武丹丹

摘? 要? 近幾年來(lái)，以《故宮日歷》為代表的日歷書，受到讀者的喜愛(ài)與追捧，成為圖書市場(chǎng)的“網(wǎng)紅”。日歷書內(nèi)容編排頗具創(chuàng)意、設(shè)計(jì)精美，順應(yīng)時(shí)代需要，契合了出版產(chǎn)業(yè)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承、傳播功能，滿足了當(dāng)下人們“碎片化”閱讀的需要，對(duì)于出版業(yè)態(tài)有著一定的影響，也給圖書這一文化產(chǎn)品的出版方式帶來(lái)新的思路。

關(guān)鍵詞? 日歷書;出版;文化創(chuàng)意

中圖分類號(hào)? G2? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼? A? ? ? 文章編號(hào)? 2096-0360（2020）10-0123-03

在出版行業(yè)內(nèi)，2016年被稱作“日歷出版元年”。自《故宮日歷》打開市場(chǎng)后，各種主題日歷迅速“搶灘”圖書市場(chǎng)。自2016年至2020年，每年出版的日歷書種類逐年遞增。日歷書符合時(shí)代潮流的需要，適應(yīng)出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)，以其內(nèi)容的創(chuàng)新編排、精良的裝幀設(shè)計(jì)，受到讀者的追捧。這種出版編輯形式也給圖書這一文化產(chǎn)品出版帶來(lái)新的思路。

1? 主題突出，有創(chuàng)意的內(nèi)容編排

日歷作為百姓常用的工具，最基礎(chǔ)的功能在于計(jì)日，一般包括陽(yáng)歷、陰歷日期及節(jié)假日、二十四節(jié)氣等。2016年之前，由出版社出版的、含有書號(hào)的日歷、臺(tái)歷圖書較少，民眾使用的多是傳統(tǒng)的臺(tái)歷、掛歷、手撕老黃歷等。而2016年之后，以《故宮日歷》為代表的日歷書受到讀者的青睞，尤其是受到年輕人的追捧。日歷書包含各種主題，如文博類、詩(shī)詞類、電影類、音樂(lè)類、旅行類、影像類、養(yǎng)生健康類，以及藝術(shù)類、漫畫類、名言金句類、親子類、法律類，等等，其內(nèi)容經(jīng)過(guò)作者和出版社的獨(dú)特編排，各具特色。

1）文博類：如故宮博物院編寫的《故宮日歷》，國(guó)家博物館編寫的《國(guó)博日歷》，陜西歷史博物館編寫的《陜博日歷》，敦煌研究院編寫的《敦煌日歷》，以及云岡石窟研究院編寫的《云岡賜?！茖叻鹪煜袢諝v》，等等。文博類日歷書多基于博物館自有的藏品資源，每年主打不同主題。如《故宮日歷》，2017年是雞年，“雞”諧音“吉”，寓意吉祥如意，日歷以禽鳥為主題;2018年為狗年，日歷的主題是“靈犬報(bào)興旺，瑞獸祝昌隆”;2019年為豬年，日歷選取表現(xiàn)福豬與富足生活的文物，表達(dá)“金豬喜賀歲，盛宴長(zhǎng)相歡”的主題;2020年是紫禁城建成六百周年，以表現(xiàn)紫禁城建筑為主題。每年更換主題，滿足了讀者對(duì)于日歷書新鮮感的期許。

2）詩(shī)詞類：如《中國(guó)詩(shī)詞日歷》《中華詩(shī)詞大會(huì)·每日讀詩(shī)日歷》《唐詩(shī)之美日歷》《唐詩(shī)宋詞日歷》，等等。多將詩(shī)詞與傳統(tǒng)名畫、日歷結(jié)合設(shè)計(jì)，詩(shī)境畫意，應(yīng)時(shí)應(yīng)景，典雅有致。

3）電影類：如《豆瓣電影日歷》，每日一張豆瓣高分經(jīng)典電影劇照，附有精彩臺(tái)詞及豆瓣評(píng)分，文藝氣息濃厚。

4）音樂(lè)類：如《網(wǎng)易云音樂(lè)日歷》，橄欖古典音樂(lè)編的《可以聽(tīng)的音樂(lè)日歷》等?！毒W(wǎng)易云音樂(lè)日歷》每日精選一首歌曲及歌詞（或10萬(wàn)+評(píng)論），為讀者打造獨(dú)特的“時(shí)光黑膠機(jī)”。

5）旅行類：如lonely planet的《LP日歷》系列。屬于周歷類，每周一幅地圖（挑選自己出版的lonely planet圖書中），讓讀者足不出戶就能領(lǐng)略萬(wàn)千世界。

6）影像類：如《國(guó)家地理中文日歷》《憶江南：湖山日歷》。后者以西湖山水?dāng)z影作品為主題，讓讀者領(lǐng)略江南四季流轉(zhuǎn)的風(fēng)景。

7）養(yǎng)生健身類：如丁香醫(yī)生的《健康日歷》、企鵝醫(yī)生的《健康真相日歷》《范志紅健康日歷》《健身日歷》等。前兩者均從“破除健康謠言”入手，每天一條健康知識(shí)。

8）漫畫類：如《蔡志忠國(guó)學(xué)漫畫日歷》《小林漫畫日歷》等。《小林漫畫日歷》中，漫畫家將人們對(duì)生活的調(diào)侃和人生的感悟等畫入漫畫，讓讀者“感悟日常，笑看人生”。

大部分日歷書的內(nèi)容主題非常明確集中，內(nèi)容輕松有趣，讀者可從中獲取新知，或陶冶情操、怡情養(yǎng)性。日歷書內(nèi)容的編排多遵從時(shí)序。如詩(shī)詞類日歷書，不僅依據(jù)季節(jié)與節(jié)氣，緊扣花草樹木、江山風(fēng)物的變化來(lái)選詩(shī)詞，也展現(xiàn)古人出獵、看花、乘涼等不同節(jié)令生活場(chǎng)景，讓現(xiàn)代人在一張張日歷中穿越時(shí)光，與古人共同感受四季流轉(zhuǎn)的節(jié)奏，喚起人們的情感共鳴。

部分日歷書的內(nèi)容是出版社基于自身的優(yōu)勢(shì)資源進(jìn)行深度挖掘，比如《故宮日歷》是基于故宮出版社20世紀(jì)30年代出版的《故宮日歷》，但是重新進(jìn)行了內(nèi)容上的編排，每年更新。在此基礎(chǔ)上，故宮出版社還對(duì)日歷IP資源進(jìn)一步挖掘，拓寬產(chǎn)品線，推出了定制版、漢英對(duì)照版、限量典藏版、青少版、福壽版等以及《故宮滿漢全席日歷》《故宮如意日歷》《故宮月歷》等日歷“方陣”，形成了一套內(nèi)容豐富的“日歷家族”系列。既增加了讀者的選擇范圍，又拓寬了出版社的選題維度，且有助于出版社產(chǎn)品線的構(gòu)建與品牌的打造。

部分日歷書的出版依托于出版社的專業(yè)資源和品牌，如中華書局的《唐詩(shī)之美》，宗教文化出版社的佛學(xué)主題《修心日歷》，中國(guó)中醫(yī)藥出版社的《經(jīng)方歷》，中國(guó)大地出版社的《寶石日歷》，紅旗出版社的《紅旗日歷》，中國(guó)地圖出版社的《列國(guó)圖志·世界日歷》等，這些日歷書專業(yè)性較強(qiáng)。部分日歷書與編輯的專業(yè)背景密切關(guān)聯(lián)，如河南文藝出版社的《箋譜日歷》，創(chuàng)作者為著名的書籍設(shè)計(jì)師，一直致力于箋譜的收集與創(chuàng)意開發(fā)，希望讀者“用文藝的方式擁抱新年”;中國(guó)輕工業(yè)出版社的《本草時(shí)光》手繪日歷書，策劃編輯有北京中醫(yī)藥大學(xué)的專業(yè)背景，借由“采摘本草，收割時(shí)光”來(lái)傳播中醫(yī)藥文化。

部分日歷書由自媒體平臺(tái)、網(wǎng)站研發(fā)，如單向空間的《單向歷》，果殼的《物種日歷》，丁香醫(yī)生的《健康日歷》，網(wǎng)易云音樂(lè)的《網(wǎng)易云音樂(lè)日歷》，六神磊磊創(chuàng)作的《唐詩(shī)日歷》，王左中右創(chuàng)作的《漢字日歷》，等等，不拘一格，各具特色。這些平臺(tái)、網(wǎng)站有龐大的粉絲群，重視用戶的體驗(yàn)，甚至向讀者征集日歷書創(chuàng)意素材，將部分內(nèi)容選擇權(quán)和決定權(quán)交付于讀者，這種互動(dòng)的形式增加了讀者黏性和參與感[1]，增強(qiáng)了產(chǎn)品的社交屬性。部分日歷還采用融媒體的出版形式，通過(guò)掃碼或AR技術(shù)，使讀者體驗(yàn)日歷之外更豐富的場(chǎng)景和感受。

2? 裝幀精美，有品質(zhì)感的設(shè)計(jì)

日歷書廣受年輕讀者的歡迎，其中一個(gè)重要因素是精美的設(shè)計(jì)，不止有內(nèi)涵，還有顏值。日歷書的形式借鑒了我國(guó)傳統(tǒng)的日歷形式，以圖書的形式進(jìn)行出版，但有別于一般的圖書，具有明顯的文創(chuàng)性質(zhì)。日歷書的編排兼具實(shí)用性與藝術(shù)性，設(shè)計(jì)感十足，講究細(xì)節(jié)和布局呈現(xiàn)效果，材質(zhì)考究，觸感有品質(zhì)，在材質(zhì)、工藝的選擇上，天地盒、純質(zhì)紙、紅卡紙、黑卡紙、燙金、燙銀、燙白、壓凹、磨砂、鉚釘裝、布包、環(huán)裝等，比比可見(jiàn)，或平鋪，或豎立，或撕頁(yè)，用色或典雅莊重，或清新脫俗，異彩紛呈，以精美的設(shè)計(jì)給予讀者更好的閱讀體驗(yàn)感。

比如《故宮日歷》，包裹日歷的布面所用顏色，正是象征故宮的紅墻色;《網(wǎng)易云音樂(lè)日歷》以黑膠唱盤元素設(shè)計(jì);橄欖古典音樂(lè)編的《可以聽(tīng)的音樂(lè)日歷》，封面用草木紙兼壓印技術(shù)，切口涂以橄欖色，并附以文字雕刻工藝;果殼《物種日歷》外封設(shè)計(jì)多種顏色——鯉紅、驪黑、籬黃，用色大膽。《單向歷2017》，獲得2017年度紅點(diǎn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)紅點(diǎn)獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)理由為“這本桌歷以經(jīng)典傳統(tǒng)和現(xiàn)代技術(shù)的成功結(jié)合打動(dòng)人心，并且以簡(jiǎn)潔、清晰的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)”;而《箋譜日歷2018》獲得2017年度“中國(guó)最美的書”。日歷書的“美”，賞心悅目，給人以高雅、美好的精神享受，給讀者增添生活美學(xué)和審美情趣。日歷書暢銷的背后，折射出人們對(duì)于高品質(zhì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的訴求。

3? 順應(yīng)時(shí)代需要，增強(qiáng)讀者體驗(yàn)感

3.1? 感知時(shí)序，增加“儀式感”

我國(guó)是農(nóng)耕文化，人們借由晝夜輪替、寒暑易節(jié)、草木枯榮這種自然時(shí)序的變化，來(lái)觀察天文物候，并體察、感受自身變化[2]。二十四節(jié)氣、七十二物候、三伏、三九天等蘊(yùn)含的傳統(tǒng)的節(jié)令時(shí)序觀念，是古人順應(yīng)自然時(shí)序而確立的，是古代“天人相應(yīng)”觀念的體現(xiàn)。

但在生活節(jié)奏快速的現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)于這種時(shí)序感的感知似乎減弱、變淡了。日歷書的編排，融入這些時(shí)令節(jié)序、傳統(tǒng)年節(jié)，讓我們與古人共享著一整套的時(shí)間觀與自然觀。每天翻開新一頁(yè)，每日一畫、每日一詩(shī)、每日一景、每日一字、每日一歌……，日歷丈量著時(shí)光，時(shí)節(jié)有序，生活有趣，對(duì)于時(shí)間的安排、計(jì)劃和期許，會(huì)使人感覺(jué)美好的一天又開始了，新生活又開始了，催人奮進(jìn)，給予人們一種鄭重、正式的“儀式感”，甚至讓人產(chǎn)生對(duì)時(shí)間掌控的自律感。這種“辭舊迎新”的儀式感契合人們對(duì)美好、有趣、精致生活的期許，使人珍視當(dāng)下這一時(shí)刻，記錄自己的所思所想，更有效地進(jìn)行時(shí)間管理，更好地規(guī)劃生活與工作。這種儀式感某種意義上也正是我們?nèi)粘？菰锷钪兴枰摹捌诖小盵3]，它從某一方面折射了當(dāng)下人們的生活方式及態(tài)度[4]。日歷書的產(chǎn)生，恰恰滿足了人們對(duì)于生活中“儀式感”的需求。

3.2? 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，普及科學(xué)知識(shí)

在日歷書中，占據(jù)較大比例的是傳統(tǒng)文化類日歷書，比如《故宮日歷》《中國(guó)詩(shī)詞日歷》《生肖日歷》《二十四節(jié)氣詩(shī)畫日歷》《茶文化日歷》《唐詩(shī)宋詞日歷》等。這類日歷書以日歷的形式對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了普及與傳播，滿足了部分人民群眾日益增長(zhǎng)的對(duì)高品質(zhì)、個(gè)性化美好新生活的需求，同時(shí)也是文化自信、傳統(tǒng)文化復(fù)興的一個(gè)寫照。以《故宮日歷為例》，故宮博物院前任院長(zhǎng)單霽翔院長(zhǎng)表示，出版是溝通文物和觀眾之間的橋梁，《故宮日歷》正是這樣的一個(gè)載體，在推廣和傳播故宮文化中起到了重要作用?！豆蕦m日歷》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)也表示，把故宮文化以專題的形式呈現(xiàn)到讀者面前，加強(qiáng)了傳統(tǒng)文化和古代藝術(shù)的宣傳普及，實(shí)現(xiàn)了文博工作者傳播文化的使命[5]。有研究者認(rèn)為，《故宮日歷》成功背后的文化根源在于它在多方面契合了中國(guó)當(dāng)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中傳統(tǒng)文化復(fù)興的思想潮流和國(guó)人文化心理[6]。而《箋譜日歷》則將“箋譜”這一傳統(tǒng)“信紙”與現(xiàn)代日歷結(jié)合，讓人們?cè)谌諝v中感受傳統(tǒng)文化的魅力，回味逝去已久的古典情懷。

而比如果殼網(wǎng)研發(fā)的《物種日歷》，以日歷這種日常需要程度高的生活陪伴品來(lái)承載物種知識(shí)，以期潛移默化地、不斷地影響大眾，提升大眾科學(xué)素養(yǎng)。這種知識(shí)傳播方式，科學(xué)與趣味共生，“讓專業(yè)內(nèi)容不再小眾、讓科學(xué)更加流行”[7]。

3.3? 有深度的“碎片化閱讀”

日歷書其實(shí)也可以看作是知識(shí)付費(fèi)的一種形式。它把一個(gè)主題分成若干個(gè)知識(shí)點(diǎn)，重組、包裝，以精簡(jiǎn)的篇幅，按照時(shí)間進(jìn)行一定的編排，契合了現(xiàn)代快節(jié)奏生活下人們“碎片化”閱讀的習(xí)慣。但是這種“碎片化”確是連續(xù)的、成體系的，每天欣賞一幅名畫、念一首詩(shī)、練一個(gè)字、聽(tīng)一首音樂(lè)……給予讀者一種連貫的、深入的體驗(yàn)感。

4? 日歷書出版模式的啟示

出版是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，日歷書是出版物和文化創(chuàng)意融合的產(chǎn)物之一，它跨越了單純的圖書營(yíng)銷產(chǎn)業(yè)鏈，在更廣闊的層面上滿足了消費(fèi)者的需求，使讀者感受到“高品質(zhì)美感”和“深度文化體驗(yàn)”[8]。

日歷書的出版也帶來(lái)一種圖書產(chǎn)品出版的新思路。日歷書出版興起的背后體現(xiàn)的是人民群眾對(duì)于出版產(chǎn)品優(yōu)質(zhì)內(nèi)容和優(yōu)質(zhì)設(shè)計(jì)的需求。越來(lái)越多的文創(chuàng)出版物的興起，都與傳統(tǒng)圖書產(chǎn)品的升級(jí)進(jìn)化有著密不可分的聯(lián)系[9]。

從出版產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，出版者如果能夠給圖書增加更多的附加價(jià)值，以“多元化”的出版形式給予讀者更多的體驗(yàn)，豐富圖書的文化內(nèi)涵，提升其傳播能力，那么圖書這一文化產(chǎn)品的價(jià)值鏈就得以延長(zhǎng)，使得出版產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)更加多元化[10]，有更多的發(fā)展可能性，如此，出版這一文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)才能得到更廣闊的發(fā)展空間，從而進(jìn)一步激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。

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[7]北國(guó)網(wǎng).將“大自然”搬進(jìn)Shopping Mall？果殼《物種日歷》特展引領(lǐng)科普新潮流[EB/OL].[2019-12-18].https：//finance.qq.com/a/20191218/035272.htm.

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[9]李妙雅.我國(guó)日歷書出版的現(xiàn)狀、問(wèn)題及對(duì)策研究[D].北京：北京印刷學(xué)院，2018：46.

[10]唐姝.融合時(shí)代的日歷書出版探究[D].上海：上海師范大學(xué)，2019：35.