馬克思民生思想的基本內(nèi)涵及其對新時代民生建設(shè)的啟示

【摘 ?要】“民生”一詞，泛指人民生活。在西方的各種社會思潮之中，“民生”不是專門的范疇，但關(guān)于人的生存和發(fā)展的民生思想貫穿于馬克思的唯物史觀之中。馬克思的民生思想以“人”的需要為起點，闡釋了“人”的需要是由其自身的自然屬性和社會屬性所影響而形成的三個不同層次的需要。進一步，根據(jù)歷史唯物主義的觀點闡明民生的實踐主體是人民群眾，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展必須有高度發(fā)達的物質(zhì)基礎(chǔ)和制度基礎(chǔ)作為實現(xiàn)民生實踐的有力保障。新時代，隨著社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，發(fā)展民生必須繼續(xù)堅持解放生產(chǎn)力和抓好精神文化建設(shè)并在不斷發(fā)展中謀求全面、全民的共享發(fā)展理念，從而保障和改善民生，增進民生福祉。

【關(guān)鍵詞】人的需要;實踐主體;民生思想;民生建設(shè)

1.馬克思民生思想的基本內(nèi)涵

馬克思的民生思想蘊含在其整個唯物史觀之中。馬克思將現(xiàn)實的人的需要作為民生發(fā)生的起點，分析出隨著生存、發(fā)展的變化，人的需要也隨之發(fā)生了三個層次的變化。由于“人民群眾”的實踐主體地位，民生實踐需要圍繞著“人民群眾”展開，依靠人民群眾的力量進行。根據(jù)馬克思唯物史觀的基本觀點，社會發(fā)展的基本動力來源于生產(chǎn)力的發(fā)展，解放生產(chǎn)力就是為民生實踐提供物質(zhì)保障。

1.1關(guān)注“人”的需要是根本出發(fā)點

“人”是探討一切現(xiàn)實問題的前提條件，是解決任何社會問題的出發(fā)點。在馬克思看來，滿足“現(xiàn)實的人”的需要是解決社會民生問題和實現(xiàn)人全面自由發(fā)展的根本出發(fā)點。馬克思認為人的需要有幾個層次，并且受到人自身的自然屬性和社會屬性所影響。馬克思首先對“人”的需要做出了理論分析。

一方面，人的自然屬性決定了人首先需要維持自身的存在?！叭咳祟悮v史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”。具有生命的個體存在是產(chǎn)生人類社會的前提條件，人的需要首先形成了一種低層次、基礎(chǔ)性的生存需要層次，即吃穿住行等維持肉體生存的需要。另一方面，人的社會屬性決定了人的需要必然會發(fā)展到更高層次的需要。人于動物同屬于類存在物，但動物只是按照自身的主體尺度進行生產(chǎn)，而人的認識能力決定了人不僅可以按照主體尺度和客體尺度進行生產(chǎn)，還能透過主客體的現(xiàn)象達到事物的本質(zhì)，因此人也“按照美的規(guī)律”來構(gòu)造自身所處的對象世界。而當(dāng)人的基本生存需要得到滿足，隨著物質(zhì)生產(chǎn)資料不斷地豐富，并且由于社會中的主客體之間相互作用、相互影響，人們就會對自身和對象世界提出更高的需求。這樣一來，人的需要就會達到更高的層次，即滿足自身豐富、多樣的社會物質(zhì)和精神生活需要的生產(chǎn)、生活需要層次。而在馬克思看來，當(dāng)社會物質(zhì)資料極大豐富，人的素質(zhì)極大完善，在人不斷追求自然屬性和社會屬性實現(xiàn)的過程中，就會形成最高形式的需要層次，即全面而自由發(fā)展的發(fā)展需要層次。馬克思認為民生的最終目的在于自由人的全面發(fā)展，而民生發(fā)展的衡量標準在于是否滿足了人民群眾的需要，因此，馬克思關(guān)于“人”的需要理論是其民生思想的根本出發(fā)點。

1.2以人民群眾為民生實踐主體

馬克思將現(xiàn)實的自由人的全面解放視為民生實踐最終要達到的目的和表現(xiàn)形式。而“人民群眾”是實現(xiàn)馬克思民生思想的核心環(huán)節(jié)。馬克思、恩格斯的歷史唯物主義觀點主張運用群眾史觀分析社會的發(fā)展，認為人民是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者和社會變革的根本力量?！叭嗣瘛本哂袑嵺`主體的至上性，個人的存在是一切實踐、生產(chǎn)的前提，同時也是一切實踐活動的歸宿。個人并不能作為孤立的存在，“現(xiàn)實的人”不是抽象的物，而是許多個有生命的人的集合體。這樣的集合體總是在一定的社會關(guān)系中以共同體的形式存在，以共同體的形式扮演著歷史的創(chuàng)造者。任何社會形態(tài)都有占主導(dǎo)地位的共同體形式和受支配的集合體。“人民群眾”即是由“現(xiàn)實的人”所組成的共同體。進一步，馬克思在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中提到：“理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。 而人的根本就是人本身”。馬克思認為，任何實踐和理論都要圍繞著人民群眾展開，“人民”的實踐主體地位就是一切實踐活動與發(fā)展中的至上性、主體性原則。而如同工業(yè)運動中德國所形成的的無產(chǎn)階級一樣，任何形式的共同體都要通過自身的實踐來創(chuàng)造徹底解放的可能性。這就意味著，人民群眾的主體地位不僅體現(xiàn)在要圍繞“現(xiàn)實的人”的需求出發(fā)追求民生的福祉，還要依靠人民群眾自身的物質(zhì)力量去創(chuàng)造民生的條件。

1.3解放生產(chǎn)力是民生實踐的根本保證

因此，“人”就必須通過自身的實踐活動，來進行解放生產(chǎn)力為人的需要提供可靠的實現(xiàn)基礎(chǔ)，即社會生產(chǎn)與再生產(chǎn)的手段。社會生產(chǎn)與再生產(chǎn)是自由而具有意識地人的社會生活手段。馬克思認為：“勞動這種生命活動只不過是維持肉體生存的需要的一種手段”。人首先需要通過勞動來維持自身的生存，進而在這種自由而有意識的生產(chǎn)活動中實現(xiàn)生活的手段。“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡”，馬克思、恩格斯認為，人類生存的第一個前提是必須能夠生活，而全部社會生活的本質(zhì)是實踐。因此，實踐是人類社會的基礎(chǔ)，構(gòu)成社會發(fā)展的動力，人的社會屬性就決定了社會生產(chǎn)實踐構(gòu)成了自由而有意識的人民生活的基礎(chǔ)。而通過社會生產(chǎn)實踐的不斷發(fā)展，生產(chǎn)力的不斷提高，社會生產(chǎn)的不斷再生產(chǎn)就必將形成相應(yīng)的生產(chǎn)方式。進一步，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾問題在社會生產(chǎn)與再生產(chǎn)的過程中逐漸顯現(xiàn)。馬克思重視生產(chǎn)力的發(fā)展，認為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是社會變革的主要動力之一。他表明社會主義物質(zhì)再生產(chǎn)與資本主義再生產(chǎn)的本質(zhì)區(qū)別在于社會主義再生產(chǎn)是滿足人民群眾不斷增長的需要層次，而資本主義再生產(chǎn)僅僅滿足某一階級或個人需要而從另一個或多個受壓迫的階級榨取剩余價值的生產(chǎn)活動，這在本質(zhì)上是反民生的。因此，只有生產(chǎn)力高度發(fā)達，社會生產(chǎn)滿足廣大人民群眾需要的前提之下，人的自由而全面的發(fā)展需求才能得以形成。落后的生產(chǎn)方式將阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，同樣，落后的生產(chǎn)力也將無法滿足生產(chǎn)方式的需要。因此，解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾問題，以生產(chǎn)力發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，以生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展提供制度基礎(chǔ)是民生實踐活動的根本保證。

2.馬克思民生思想對新時代民生建設(shè)的啟示

消除貧困、改善民生、逐步實現(xiàn)共同富裕，是社會主義的本質(zhì)要求。如何保障和改善民生，增進民生福祉，成為了新時代民生建設(shè)的首要問題。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，遵循馬克思主義基本原理，結(jié)合實際國情的前提下，應(yīng)當(dāng)主要從以下三個統(tǒng)籌全局的方面保障和改善民生。

2.1堅持經(jīng)濟建設(shè)為中心，不斷解放生產(chǎn)力

鄧小平同志指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！?。改革開放以來，中國始終堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心的發(fā)展思想，使人民達到了較高的生活水平，實現(xiàn)了富起來的歷史使命。而新時代下，雖然社會主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)變，但我國的社會主義性質(zhì)和階段沒有發(fā)生本質(zhì)的變化。在這一背景下，經(jīng)濟發(fā)展依然是首要任務(wù)。馬克思認為“現(xiàn)實的人”總是受到一定物質(zhì)的前提和條件而活著的，因此，離開經(jīng)濟發(fā)展就無法實現(xiàn)民生建設(shè)。民生的基礎(chǔ)性、兜底性建設(shè)都要依靠發(fā)展生產(chǎn)力來保障得以實施。

另一方面，由于新時代主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)榱巳嗣癫粩嘣鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這就說明了社會主義初級階段的經(jīng)濟發(fā)展仍處在不平衡不充分的階段。因此，要進一步完善社會主義經(jīng)濟制度，全面深化改革，進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，從而為保障和改善民生提供可靠的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2.2堅持以人民為中心的文化創(chuàng)作導(dǎo)向，豐富人民精神文化生活

隨著人民群眾生活水平的不斷提高，人民群眾對文化生活的需求也在提高。習(xí)近平說：“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”。人民群眾的文化生活水平是體現(xiàn)人民幸福感、獲得感的重要衡量標準，是民生建設(shè)重要環(huán)節(jié)。社會歷史發(fā)展的動力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系問題。精神文化生活是社會意識代表的精神方面，經(jīng)濟發(fā)展和生產(chǎn)力水平是社會存在代表的物質(zhì)方面。經(jīng)濟發(fā)展的水平?jīng)Q定了精神文化的要求，而精神文化生活又反作用于經(jīng)濟發(fā)展。馬克思認為，任何事物的發(fā)展都遵循這樣辯證統(tǒng)一的前進關(guān)系，民生的建設(shè)也是如此。習(xí)近平認為，滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)需求要抓好經(jīng)濟建設(shè)增加社會物質(zhì)財富，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求就必須抓好文化建設(shè)增加社會的精神文化財富。因此，發(fā)展民生實踐，不僅打牢堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，還有創(chuàng)造豐富的精神力量。

2.3堅持新發(fā)展理念，維護公平正義

“發(fā)展”是增進民生福祉，實現(xiàn)共同富裕的根本途徑，保障和改善民生必須在發(fā)展中有序進行。民生實踐沒有終點，只有連續(xù)不斷的新起點。習(xí)近平指出：“要堅持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念”。民生建設(shè)需要做好頂層設(shè)計，新發(fā)展理念有助于充分調(diào)動人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，充分發(fā)揮人民群眾的力量助力民生建設(shè)從而推進中國特色社會主義事業(yè)。同時，發(fā)展成果應(yīng)當(dāng)由人民共享。習(xí)近平總書記指出，共享理念的內(nèi)涵有四個方面：全民共享、全面共享、共建共享和漸進共享。共享理念意義在于維護公平正義，保障全面、全民發(fā)展的需要，使人民群眾在民生建設(shè)發(fā)展中有更多的獲得感，從而充分的體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性。

參考文獻

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作者簡介：林俊成（1995-），男，四川綿陽人，西南民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院2018級碩士研究生，研究方向為當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)。