王明龍

【摘要】 黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央全面加強(qiáng)黨對(duì)教育工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持立德樹人，繼全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議、全國(guó)教育大會(huì)之后，又召開了學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上提出高校思想政治教育 “要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員、全程、全方位育人”，“課程思政”是指以構(gòu)建全員、全程、全方位育人格局的形式將各類課程與思想政治理論課同向同行， 形成協(xié)同效應(yīng)，把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)的一種綜合教育理念。

【關(guān)鍵詞】 課程思政;聲樂(lè)教學(xué);聲樂(lè)作品

【中圖分類號(hào)】G642 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）07-0093-02

一、“思政課程”與“課程思政”

習(xí)近平總書記從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)，深刻闡述了辦好思政課的重大意義，深入分析了教師的關(guān)鍵作用，明確提出了推動(dòng)思政課改革創(chuàng)新的重大要求，堅(jiān)定了把思政課辦得越來(lái)越好的信心和決心，為我們推進(jìn)思政課建設(shè)指明了前進(jìn)方向、提供了重要遵循。

從“思政課程”到“課程思政”，是源自上海高校陸續(xù)提出的“構(gòu)建全課程育人體系的全新思路”，是教育價(jià)值理性的回歸。從“思政課程”到“課程思政”這其實(shí)并不是一門課程，也不是一項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)的簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)化，而是在尋求時(shí)代背景下構(gòu)建全員育人，全程育人，全課育人的教學(xué)形式，兩者辯證統(tǒng)一，同向而行。其目的都是為了解決高校如何培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣的人等問(wèn)題，“思政課程”無(wú)疑是作為理論方面的知識(shí)，更好地為人才培養(yǎng)指明思想方向，而“課程思政”則是將理論更融洽的轉(zhuǎn)換于實(shí)踐中去，更宏觀的，全方位多角度的提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

這兩者也不只是單純從文字上進(jìn)行了先后順序的調(diào)整，兩者其實(shí)形成了一種協(xié)同效應(yīng)，存在著隱性與顯性的關(guān)系。“思政課程”是宣揚(yáng)馬克思主義理論的核心課程，是在校學(xué)生接受理論教育的直接學(xué)科，是學(xué)習(xí)先進(jìn)思想的顯性渠道。而“課程思政”更多的是在表明一種思維方式，或者說(shuō)是一種對(duì)專業(yè)學(xué)科教學(xué)理念上的升華，屬于隱性教育方式?！罢n程思政”是要求我們運(yùn)用德育的學(xué)科思維，與專業(yè)學(xué)科教學(xué)有機(jī)結(jié)合，在實(shí)踐中予以細(xì)化，找出恰當(dāng)?shù)钠鯔C(jī)把“課程思政”與專業(yè)學(xué)科教學(xué)融會(huì)貫通。

亞里士多德認(rèn)為最高尚的教育應(yīng)以發(fā)展理性為目標(biāo)。理性，是一種修養(yǎng)，是一種理想的心理狀態(tài)。人們經(jīng)常所說(shuō)的修身養(yǎng)性，其實(shí)也就是讓自己的心理維持在一個(gè)平和的度上，來(lái)達(dá)到理性的狀態(tài)。

二、聲樂(lè)教學(xué)中的“思政”思維

高校是實(shí)行思政教育的主體，是開展思政教育的重要陣地，只有把握住課堂思政教育的渠道且同時(shí)構(gòu)建“大思政”格局，才能實(shí)現(xiàn)全員育人，全程育人的目標(biāo)和目的。如何讓“思政”進(jìn)入到課堂，則是對(duì)每一位專業(yè)課程教學(xué)的教師們提出了更高，更具有價(jià)值導(dǎo)向的要求。

（一）聲樂(lè)教師的主導(dǎo)作用

聲樂(lè)課程的教學(xué)通常采用的是“一對(duì)一”的小課制的授課模式，這就對(duì)作為教學(xué)主體的教師本人提出了更高的要求，首先要注重在課堂上教師的示范性，其次要注重教學(xué)方法的藝術(shù)性和思想與藝術(shù)的相互交融貫通。聲樂(lè)教學(xué)的教學(xué)效果的成敗體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)是教師的“教”，一個(gè)是學(xué)生的“學(xué)”，但毋庸置疑的是，學(xué)生在思維層面的展現(xiàn)依然是取決于教師的主導(dǎo)作用。

教師在教學(xué)過(guò)程中的主導(dǎo)作用在于教師的言行舉止具有示范性，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，作為一名合格的人民教師，首先就要有崇高的師德，樹立好個(gè)人形象，要在不斷提高自身專業(yè)素養(yǎng)素質(zhì)的同時(shí)，加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，做到言傳身教，所謂教書育人，應(yīng)以育人為首要前提，始終用“四有教師”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己。

（二）教學(xué)方法的藝術(shù)性

在聲樂(lè)課堂上始終貫穿“思政”思維是我們的教學(xué)要求和目標(biāo)，但也應(yīng)該注重課程思政的藝術(shù)性，既要講授演唱技巧，演唱方法，又要照顧到分析作品本身傳遞的人文精神、作品內(nèi)在的深刻含義，要激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)的歌唱欲望，所謂興趣是最好的老師，教師要從內(nèi)而外地讓學(xué)生對(duì)作品產(chǎn)生濃厚的興趣以激發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)作品時(shí)的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生與作品產(chǎn)生良好的情感共鳴，達(dá)到更有效果的教學(xué)目的。

另外在教學(xué)過(guò)程中可采用更加符合當(dāng)下大學(xué)生認(rèn)知能力的形式開展教學(xué)活動(dòng)，比如，利用多媒體軟件進(jìn)行教學(xué)，手機(jī)應(yīng)用軟件的訓(xùn)練途徑等多元化的教學(xué)方法，可讓學(xué)生在練習(xí)過(guò)程中不覺(jué)枯燥和乏味，產(chǎn)生更高的積極性和主觀能動(dòng)性。

（三）教學(xué)思想性與藝術(shù)性、專業(yè)性相結(jié)合

在教學(xué)過(guò)程中，將教學(xué)內(nèi)容的思想性與藝術(shù)性專業(yè)性相結(jié)合，才是既重視專業(yè)化訓(xùn)練又重視思想教育的重要途徑和手段。比如在中國(guó)民族歌曲及紅色經(jīng)典聲樂(lè)作品的教學(xué)過(guò)程中，則一定要通過(guò)從作品的創(chuàng)作背景來(lái)了解歷史、了解時(shí)代、了解人文，才能在演唱中樹立愛(ài)國(guó)精神和文化自信，提高學(xué)生們的奮斗精神和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)情懷，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)民族文化。只有以此類方法相結(jié)合，才可無(wú)形中落實(shí)好“立德樹人”的“思政”教育理念。

三、聲樂(lè)作品的選擇與思政導(dǎo)向

每個(gè)時(shí)代或每個(gè)時(shí)期的聲樂(lè)作品中往往都包含著當(dāng)代社會(huì)背景下的人文精神與社會(huì)形態(tài)，時(shí)至今日亦是如此。我們當(dāng)下的作品，也更多地體現(xiàn)了新時(shí)代社會(huì)主義的核心價(jià)值，反映了時(shí)代背景下的人文精神和價(jià)值取向，體現(xiàn)了當(dāng)今時(shí)代的心聲與人類社會(huì)主流價(jià)值的追求。

所以在選擇聲樂(lè)作品時(shí)，我們要遵從主導(dǎo)性原則，即以優(yōu)秀的、反映時(shí)代主題的作品為導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生們靠攏當(dāng)下主流價(jià)值觀，揣摩學(xué)習(xí)聲樂(lè)作品的詞曲情懷與情境，激發(fā)出學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷、家國(guó)理念，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的自信，塑造高尚的人文品格與人文精神，提升當(dāng)代大學(xué)生的道德文化素養(yǎng)，為立德樹人把好“思政”方向。

以《我和我的祖國(guó)》這首聲樂(lè)作品為例，該作品是由張藜作詞、秦詠誠(chéng)作曲、李谷一演唱的愛(ài)國(guó)主題的歌曲，創(chuàng)作和發(fā)行于1985年。且在2019年6月17日，曾入選中宣部評(píng)出的“慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年優(yōu)秀歌曲100首” 。毋庸置疑，這首歌曲在2019年可謂稱得上是家喻戶曉。這首聲樂(lè)作品前半部分采用了抒情的色彩，后半部分又慷慨激昂的表露對(duì)家國(guó)的情懷，這樣看似“動(dòng)靜”結(jié)合的創(chuàng)作手法，非常巧妙地將舒緩激情的旋律與樸實(shí)真摯的歌詞相結(jié)合，真正體現(xiàn)了人們對(duì)偉大祖國(guó)的深深依戀與真誠(chéng)的歌頌。該曲目的歌詞以第一人稱的手法訴說(shuō)了“我和祖國(guó)”一脈相連、一刻也不能分割的心情，作者將“祖國(guó)”和“我”比喻成母親和兒女，又將“祖國(guó)”和“我”比喻成大海和浪花，這兩個(gè)非常具象而生動(dòng)的比喻，表達(dá)了個(gè)人和祖國(guó)之間，亙古不變的情感。

秦詠誠(chéng)（作曲家）在力求獲得準(zhǔn)確、生動(dòng)的音樂(lè)形象的同時(shí)，把生活中的語(yǔ)言節(jié)奏與音樂(lè)中旋律節(jié)奏相融合，其表現(xiàn)不僅樸實(shí)大方，又親切感人，在讓聽眾聽得清、聽得懂的前提下，還遵循應(yīng)有的線條美和律動(dòng)美，才創(chuàng)造出活靈活現(xiàn)的音樂(lè)形象與細(xì)致入微的情感表達(dá)，在個(gè)人和養(yǎng)育自己的祖國(guó)之間建立起了一條情感的紐帶，在詞曲的結(jié)合上可謂是“恰到好處”，這首聲樂(lè)作品無(wú)疑是一首具有永久魅力、深受人們喜愛(ài)的具有愛(ài)國(guó)主義情懷的抒情歌曲。

諸如此類作品，甚至是具有時(shí)代意義的紅色經(jīng)典聲樂(lè)作品，如民族歌劇《江姐》中的《紅梅贊》;民國(guó)時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、改革開放時(shí)期等作品，都是非常具有反映時(shí)代特征的作品，《義勇軍進(jìn)行曲》（1935年）《黃河大合唱》（1938年）《東方紅》（1944年）《歌唱祖國(guó)》（1950年）等，這些作品都是具有代表我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展歷程與發(fā)展時(shí)間軸線上的重要表現(xiàn)形式，是中華民族傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，是以愛(ài)國(guó)主義為核心，高度集中概括了我國(guó)在發(fā)展歷程中科學(xué)的價(jià)值觀導(dǎo)向，在聲樂(lè)的課堂中需合理運(yùn)用紅色音樂(lè)資源成果，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想理念的教育，并能更加生動(dòng)闡明新中國(guó)在發(fā)展進(jìn)程中的來(lái)之不易，對(duì)學(xué)生的精神和意志具有正向的引導(dǎo)和激勵(lì)等作用。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，是當(dāng)下現(xiàn)階段教育中的重中之重，只有把握好對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，才能達(dá)到全方位育人、全過(guò)程育人、全員育人的要求。作為一名大學(xué)教師，要提高自我認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)造思維，把傳統(tǒng)的思想政治教育與聲樂(lè)學(xué)科教學(xué)的特點(diǎn)相結(jié)合，在“課程思政”的引領(lǐng)下，做好教學(xué)計(jì)劃安排，合理計(jì)劃聲樂(lè)教學(xué)中的“思政”目標(biāo)與專業(yè)技能目標(biāo)，在組織教學(xué)活動(dòng)期間，也需要時(shí)刻加強(qiáng)“課程思政”的滲入，讓當(dāng)代大學(xué)生在心智發(fā)展、人文素養(yǎng)、文化自信等方面，得到全面的提升與養(yǎng)成。

在全員“思政”的大格局下，聲樂(lè)學(xué)科專業(yè)的教學(xué)要結(jié)合自身課程特點(diǎn)特色，不斷探索和挖掘教學(xué)中的“思政”元素，將正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀傳遞給學(xué)生，要將新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想巧妙的融入專業(yè)課課堂中去，達(dá)到專業(yè)知識(shí)顯性教育與“思政”隱性教育相結(jié)合，也是專業(yè)知識(shí)智育與“思政”德育的相結(jié)合。

“課程思政”是一個(gè)宏大且深遠(yuǎn)的課題，關(guān)鍵在于教書育人實(shí)施的主體，也就是教師這個(gè)角色，同樣也是課堂教學(xué)的第一責(zé)任人，教師要轉(zhuǎn)變教育觀念，以較高的站位認(rèn)識(shí)“課程思政”的時(shí)代價(jià)值，注重課程開發(fā)與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)專業(yè)學(xué)科與“思政”德育的有機(jī)統(tǒng)一。當(dāng)然，這不只是給當(dāng)下教育工作者提出的要求，也同時(shí)需要管理者和“思政”隊(duì)伍等各方面的齊心合力，才能真正有效的由“思政課程”向“課程思政”從理念到實(shí)踐上的根本性轉(zhuǎn)化，最終實(shí)現(xiàn)立德樹人的育人格局。

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