淺析老舍筆下的市民形象及其文化內(nèi)涵

張一帆

【摘要】 老舍被譽(yù)為“人民藝術(shù)家”，他一直關(guān)注著底層市民的生活與命運(yùn)，由此透露出強(qiáng)烈的人文關(guān)懷，老舍以自己的切身體驗(yàn)在作品中塑造了不同類型的市民形象，構(gòu)筑了一個(gè)豐富而獨(dú)具特色的“市民世界”。一方面描繪了北京市民形色各異的生活面貌，另一方面反映了獨(dú)特的北京市民文化。通過(guò)對(duì)老舍筆下的市民形象進(jìn)行分類解讀，探析市民形象的文化內(nèi)涵，以及塑造市民形象獨(dú)特的藝術(shù)方式。

【關(guān)鍵詞】 老舍;市民形象;文化內(nèi)涵;藝術(shù)方式

【中圖分類號(hào)】I207 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）07-0021-02

老舍，出生于北京一個(gè)普通的平民家庭，家境貧寒，因此，老舍十分了解底層的百姓生活。老舍用幽默詼諧的藝術(shù)形式和地道的北京方言講述了市民階層酸甜苦辣的百態(tài)人生，表現(xiàn)了老舍對(duì)社會(huì)百姓命運(yùn)的關(guān)切。本文通過(guò)對(duì)老舍筆下的市民形象進(jìn)行分析解讀，進(jìn)而探究市民形象背后的文化內(nèi)涵與文學(xué)價(jià)值。

一、老舍筆下的市民形象

老舍在作品中塑造了諸多不同類型的市民形象，刻畫(huà)了不同類型市民的不同思想、心理和生活理念。老舍筆下的市民形象，大致可以分為以下幾個(gè)類型：即“老派市民”“新派市民”和“正派市民”。

（一）老派市民

所謂“老派市民”，是指那些尚保留了東方傳統(tǒng)美德如勤勞、善良、溫厚謙和、講禮儀但同時(shí)又沿襲了守舊、自私、安于現(xiàn)狀思想的“老中國(guó)的兒女”們。老舍通過(guò)老派市民形象的刻畫(huà)表達(dá)了對(duì)愚昧、保守、落后傳統(tǒng)觀念的批判，同時(shí)呼喚人們新思想的覺(jué)醒。

在眾多老派市民形象中，最典型的是《四世同堂》中的祁老太爺，他為人謙和、好面兒、追求享樂(lè)。當(dāng)日本人侵略北平時(shí)，祁老太爺認(rèn)為只需將裝滿石子的破缸抵在門(mén)口便可保祁家的平安，他只關(guān)心自己的家，全然不聞外面的世界，當(dāng)鄰里們屢遭劫難時(shí)，自個(gè)兒家里也一天天失去穩(wěn)定時(shí)，他都無(wú)動(dòng)于衷，他唯一擔(dān)心的是能不能順利過(guò)八十大壽。祁老太爺作為老派市民的典型，身上有著傳統(tǒng)鄉(xiāng)土中國(guó)的守舊思想，懶散、軟弱、安于現(xiàn)狀、得過(guò)且過(guò)，面對(duì)時(shí)代的變化和民族的危亡，他們總以溫和的態(tài)度謀求在亂世的茍安。

《離婚》中的張大哥，也是一個(gè)知足認(rèn)命、墨守成規(guī)的老派市民。他十分保守，害怕一切變化，他的衣裳、帽子、手套、煙斗全是摩登人用過(guò)半年多，而頑固佬還是要再思索三兩個(gè)月才敢用的樣式和風(fēng)格。張大哥懶散、知足，他總有各種說(shuō)服自己和別人得過(guò)且過(guò)的理由，他在夾縫中盡可能地的追求生活的安逸。

（二）新派市民

所謂“新派市民”，他們生長(zhǎng)于傳統(tǒng)封建宗法的舊中國(guó)，卻又受到近代西方思想、文化潛移默化的影響，一味逐“新”，一味追求“洋式”的生活，從衣著方式到言談舉止都模仿西方、效仿西方。他們打著現(xiàn)代意識(shí)的旗號(hào)，追求精致的生活，但實(shí)則是一群沾染西方文明詬病、貪圖享樂(lè)、不思進(jìn)取的紈绔子弟。

如《四世同堂》中張大哥的兒子張?zhí)煺?，他天真、漂亮、空洞、懶散、看不起窮人。他一味地追逐西式的生活，愛(ài)看跳舞，假裝有理想，皺著眉照鏡子，穿上運(yùn)動(dòng)衣睡覺(jué)，每天看三份小報(bào)，專記影戲園的廣告，卻不知道國(guó)事。他盲目跟風(fēng)，學(xué)習(xí)到的只是新式思想的外殼，只想著享受，花父母的錢(qián)，是一個(gè)不愿努力，懶散而又淺薄的“洋青年”。老舍對(duì)這類新派市民進(jìn)行了無(wú)情的嘲諷與批判，并且揭露了他們丑陋的本質(zhì)。

（三）正派市民

老舍筆下的正派市民形象，是老舍心中的理想市民，他們見(jiàn)義勇為，有愛(ài)國(guó)熱情，有大義凜然的民族氣節(jié)，可謂是“國(guó)民的楷?！保俏覀兠褡宓南Ｍ?。

如《四世同堂》中的錢(qián)默吟，是一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的老式知識(shí)分子，他寫(xiě)作舊詩(shī)，避世隱居，以茍安懶散為和平。但在日本侵占北平時(shí)，他卻頑強(qiáng)抗?fàn)?，在獄中受盡嚴(yán)刑，也始終堅(jiān)韌不屈，顯示了不妥協(xié)、不畏犧牲的愛(ài)國(guó)主義精神。在國(guó)難當(dāng)頭，民族大義面前，錢(qián)默吟從文弱的書(shū)生轉(zhuǎn)變?yōu)橛掠谧晕覡奚拿褡逵⑿?。同樣《龍須溝》中的趙老，為人正直、愛(ài)打抱不平，看到收捐人毒打程瘋子，勇于挺身而出，在惡霸面前毫無(wú)畏懼，痛罵收捐人，趙老的吶喊體現(xiàn)了威武不屈的正義氣節(jié)和仗義執(zhí)言的俠義精神。

老舍對(duì)正派市民形象予以了贊揚(yáng)與肯定，他們都是平凡小民，但在危難時(shí)刻都能挺身而出，英勇無(wú)畏地奮起反抗。他們身上體現(xiàn)了民族大義與不畏強(qiáng)權(quán)的精神，正是老舍對(duì)那個(gè)時(shí)代國(guó)民的期望與呼吁，希望國(guó)民在面對(duì)列強(qiáng)侵略、強(qiáng)權(quán)壓迫時(shí)，不屈服、不退縮。

二、市民形象的文化內(nèi)涵

北京是老舍的故鄉(xiāng)，他生于這里長(zhǎng)在這里，因此，老舍對(duì)北京有著深深的眷戀之情。老舍寫(xiě)筆下的市民也大多生活在北京城，老舍通過(guò)筆下的“市民形象”生動(dòng)地展現(xiàn)了老北京市民獨(dú)特的思想、心理和他們身上所蘊(yùn)含延續(xù)的悠久的北京文化特色與豐富內(nèi)涵。

（一）老北京人的官樣心理

北京人有長(zhǎng)于皇城根下的優(yōu)越感，因此，老北京市民有這樣一種“官樣”文化心理。即追求“有錢(qián)真講究，沒(méi)錢(qián)窮講究”的體面生活，講究排場(chǎng)、氣派，追求精致的生活，同時(shí)講究禮儀，固守老“規(guī)矩”。

老北京人好面，講究排場(chǎng)。在《駱駝祥子》中虎妞的父親劉四爺，為人自私苛刻，但為自己辦了一個(gè)體面的壽宴。他在院子里每一塊地方都包上了紅布，可謂是張燈結(jié)彩風(fēng)風(fēng)光光，在吃食上更為講究，各種炒菜、冷葷、海碗，應(yīng)有盡有，只有這樣劉四爺才能感到體面和滿足，認(rèn)為這是威望、身份的體現(xiàn)，這種“好面兒”的文化心理體現(xiàn)了北京人追求享樂(lè)主義的生活。老北京人還多禮、凡事講規(guī)矩。《離婚》中的張大哥就以出份子為榮，老李的太太從鄉(xiāng)下來(lái)張大哥要送禮;張大哥的兒子出獄鄉(xiāng)親們要送禮;過(guò)年過(guò)節(jié)張大哥要給干女兒送過(guò)年禮，李太太還要回送年禮。

老舍寫(xiě)出了北京人特有的文化心理與生活習(xí)俗，一方水土養(yǎng)一方人。老舍一方面對(duì)老北京文化所特有的高雅、含蓄、精致不由自主地欣賞，同時(shí)也為此文化而導(dǎo)致的柔弱、懶散、安逸無(wú)用感到悲哀、嘆惋。

（二）皇城根下的生存智慧

北京人性格豪爽，愛(ài)貧嘴、愛(ài)調(diào)侃，通過(guò)這樣的方式消解生活中的煩惱與憂愁，顯示北京人樂(lè)觀的生活心態(tài)。同時(shí)北京人性格謙和、溫厚，凡事以和為貴，從其身上都有值得我們借鑒的生存智慧與生活經(jīng)驗(yàn)。

《茶館》里的掌柜王利發(fā)精明能干、處事圓滑、善于應(yīng)酬。父親死得早，他繼承了裕泰茶館，也繼承了父親的處世哲學(xué)，按著老輩兒留下來(lái)的老辦法，“多說(shuō)好話，多請(qǐng)安，討人人的喜歡，就不會(huì)出岔子”。因此，他每天態(tài)度恭敬、熱情地迎來(lái)茶館的客人，能說(shuō)會(huì)道、善于奉承，總能讓客人感到舒心。當(dāng)遇到茶客之間有矛盾時(shí)，他也總是第一時(shí)間站出來(lái)當(dāng)“和事老”，他明白“在街面上混飯吃，人緣要頂緊”的道理，哪怕自己受委屈，也要讓客人舒心。因此王利發(fā)能夠在動(dòng)亂不安的社會(huì)中順利地維持著茶館的生意。

還有《茶館》中的秦仲義，是一個(gè)富有正義感的民族資本家。他出身好，家境殷實(shí)，并且有卓越的商業(yè)才能和勇于改革的氣魄，他變賣了祖業(yè)創(chuàng)建工廠，探索實(shí)業(yè)救國(guó)的道路，希望能“富國(guó)裕民”，體現(xiàn)了作為八旗子弟以國(guó)家為己任，以及高尚的愛(ài)國(guó)情懷。

三、塑造市民的藝術(shù)方式

老舍從開(kāi)始創(chuàng)作起就表現(xiàn)出幽默的天賦，被譽(yù)為“幽默語(yǔ)言大師”，他擅長(zhǎng)運(yùn)用幽默諷刺的手法寫(xiě)出夸張滑稽的人物形象和令人啼笑皆非的故事情節(jié)，體現(xiàn)了北京市民文化的幽默與趣味。同時(shí)，老舍在作品中融入大量北京口語(yǔ)、俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)，具有濃郁的地域特色，顯示了北京市民獨(dú)有的生活氣息與市井文化。

（一）詼諧幽默的藝術(shù)風(fēng)格

老舍的作品充滿詼諧幽默，老舍的幽默帶有北京市民特有的“打哈哈”性質(zhì)，北京人任何事情都能開(kāi)玩笑，具有天生特有的幽默。老舍在作品中借笑聲來(lái)使艱辛的人生好過(guò)一些，把幽默看成是生命的潤(rùn)滑劑。

老舍用幽默詼諧的方式展現(xiàn)了人生百態(tài)，用幽默詼諧使人在輕松和愉悅中感受生活蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵。老舍常常運(yùn)用比擬、比喻、夸張等修辭來(lái)營(yíng)造幽默的氛圍。如《趙子曰》中寫(xiě)主人公頹廢泄氣時(shí)像“十萬(wàn)八千個(gè)毛孔，個(gè)個(gè)像火車放氣似的，颼颼地往外射涼氣”，這段對(duì)趙子曰神態(tài)的描寫(xiě)，夸張地展現(xiàn)了趙子曰頹喪泄氣的狀態(tài)，將失落的情緒描寫(xiě)的形象有趣，引人發(fā)笑。再如《正紅旗下》里描寫(xiě)一家人和親友吃飯時(shí)的場(chǎng)景，“宴會(huì)進(jìn)入緊張階段——熱湯面上來(lái)了，屋中一片吞面條的響聲，排山倒海，虎嘯龍吟……”豪邁的吃面條的聲響，使人如臨其境，真實(shí)描繪了平民家庭生活狀態(tài)，一家人熱情灑脫地坐在一起吃飯。

老舍的幽默不僅是表面的語(yǔ)言搞笑，更重要的是他把幽默運(yùn)用在情節(jié)鋪排上，人物形象的塑造，幽默與諷刺相結(jié)合，讓人深刻地感受人物形象的生動(dòng)真實(shí)。

（二）特色的北京方言

老舍在北京市民日?？谡Z(yǔ)的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工、潤(rùn)色，創(chuàng)造出獨(dú)具“京味”的語(yǔ)言。老舍運(yùn)用俗白淺易的北京方言形象生動(dòng)地描摹了北京胡同街巷的市井生活、民間口語(yǔ)的運(yùn)用十分貼合人物，把語(yǔ)言的通俗性與文學(xué)性統(tǒng)一起來(lái)，平易而不粗俗、精致而不雕琢。

老舍在作品中融入了北京方言中的俗語(yǔ)、土語(yǔ)，例如《茶館》中“我這兒正沒(méi)轍”，這里的“轍”指辦法;《四世同堂》中“他們走了一程子”，“一程子”指一段時(shí)間?！恶橊勏樽印分小八瓷先ダ蠈?shí)巴交的”，這里“老實(shí)巴交”指祥子的外在形象是老實(shí)憨厚的，運(yùn)用方言俗語(yǔ)使人物形象更生動(dòng)立體。同時(shí)老舍還在作品中加入了北京方言中的歇后語(yǔ)、吆喝語(yǔ)。歇后語(yǔ)簡(jiǎn)潔凝練，如“水來(lái)土掩，兵來(lái)將擋、一個(gè)好漢三個(gè)幫”等。還有流傳于北京各個(gè)胡同街巷的吆喝語(yǔ)，是北京胡同文化的一種體現(xiàn)，老北京各行各業(yè)都有自己的吆喝語(yǔ)，例如“磨刀磨剪子嘞”“賣糖葫蘆嘞”，在吆喝聲中感受濃郁的北京市井生活。

老舍通過(guò)通俗富有活力的北京方言，讓我們充分感受到北京的地域文化特色，同時(shí)也給市民生活情境增添了市井味道，也使作品中市民形象的塑造更加豐富、飽滿，使小說(shuō)中的每個(gè)人物都更加立體可感。

參考文獻(xiàn)：

[1]高素英，劉欣.從市民形象塑造看老舍的文化心態(tài)[J].齊魯學(xué)刊，2011，（05）.

[2]羅小娥.老舍作品中的市民形象淺論[J].北方文學(xué)，2012，（12）.

[3]黃霜霜.老舍筆下的市民形象及其文化批評(píng)意義[J].名作欣賞，2017，（14）.

[4]覃榕婭.淺析老舍先生京味小說(shuō)的獨(dú)有魅力[J].散文百家，2019，（01）.