中美電影中英雄主義差異對(duì)比研究

【摘 要】本文以中美電影為視角，采用對(duì)比的方法來研究中美電影中英雄人物的形象，探討中美兩國(guó)的英雄主義文化差異。基于此基礎(chǔ)，能對(duì)中美英雄主義文化有更深刻的認(rèn)識(shí)，也能更深層地理解兩國(guó)價(jià)值觀差異，為更好跨文化交流奠定基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】英雄主義;中美電影;對(duì)比

一.中美電影中的英雄主義差異

1.英雄背景不同

在中國(guó)古代，農(nóng)耕文明是主要的，自然災(zāi)害對(duì)莊稼的影響是致命的。在自然災(zāi)害最嚴(yán)重的時(shí)候，出現(xiàn)了三位英雄：堯、舜、禹。大禹為了控制洪水，全年在外，甚至“三次通過大門但不進(jìn)入“，洪水被治理。這是中國(guó)歷史上早期英雄主義的雛形。從此，“舍己為人”這一觀念影響到了今天的人。電影《中國(guó)機(jī)長(zhǎng)》中，在面對(duì)突如其來的災(zāi)難時(shí)，機(jī)長(zhǎng)和空姐都像普通人一樣，出于責(zé)任去奮不顧身地保護(hù)乘客，甚至他愿意犧牲自己的生命，這就是中國(guó)的傳統(tǒng)美德。

美國(guó)是一個(gè)大熔爐移民國(guó)家，他們的后代大多是移民的后代，不同的文化在美國(guó)發(fā)生碰撞，多元文化主義對(duì)美國(guó)的價(jià)值觀產(chǎn)生了影響。自由、平等是他們對(duì)各自文化的態(tài)度。在電影《薩利機(jī)長(zhǎng)》中，薩利機(jī)長(zhǎng)表現(xiàn)出了決心和勇氣，他依靠自己的能力確保乘客的安全。他的個(gè)人行為決定了是被表?yè)P(yáng)還是被質(zhì)疑，這是典型的個(gè)人主義。為了證明自己，薩倫伯格用他的專業(yè)知識(shí)為自己辯護(hù)。個(gè)人主義和英雄主義作為美國(guó)電影的常見手法，在薩利身上得到了體現(xiàn)。

2.英雄主義價(jià)值觀不同

中國(guó)人的英雄主義大多源于戰(zhàn)爭(zhēng)年代、自然災(zāi)害、國(guó)家生死存亡。英雄大多是一個(gè)組織或群體。他們一起為一個(gè)目標(biāo)而工作。他們認(rèn)為團(tuán)結(jié)就是勝利，英勇的斗爭(zhēng)、犧牲、奉獻(xiàn)與集體目標(biāo)是一致的。在這種價(jià)值觀的影響下，產(chǎn)生了中國(guó)式的集體主義英雄價(jià)值觀。《中國(guó)機(jī)長(zhǎng)》中機(jī)長(zhǎng)和副機(jī)長(zhǎng)負(fù)責(zé)飛機(jī)的正常運(yùn)行，空乘人員負(fù)責(zé)向旅客解釋注意事項(xiàng)，并對(duì)意外情況做出反應(yīng)。指揮中心隨時(shí)監(jiān)視飛機(jī)的運(yùn)動(dòng)，并及時(shí)給出對(duì)策。各部門需要配合，以便及時(shí)處理突發(fā)事件，確保乘客的安全。集體主義和英雄主義伴隨著所有成員的密切合作，推動(dòng)了緊急著陸的成功。

普通人是歷史的創(chuàng)造者和建設(shè)者，每個(gè)人都能成為英雄是西方的英雄主義價(jià)值觀。美國(guó)人的英雄主義充滿了戰(zhàn)斗、獨(dú)立和實(shí)用主義。對(duì)美國(guó)人來說，一切都要靠他們自己去爭(zhēng)取。這一價(jià)值觀奠定了個(gè)人英雄主義價(jià)值觀的基礎(chǔ)。因此美國(guó)影業(yè)打造出另無數(shù)年輕人都崇拜青睞的漫威DC電影系列，塑造出鋼鐵俠、蝙蝠俠、美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)、蜘蛛俠等一系列個(gè)人主義為主的拯救世界的民族英雄。

二.差異產(chǎn)生的原因

1.國(guó)家性質(zhì)

中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，亦是農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位十分重要。在農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力中，數(shù)量多的人是一個(gè)明顯的優(yōu)勢(shì)，可以做更多的農(nóng)業(yè)工作。因此，很注重集體勞動(dòng)。所以中國(guó)電影中的英雄大多以國(guó)家利益為中心，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作。社會(huì)主義制度其基本要素是堅(jiān)持公有制為主體，堅(jiān)持人民當(dāng)家作主。

美國(guó)是資本主義國(guó)家，大部分人心中都有自己的“美國(guó)夢(mèng)”。所謂的美國(guó)夢(mèng)（American Dream），有廣義和狹義之分，廣義上指美國(guó)的平等、自由、民主;狹義上指一種相信只要在美國(guó)經(jīng)過努力不懈的奮斗便能獲得更好生活的理想，亦即人們必須通過自己的勤奮工作、勇氣、創(chuàng)意、和決心邁向繁榮，而非依賴于特定的社會(huì)階級(jí)和他人的援助。

2.教育理念

教育是社會(huì)走向文明的階梯，教育的產(chǎn)生和發(fā)展也是一個(gè)國(guó)家進(jìn)步的必要條件。中美兩國(guó)教育觀念的差異直接影響著兩國(guó)的價(jià)值觀。中國(guó)父母為孩子選擇的大部分地區(qū)或方向是穩(wěn)定的工作和高收入，很多選擇是父母為孩子做的，而孩子間接會(huì)失去一些獨(dú)立思考的能力，大部分學(xué)生會(huì)選擇對(duì)家長(zhǎng)及老師的話聽話照做。所以在一定程度上，中國(guó)人更尊重制度，尊重法律。在美國(guó)，教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，鼓勵(lì)學(xué)生大膽批評(píng)，迎接挑戰(zhàn)。美國(guó)教育告訴學(xué)生學(xué)習(xí)是自己的事，讓學(xué)生思考自己想學(xué)什么，所以學(xué)生一般都是主動(dòng)、靈活、快樂地學(xué)習(xí)。

3.宗教信仰

宗教信仰也是影響文化價(jià)值觀的一部分。首先，宗教信仰是個(gè)人價(jià)值活動(dòng)的前提。其次，宗教信仰通過對(duì)世俗價(jià)值的傳播和對(duì)神圣價(jià)值的崇拜，緩解和擺脫人們對(duì)世俗功利主義的追求，從而調(diào)節(jié)心理。

我們都知道，美國(guó)人信奉基督教，他們大多數(shù)是清教徒后裔，強(qiáng)調(diào)人與人之間的平等關(guān)系，孩子直接稱呼父母的名字是正常的，父母通常把孩子當(dāng)作朋友。用詢問或咨詢的語(yǔ)氣和他們說話，很少用祈使句。基督徒之間沒有區(qū)別。因此，自由和平等成為美國(guó)人的認(rèn)知概念。中國(guó)人在家庭中講究“尊老愛幼孝”。父母可以為孩子做任何事。大部分的中國(guó)英雄電影中體現(xiàn)的都是尊重規(guī)矩，忠于集體，對(duì)家庭負(fù)責(zé)，符合中國(guó)的價(jià)值觀。這種價(jià)值觀深受宗教信仰的影響。

三.結(jié)論

在中國(guó)文化中，首先，英雄的塑造體現(xiàn)了道德體系的價(jià)值。其次，為他人犧牲和無私的精神是重要的組成部分。對(duì)美國(guó)人來說，他們是英雄的崇拜者，在美國(guó)文化中，英雄必須足夠強(qiáng)大，有一種不同于普通的超級(jí)力量。當(dāng)他們被賦予巨大的力量時(shí)，他們就有義務(wù)為別人犧牲自己。

以COVID-19為例，在抗擊新冠肺炎疫情的過程中，全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致，服從領(lǐng)導(dǎo)指揮。疾病在最短的時(shí)間內(nèi)得到控制。對(duì)于美國(guó)來說，政府對(duì)COVID-19的指揮不能統(tǒng)一，由于美國(guó)強(qiáng)調(diào)自由的價(jià)值觀，每個(gè)人都按照自己的意愿行事。因此，在跨文化交際中，我們應(yīng)該從各種因素來對(duì)待文化差異，認(rèn)識(shí)到每個(gè)民族的文化都是獨(dú)特的，都有存在的價(jià)值，都有值得尊重的經(jīng)驗(yàn)和智慧。

在全球化的趨勢(shì)下，中西方不斷的互補(bǔ)與融合。英雄主義文化作為跨文化交流的一個(gè)分支，可以幫助我們理解英雄主義，認(rèn)識(shí)英雄主義的特征，理解塑造英雄主義的原因。通過研究中美文化差異，保護(hù)我們自己的文化市場(chǎng)，正確抵制美國(guó)文化對(duì)我們本土文化的沖擊。其次要防止國(guó)內(nèi)電影市場(chǎng)的逐漸西方化，更多地關(guān)注本土文化。最后通過電影向外國(guó)人宣傳我們的傳統(tǒng)文化，讓我們的文化走向世界，促進(jìn)更好的文化交流。

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作者簡(jiǎn)介：

王一帆（1993.6），女，漢族，陜西省西安市，碩士研究生，助教，醫(yī)學(xué)英語(yǔ)教學(xué)。