二胡音樂(lè)創(chuàng)作中戲曲元素的運(yùn)用探思

劉珊珊

【摘 要】二胡作為傳統(tǒng)樂(lè)器，音色和音調(diào)較為獨(dú)特，在伴奏和合奏中有著重要的地位，是戲曲表演中主要的伴奏樂(lè)器，隨著時(shí)代的發(fā)展，二胡逐漸發(fā)展為獨(dú)奏樂(lè)器，二胡與戲曲本就有著較深的淵源，在二胡音樂(lè)的創(chuàng)作中，運(yùn)用戲曲元素是重要的創(chuàng)作手段，本文主要論述了二胡與戲曲的淵源，以及戲曲元素在二胡音樂(lè)創(chuàng)作中的運(yùn)用。

【關(guān)鍵詞】二胡;音樂(lè)創(chuàng)作;戲曲元素;運(yùn)用

引言：

二胡在新中國(guó)成立后，步入了興盛時(shí)期，創(chuàng)作了很多優(yōu)秀的音樂(lè)作品，這些優(yōu)秀的二胡演奏者，在進(jìn)行二胡音樂(lè)創(chuàng)作時(shí)，從戲曲中提取音樂(lè)元素，豐富二胡創(chuàng)作的內(nèi)容和形式，京劇、越劇、昆曲、曲劇、黃梅戲、眉戶(hù)劇等，都是二胡創(chuàng)作的戲曲素材，許講德的《貴妃醉酒》、余惠生的《空城計(jì)》、閔惠芬的《游園》、《寶玉哭靈》、錢(qián)苑的《打豬草》、華彥鈞的《二泉映月》等，都是較為著名的，以戲曲為素材的二胡作品。

一、二胡與戲曲的淵源

二胡也叫奚琴或胡琴，源于胡地奚族，早在唐代時(shí)就利用竹片來(lái)進(jìn)行演奏，到了宋元時(shí)期，演變?yōu)轳R尾弓演奏，在各種慶典活動(dòng)中，與笙、簫等樂(lè)器合奏，到明清時(shí)期，已得到了廣泛的應(yīng)用，尤其是隨著戲曲的興盛，作為重要的伴奏樂(lè)器，與戲曲一同興盛起來(lái)，可以說(shuō)二胡與戲曲是共同發(fā)展、互相促進(jìn)的。二胡的音色較為獨(dú)特，藝術(shù)個(gè)性較為鮮明，是最拉近人聲的樂(lè)器，在進(jìn)行情感表達(dá)時(shí)有著較強(qiáng)的表現(xiàn)力，既可以表達(dá)悲壯的內(nèi)容，也可以營(yíng)造磅礴的氣勢(shì)，在戲曲演奏中，與劇種深度融合，創(chuàng)造出經(jīng)典感人的唱段，因此可以說(shuō)二胡伴奏，提升了戲曲的藝術(shù)表現(xiàn)力，成為主要的伴奏樂(lè)器【1】。

二胡一直是以伴奏樂(lè)器的形式存在的，直到鼓吹樂(lè)、弦索樂(lè)、吹打樂(lè)、絲竹樂(lè)的發(fā)展，二胡才發(fā)展為主奏樂(lè)器，到1915年二胡獨(dú)奏曲的出現(xiàn)，二胡才成為獨(dú)奏樂(lè)器，代表作有劉天華的《病中吟》、《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》、《月夜》等，并作為專(zhuān)門(mén)的音樂(lè)課程，在學(xué)校里開(kāi)設(shè)課程教學(xué)。劉天華致力于對(duì)國(guó)樂(lè)的改造，把二胡與戲曲相融合，還嘗試中西方音樂(lè)文化的交融，在其創(chuàng)作的二胡作品中，較多的受到蘇州彈詞、江南絲竹的影響。到華彥鈞（小名阿炳）創(chuàng)作的《二泉映月》的出現(xiàn)，二胡獨(dú)奏被大眾廣泛喜愛(ài)，《二泉映月》哀怨凄切、如泣如訴，成為二胡獨(dú)奏的里程碑，其創(chuàng)作手法，就是以江南絲竹和錫劇老簧調(diào)為素材。到了新中國(guó)時(shí)期，二胡作品廣泛從戲曲中汲取養(yǎng)分，一大批優(yōu)秀的演奏藝術(shù)家，創(chuàng)作了很多以戲曲為素材，融合戲曲元素的二胡音樂(lè)作品，可以說(shuō)二胡音樂(lè)作品的發(fā)展，與戲曲是密不可分的，融合于戲曲，取材于戲曲，興盛于戲曲。

二、二胡音樂(lè)創(chuàng)作中戲曲元素的應(yīng)用

在了解了二胡與戲曲的關(guān)系和發(fā)展歷程后，我們可以知道戲曲是二胡音樂(lè)創(chuàng)作的主要素材，在進(jìn)行二胡音樂(lè)創(chuàng)作時(shí)，可以對(duì)戲曲的經(jīng)典片段進(jìn)行移植，也可以選取戲曲中的音樂(lè)元素來(lái)進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)新。比如對(duì)經(jīng)典片段的移植，具有代表性的作品有閔惠英先生改編的《寶玉哭靈》，出自于越劇《紅樓夢(mèng)》，房曉敏改編的《昭君出塞》，出自于粵劇《昭君出塞》，創(chuàng)作者選取經(jīng)典唱段改編成二胡作品，使這些經(jīng)典唱段得到了觀(guān)眾的認(rèn)可，成為有名的曲目，既推動(dòng)了二胡的發(fā)展，也促進(jìn)了戲曲藝術(shù)的發(fā)展。而對(duì)戲曲音樂(lè)元素的創(chuàng)新性應(yīng)用，也有很多經(jīng)典的音樂(lè)作品，如《斑竹淚》，以湘昆戲曲音樂(lè)元素為素材，《懷鄉(xiāng)曲》以臺(tái)灣歌仔戲“七字調(diào)”和“哭調(diào)子”為創(chuàng)作素材，把地方戲曲的音樂(lè)元素融入到創(chuàng)作中，成為廣泛流傳的經(jīng)典曲目。對(duì)戲曲唱段和戲曲音樂(lè)元素的應(yīng)用，使二胡音樂(lè)的素材更加豐富，創(chuàng)作空間更加廣闊，打造了很多優(yōu)秀的二胡音樂(lè)作品【2】。

當(dāng)然二胡音樂(lè)的創(chuàng)作，并不單單局限于戲曲元素的融入，有很多二胡作品中，戲曲元素只是其中的一個(gè)創(chuàng)作素材，還將很多種形式的音樂(lè)元素融入進(jìn)來(lái)，從而使二胡音樂(lè)作品更加多元化，更具有創(chuàng)新性。比如《長(zhǎng)城隨想》，這首二胡作品中，不但融入了京劇的戲曲元素，還融入了古典音樂(lè)和書(shū)鼓音樂(lè)，《川江》不僅以川劇作為創(chuàng)作素材，還汲取了四川民歌、川江號(hào)子、秀山花燈等素材的元素。還有些二胡音樂(lè)在應(yīng)用戲曲元素時(shí)，表現(xiàn)得不那么直接，但其素材來(lái)源也是來(lái)自于戲曲元素，比如由嗩吶曲改編而來(lái)的二胡音樂(lè)作品《一枝花》，雖然創(chuàng)作者本身沒(méi)有直接融入戲曲元素，但嗩吶作品本身就以戲曲元素為素材的，《一枝花》的音調(diào)素材是戲曲山東梆子“哭腔”，《歡樂(lè)歌》改編自江南絲竹樂(lè)曲，而江南絲竹樂(lè)曲由昆曲《花賦》整理而成，還有對(duì)《梁山伯與祝英臺(tái)》小提琴協(xié)奏曲的改編，小提琴協(xié)奏曲本身來(lái)源于越劇同名戲曲，所以這些二胡音樂(lè)作品，雖然沒(méi)有直接取材于戲曲元素，但也間接的應(yīng)用了戲曲元素。地方音樂(lè)、民族歌謠、文學(xué)詞曲等，與戲曲元素的共同融入，使得二胡的音樂(lè)作品，表現(xiàn)出更大的包容力，呈現(xiàn)出更加多元化的表現(xiàn)形式【3】。

在進(jìn)行二胡作品創(chuàng)作時(shí)，創(chuàng)作者想要更好的融入戲曲元素，需要具備一定的戲曲知識(shí)儲(chǔ)備，并掌握各種創(chuàng)作技巧。首先要學(xué)習(xí)和了解戲曲的聲腔，這樣才能對(duì)演奏的氛圍進(jìn)行更好的掌握，不同的戲曲流派的聲腔，有著不同的表現(xiàn)力和表現(xiàn)形式，只有掌握了解了這些，才能更好的從戲曲元素中進(jìn)行取材。其次，二胡音樂(lè)在演奏時(shí)，要與戲曲的行腔相對(duì)應(yīng)，使形象內(nèi)涵相呼應(yīng)，這樣創(chuàng)作出來(lái)的音樂(lè)作品才更好符合觀(guān)眾的審美。再次二胡創(chuàng)作在演奏技巧上，要把握好戲曲的曲種特點(diǎn)，對(duì)于戲曲中其它樂(lè)器元素要有所了解，掌握其演奏技巧，這樣在進(jìn)行二胡音樂(lè)作品的創(chuàng)作中，才能更好的對(duì)其中的戲曲音樂(lè)元素，進(jìn)行充分和利用和釋放，在整體風(fēng)格上也便于把握。

結(jié)束語(yǔ)：

我國(guó)的戲曲文化，內(nèi)容和形式十分的豐富，二胡音樂(lè)創(chuàng)作中，可以從戲曲中吸取豐富的養(yǎng)分，使戲曲元素在二胡音樂(lè)中，綻放出新的光彩，也使二胡音樂(lè)作品，在融合中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]咸穎[1]，.二胡音樂(lè)創(chuàng)作中戲曲音樂(lè)元素運(yùn)用探究[J].戲劇之家，2018，0（24）

[2]陳月紅[1]，.二胡音樂(lè)創(chuàng)作中戲曲元素的運(yùn)用研究[J].中國(guó)民族博覽，2020，0（2）

[3]黃曉潔[1]，.淺談二胡音樂(lè)創(chuàng)作中戲曲音樂(lè)元素運(yùn)用[J].藝術(shù)大觀(guān)，2019，0（4）