會(huì)對(duì)消費(fèi)的過度倚重和對(duì)生產(chǎn)的極度忽視，從源頭上破壞了生產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的必要?jiǎng)恿Α⑵茐牧松a(chǎn)和消費(fèi)之間的良性關(guān)系，勢(shì)必導(dǎo)致生產(chǎn)與消費(fèi)均面臨消極的前景。另一方面，消費(fèi)社會(huì)主張的無度索取和享受之上，資本為滿足消費(fèi)的需求無視包括自然資源和環(huán)境承載能力的主動(dòng)因素，勢(shì)必破壞消費(fèi)者的進(jìn)取意志和和自然界的良性循環(huán)。在這些因素的作用下，環(huán)境保護(hù)被拋諸腦后，資源節(jié)約更是無人問津，長(zhǎng)此以往，勢(shì)必威脅到全人類的可持續(xù)發(fā)展。因此，破解消費(fèi)社會(huì)的困境，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化的可持續(xù)發(fā)展，則成為當(dāng)下亟待解決的課題。

三、消費(fèi)社會(huì)的超越途徑

消費(fèi)社會(huì)帶來的后果嚴(yán)重影響全球范圍內(nèi)社會(huì)生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，其看似構(gòu)建了個(gè)體的“快樂王國(guó)”，實(shí)則是危害全人類的發(fā)展。因此需要全人類摒棄個(gè)體的狹隘私利，看清消費(fèi)社會(huì)的本質(zhì)和危害，共同應(yīng)對(duì)危機(jī)與挑戰(zhàn)。消費(fèi)社會(huì)的根源在資本的逃逸，而鮑曼的解決方式恰好訴諸對(duì)資本的治理。

鮑曼指出，消費(fèi)社會(huì)源于傳統(tǒng)民族國(guó)家的衰落和資本的無序流動(dòng)，因此，構(gòu)建全球性治理體系、重建強(qiáng)有力的地方政治，是超越消費(fèi)社會(huì)的根本途徑。一方面，要構(gòu)建一種全球性的治理體系。無論是傳統(tǒng)民族國(guó)家還是全球治理體系，治理體系構(gòu)建與實(shí)施至關(guān)重要，而“現(xiàn)行政治制度的本意，就是要幫助人們擺脫這種不可靠的感覺，而事實(shí)上卻無能為力”（《尋找政治》導(dǎo)演第5頁）。因此，要在全球范圍內(nèi)實(shí)施，引導(dǎo)全人類共同面對(duì)消費(fèi)社會(huì)的危害，從而形成共同的應(yīng)對(duì)屏障。另一方面，要構(gòu)建與全球治理體系相適應(yīng)的地方政治。在全球化條件下，傳統(tǒng)民族國(guó)家雖然已經(jīng)失勢(shì)，但其仍然作為世界的政治單元而存在;雖然失去了對(duì)全球性資本的有效制約能力，但其仍然在某一空間內(nèi)發(fā)揮著維護(hù)主權(quán)和社會(huì)治理等作用。因此，構(gòu)建全球性的治理體系，地方政治的支持與配合不能缺席。資本在科技的作用下，突破了傳統(tǒng)民族國(guó)家的制約，在全球性治理體系構(gòu)建過程中，需要傳統(tǒng)民族國(guó)家不再缺位，積極參與體系的構(gòu)建與完善，發(fā)揮地理位置的優(yōu)勢(shì)與作用，共同形成對(duì)資本的管理與制約。

鮑曼指出，消費(fèi)社會(huì)愈演愈烈在于個(gè)體的迷失與盲從，因此，改變社會(huì)發(fā)展方式，重建和優(yōu)化社會(huì)保障體系和空間治理體系，為個(gè)體帶來安全感，是超越消費(fèi)社會(huì)的直接途徑。一方面，要重建個(gè)體的保障體系。消費(fèi)社會(huì)利用個(gè)體在經(jīng)濟(jì)全球化過程中感到的孤獨(dú)無依，為其搭建虛幻的“精神家園”，因此，要在社會(huì)發(fā)展過程中，重建社會(huì)保障體系，為個(gè)體的基本生存提供保障，進(jìn)而激發(fā)其政治參與和社會(huì)治理的智慧與欲望，使其找到屬人的精神家園。另一方面，要優(yōu)化空間治理體系。經(jīng)濟(jì)全球化帶來了社會(huì)性的流動(dòng)，個(gè)體在其中還漂泊無依，而消費(fèi)社會(huì)恰是利用這一特點(diǎn)為個(gè)體構(gòu)建了虛假的空間和共同體。因此，要在社會(huì)發(fā)展過程中，優(yōu)化空間治理體系，打破異化的“多刺空間”和“神經(jīng)質(zhì)空間”，以符合社會(huì)發(fā)展需求和個(gè)體歸屬感需要為基本標(biāo)準(zhǔn)，建設(shè)屬人的社會(huì)空間，使其獲得穩(wěn)定的生活空間。

四、結(jié)語

綜上所述，經(jīng)濟(jì)全球化引發(fā)的消費(fèi)社會(huì)帶來了欺騙性和非可持續(xù)性的危害，長(zhǎng)此以往，勢(shì)必影響人類社會(huì)和自身的可持續(xù)發(fā)展。因此，認(rèn)識(shí)到消費(fèi)社會(huì)的特點(diǎn)和危害，從根本上超越消費(fèi)社會(huì)的困境，才能為經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展帶來新的曙光！

基金項(xiàng)目：

黑龍江省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重點(diǎn)研究課題“國(guó)外學(xué)者對(duì)鮑曼思想的批判性探索與創(chuàng)造性闡釋”（20432）。

作者簡(jiǎn)介：

卜凡（1990.3-），男，漢族，馬克思主義理論專業(yè)博士，黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，兼任全國(guó)高校思想政治理論課教師研修基地（黑龍江大學(xué)）辦公室副主任。主要研究方向：馬克思主義中國(guó)化和全球化問題研究。