裴繼彪

【摘 要】中國擁有悠久的歷史文化，其豐富的文化底蘊(yùn)表現(xiàn)在眾多方面和領(lǐng)域上，中國傳統(tǒng)建筑更是獨(dú)具中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。我國傳統(tǒng)建筑從初期建設(shè)到成熟發(fā)展，為中華民族創(chuàng)造了珍貴的文化遺產(chǎn)，特別是中國傳統(tǒng)建筑美輪美奐的造型特點(diǎn)，以及無與倫比的結(jié)構(gòu)技術(shù)在世界建筑歷史上也是引領(lǐng)潮流的存在，當(dāng)時周邊國家受到的影響。日本與我國僅僅間隔一片較窄的海域，距離我國最近的地方只有690公里，所以，在古代我國古典建筑更是日本的崇拜對象，中國建筑文化對日本的影響在不同時期具有不同程度的表現(xiàn)，初期的仿照經(jīng)過不斷的學(xué)習(xí)，吸收發(fā)展到后期的借鑒，這都體現(xiàn)出中國古代建筑文化的偉大。

【關(guān)鍵詞】中國建筑;建筑文化;傳統(tǒng)建筑

眾觀歷史發(fā)展可以得知，中國古代從文化、政治、醫(yī)療、經(jīng)濟(jì)、習(xí)俗、科技等多個領(lǐng)域?qū)θ毡井a(chǎn)生重要的影響，在這些因素影響下日本的建筑也極具中國元素。可以說日本是通過仿制與學(xué)習(xí)中國建筑文化，并且結(jié)合自身民族的特點(diǎn)逐步形成日本建筑文化。日本傳統(tǒng)建筑在很多方面上與中國傳統(tǒng)建筑存在相似之處，本文根據(jù)受中國建筑文化影響的日本古建園林的角度來進(jìn)行研究，分析日本傳統(tǒng)建筑的發(fā)展特點(diǎn)，以及日本建筑獨(dú)有的風(fēng)格。

一、中國古典文化的傳播

無論任何時期、任何國家或地區(qū)的建筑想要獲得良好的發(fā)展都必須建立在文化的基礎(chǔ)之上。日本建筑具有中國建筑元素的主要原因可以從兩國文化角度上著手研究。儒文化作為古代中國的國學(xué)已經(jīng)深入當(dāng)時每一個人民的心中，作為入世的哲學(xué)，儒家思想講究修身、齊家、治國、平天下。在這種文化下形成了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩Y儀制度，明確了等級與秩序。中國古代建筑是禮儀活動的場所與物質(zhì)基礎(chǔ)，也具備相應(yīng)的等級與秩序。因此，中國傳統(tǒng)建筑在布局上就有了嚴(yán)格的要求，同時利用顏色與材料來表明不同建筑的不同等級，而園林的建設(shè)是不同于建筑的，園林具備“樂”的思想，無論是在皇族或者達(dá)官貴人家中還是平常百姓家中都彰顯出閑情逸致的生活態(tài)度，而且園林與建筑并未在一起，需要分割開，這充分體現(xiàn)出禮樂中的分封而治的觀念。中國很早便開始佛教的引進(jìn)與傳播，但是被接受的卻是禪宗也就是被中國通化的佛教。在理性與文化的雙重影響下，并且充吸收了中國傳統(tǒng)的儒、法、道等多家文化思想，漸漸的向儒道轉(zhuǎn)化，繼而被當(dāng)時中國各階級所接受。禪宗最后回歸儒道，這也是導(dǎo)致中國傳統(tǒng)建筑一直秉承著儒家禮儀制度的主要原因[1]。

日本的建筑必然與日本的文化產(chǎn)生緊密的聯(lián)系，由于本土的神道教將現(xiàn)實(shí)與自然視為根本思想，根據(jù)思想孕育出審美觀念是日本的初始意識。隨著日本發(fā)現(xiàn)中國當(dāng)時的繁榮昌盛，并大量的派遣民眾去學(xué)習(xí)中國文化，并且將其帶回國內(nèi)進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，禪宗因此傳入日本，與神道教融合后形成了日本文化的重要組成部分，很快的融入到日本生活的各個方面當(dāng)中。由于深受禪宗的影響，能夠在日本建筑當(dāng)中看到禪宗的思想元素。

二、中日傳統(tǒng)建筑文化的對比

在建筑的整體形象上，日本建筑在整體形象上存在很多中國的元素，與中國傳統(tǒng)建筑十分相似，門柱、斗拱、房檐等等。因?yàn)槿毡驹诮ㄖ慕ㄔ焐贤ㄟ^學(xué)習(xí)了中國的榫卯技術(shù)，所以才傳承了中國特有的 門柱、斗拱、房梁等承重系統(tǒng)。隨著中國建筑的發(fā)展與創(chuàng)新，在后期復(fù)雜的建筑結(jié)構(gòu)中，斗拱逐步的發(fā)展成為建筑的裝飾品[2]。日本在學(xué)習(xí)榫卯技術(shù)后結(jié)合國內(nèi)生活環(huán)境的特點(diǎn)，將建筑的整體形象側(cè)重于實(shí)用性的轉(zhuǎn)變，進(jìn)行合理的簡化，也不進(jìn)行任何裝飾，崇尚簡約、自然、樸素等建筑風(fēng)格。即便是日本的皇族建筑也不同于中國皇家建筑群那樣的富麗堂皇，莊嚴(yán)恢弘。

在建筑布局上，中國傳統(tǒng)建筑在濃郁的文化思想環(huán)境中，講究對稱性要充分融入到城市的規(guī)劃與建筑的布局。而日本的建筑在僅僅是在早期重視城市規(guī)劃與建筑布局按照對稱性來設(shè)計，在充分吸收了中國建筑文化之后便不再側(cè)重對稱性的應(yīng)用。到了后期，日本的建筑更是偏向了樸實(shí)的藝術(shù)氣息，利用非對稱性巧妙的設(shè)計出符合地形的建筑特點(diǎn)[3]。

三、日本古建筑的保護(hù)意識

在日本會讓人感覺優(yōu)美的自然風(fēng)光，空氣清新以及良好生活環(huán)境。同時還會發(fā)現(xiàn)許多坐落在山間與海邊的房屋，普遍都是青灰瓷瓦和相同顏色材料的外墻，特別是在日本的鄉(xiāng)下，更是主要的建筑風(fēng)格，據(jù)介紹這樣的建筑風(fēng)格是沿襲中國的唐朝的建筑模式，能夠讓人感受到建筑的自然的韻味，更好的貼合自然。日本是一個自然災(zāi)害頻發(fā)的國家，所以，日本的建筑元素中首要的是抗震，在建筑上不光體現(xiàn)了日本重視以人為本的發(fā)展理念，還關(guān)注到保護(hù)與傳承的問題。根據(jù)早期的報道，麥當(dāng)勞想要在京都建設(shè)分店進(jìn)行投資被拒絕，主要是因?yàn)辂湲?dāng)勞紅色建筑的風(fēng)格與當(dāng)?shù)亟ㄖ灰恢拢J(rèn)為其建筑存在一定的破壞性，隨后將分店進(jìn)行合理的調(diào)整，體現(xiàn)出日本在古建筑上的保護(hù)意識[4]。日本對古城建筑的保護(hù)投入了極大的精力與資源，并且進(jìn)行了長遠(yuǎn)的考慮，合理的融入新鮮元素，在唐招提寺充分的體現(xiàn)出來。唐招提寺是仿照中國寺廟進(jìn)行建設(shè)的，主持寺廟的建設(shè)者是中國的鑒真和尚，在唐朝時期到日本進(jìn)行宣揚(yáng)佛教時建設(shè)的，距今已有一千三百多年了。日本對其進(jìn)行多次大修，特別是在維修過程中制造了鋁合金外罩，近八層樓高的外罩在制造工藝與制造成本上充分說明日本在古建筑的保護(hù)意識上給予了足夠的重視，更是不惜花費(fèi)巨大的資源與精力。

結(jié)束語：

日本于漢代與中國建立聯(lián)系，并從此開始深入研究中國文化，將中國文化帶回日本后經(jīng)過學(xué)習(xí)、研究、吸收、創(chuàng)新之后形成日本特有的文化風(fēng)格，日本的建筑也因此形成特有的建筑藝術(shù)。因此無論是在建筑的設(shè)計上，還是在園林的規(guī)劃上，雖然具有一定的中國元素，但是更充分的體現(xiàn)出獨(dú)有的樸素、簡約、實(shí)用等特質(zhì)，并且更好的貼合自然，融入自然，形成別具一格的建筑韻味。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃定福.古代寧波建筑元素對日本和高麗古建園林的影響[J].浙江園林，2020（03）：8-16.

[2]苑宏剛，劉麗娜.淺析中國唐代建筑藝術(shù)對日本傳統(tǒng)建筑的影響[J].建筑與文化，2018（11）：123-124.

[3]宮亞楠，汪濤.淺談中國傳統(tǒng)建筑文化對日本古代建筑的影響[J].居業(yè)，2018（02）：39-40.

[4]郭諶達(dá).中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)在日本古代寺院中的體現(xiàn)[J].現(xiàn)代園藝，2015（17）：101-102+148.