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      馬丁·麥克多納劇作的“愛爾蘭性”

      2020-09-10 07:22:44魏堯
      今古文創(chuàng) 2020年37期
      關(guān)鍵詞:馬丁

      【摘要】 馬丁·麥克多納是上世紀(jì)90年代愛爾蘭戲劇的代表劇作家,也是這時期最成功的商業(yè)劇作家之一。在“麗南山三部曲”中,馬丁·麥克多納表露出雙重的“愛爾蘭性”,既表現(xiàn)出對于經(jīng)典的顛覆,又不乏傳統(tǒng)的愛爾蘭式風(fēng)情。本文將基于這兩個方面展開論述,由劇作分析入手,觀照二者的內(nèi)在聯(lián)系。

      【關(guān)鍵詞】 馬丁·麥克多納;麗南山三部曲;愛爾蘭性;愛爾蘭戲劇

      【中圖分類號】I562? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264(2020)37-0033-02

      馬丁·麥克多納是愛爾蘭20世紀(jì)九十年代的代表劇作家,其作品一定程度上體現(xiàn)了90年代以來的愛爾蘭戲劇新貌。在風(fēng)格表達(dá)上,馬丁·麥克多納以黑色幽默式的暴力美學(xué)見長,而其本人又張揚(yáng)乖戾,在劇壇極具爭議性。

      相較于前輩們對于民族身份和個人身份認(rèn)同的渴求,馬丁·麥克多納是叛逆的。成長于倫敦愛爾蘭社區(qū)的他面對英國人質(zhì)疑其身份時表示“我不介意。我從不為自己是英國人還是愛爾蘭人辯護(hù)。因?yàn)橐欢ǔ潭壬?,我兩者都不是。?dāng)然另一方面,我兩者兼而有之。” ①不過,其作品中對于“愛爾蘭人”身份以及英愛問題的提及都表明了他并非對此漠不關(guān)心,而是以打破傳統(tǒng)的方式尋求新社會背景下的自我認(rèn)知。

      “麗南山三部曲”是馬丁·麥克多納的代表作,是其創(chuàng)作于上世紀(jì)90年代的三部戲劇作品,分別為《麗南山的美人》《康尼瑪拉的骷髏》和《荒漠的西部》。其中,《麗南山的美人》是麥克多納的處女作,該劇先后獲得了包括托尼獎、奧利弗獎在內(nèi)的多項(xiàng)大獎。②總體上,“麗南山三部曲”裹挾著濃烈的愛爾蘭西部鄉(xiāng)村風(fēng)情,亦飽含作者的個人風(fēng)格表達(dá)。

      一、傳統(tǒng):潛藏的“愛爾蘭性”

      “愛爾蘭性”是相對于“英格蘭性”的概念?!坝⒏裉m性”的特征是現(xiàn)代化、工業(yè)化和都市化,“愛爾蘭性”則背靠鄉(xiāng)村和田園,以復(fù)興蓋爾語、天主教和西部地域?yàn)橹饕碚?。在此前提下,愛爾蘭西部以 “愛爾蘭文藝復(fù)興的基石” ③的概念出現(xiàn)在眾多愛爾蘭文學(xué)作品中。久之,愛爾蘭戲劇形成了以敘寫田園生活和家庭生活為主要題材的傳統(tǒng)風(fēng)格,鄉(xiāng)村、廚房以及爐火等意向成為常見的符號化表達(dá)。馬丁·麥克多納生于愛爾蘭西部,其父母是愛爾蘭移民,童年時期的麥克多納時常跟隨父母來往于倫敦和愛爾蘭之間,這使得他熟悉西部鄉(xiāng)村的生活風(fēng)貌和方言特點(diǎn),日后的劇作亦延續(xù)了傳統(tǒng)愛爾蘭戲劇的家庭、移民及鄉(xiāng)村等題材。麥克多納雖賦予了“愛爾蘭性”新的切入角度,但他樂于描繪愛爾蘭的西部風(fēng)情??v覽“麗南山三部曲”,馬丁·麥克多納將地點(diǎn)統(tǒng)一設(shè)定在“麗南鎮(zhèn)”,三部劇作呈現(xiàn)出相似的風(fēng)土人情,在“三部曲”中亦常見傳統(tǒng)的愛爾蘭戲劇元素,比如《麗南山的美人》的爐火和愛爾蘭特色裝飾,《荒漠的西部》中愛爾蘭西部方言的運(yùn)用和對宗教元素的描述等,地域特色凸顯,一定程度上流露出劇作家潛藏的家園意識。

      除了上述具體意向,對于英愛沖突的討論亦是愛爾蘭戲劇常有涉及的范疇。三部曲中,殺父弒母、兄弟相殘的家庭倫理關(guān)系在一定程度上是英國與愛爾蘭長期殖民與被殖民關(guān)系的隱喻 ④,這顯然是作者作為愛爾蘭人難以逾越的精神隱痛。例如,在《麗南山的美人》中,女兒莫琳幾次提及英國人掠奪了愛爾蘭的土地和文化,第一幕中便有此類對話。此外,莫琳的精神病史源于英國人以種族歧視為武器對她進(jìn)行的惡毒人身攻擊,致使她受到巨大精神創(chuàng)傷,無法正常結(jié)婚生子,40歲仍被迫待在咄咄逼人的母親身旁,毫無私人生活可言。巨大的壓力使莫琳精神崩潰,她將目前生活的無望歸咎于英國對愛爾蘭長久的壓迫,這也是麥克多納對于民族傷痛的側(cè)寫。如此,英愛沖突雖然不是劇中著力表達(dá)的部分,但它作為全劇的底色,消解了以莫琳為代表的普通愛爾蘭人的身份認(rèn)同感。馬丁·麥克多納對于民族身份問題一筆帶過式的處理并非戲謔或玩弄,而是站在新的時代背景下回望歷史,以新銳角度探求多元化的“愛爾蘭性”。

      誠然,馬丁·麥克多納在各種頒獎禮和采訪中從不吝惜自我夸耀,被視為反叛傳統(tǒng)的劇作家之代表;但從劇作中表露出來的濃厚愛爾蘭風(fēng)情可知,無論是題材的選擇還是愛爾蘭元素的添加,馬丁·麥克多納的“愛爾蘭”精神內(nèi)核與前輩們并無二致。盡管麥克多納多次強(qiáng)調(diào)自己不屬于英國或愛爾蘭的任何一方,但他同前人一樣,對于民族身份和自我身份的求索情懷是流淌于作品脈絡(luò)中的。

      二、顛覆:另類的創(chuàng)新

      愛爾蘭經(jīng)濟(jì)繁榮后,全球化大潮帶來的沖擊使得90年代的劇作家們開始找尋更多個性化的戲劇表達(dá),基于此,麥克多納逐漸形成了包括荒誕、血腥、暴力等元素的風(fēng)格偏好,最終呈現(xiàn)出打破傳統(tǒng)的戲劇樣貌。

      《麗南山的美人》中,反抗母親的女兒最終將滾燙的熱油倒在母親手上并將其殺死,閱讀馬丁·麥克多納的戲劇文本,暴虐陰鷙的氛圍清晰可感:

      搖椅停住了?,敻竦纳习肷黹_始慢慢前傾,最后她的身子翻了下去,重重地摔倒在地,死了。一塊紅色的頭骨連著頭皮掛在腦袋一邊。莫琳低頭看著她,厭煩地用鞋尖碰了碰尸體的一側(cè);然后她踩在尸體的后背,站在那兒陷入了沉思。

      莫琳她在門外臺階上絆了一跤。是的。她從山上摔下去了。是的。(停頓)是的。⑤

      麥克多納對于傳統(tǒng)的顛覆不只體現(xiàn)在暴力場面的描摹,還表現(xiàn)為劇中人物的異化。莫琳弒母后坐在母親的搖椅上,看起來竟與母親十分相像。莫琳極端的反抗行為并未實(shí)現(xiàn)自我解脫,而是宿命般成了另一個瑪格?!痘哪奈鞑俊芬嘤信c之對應(yīng)的情節(jié)——劇中,人物關(guān)系由母女轉(zhuǎn)換為兄弟,親人間相互折磨的僵化狀態(tài)卻未改變。類似的悲劇性在該劇中還體現(xiàn)為宗教力量的消解,劇中,韋爾什神父企圖用愛感化相互殘殺的兄弟,但他的努力是徒勞的,最終只有通過自戕來為兩兄弟贖罪,宗教力量衰微的暗流之下,真正湮沒人性的社會問題才是作者意圖譏諷的對象。如果親人間的殘殺是戲劇情節(jié)的暴力表達(dá),那么《康尼馬拉的骷髏》則表現(xiàn)出對于戲劇主題的消解,因此該劇也是三部曲中最具荒誕色彩的作品。主人公邁克在清理尸骨的過程中得知了亡妻尸骨下落的線索,一系列秘密進(jìn)而浮出水面。然而,作者就此將真相掩埋,繁雜的線索信息變得毫無意義,只留下因追查線索而牽出的復(fù)雜人性。

      此外,重構(gòu)傳統(tǒng)愛爾蘭戲劇的符號化意向也是麥克多納代表性的藝術(shù)特點(diǎn)。歷史上,愛爾蘭劇作家通常選擇母親或者婦人形象來象征愛爾蘭民族,例如葉芝在《胡痕里的凱瑟琳》中塑造了需要拯救的優(yōu)雅老婦人形象;再比如辛格的《騎馬下海的人》中堅(jiān)毅偉大的母親,總之,傳統(tǒng)的愛爾蘭戲劇慣于塑造崇高的“母親”形象。而在《麗南山的美人》中,瑪格這位母親無知而自私,甚至阻礙女兒的幸?!,敻襁@一人物的塑造表明:愛爾蘭傳統(tǒng)和歷史已經(jīng)成為下一代走向新生活的障礙,是必須打破的枷鎖。⑥愛爾蘭戲劇中傳統(tǒng)的家園情懷和民族意識在新舊時代的摩擦中轉(zhuǎn)向模糊和倒錯。在“麗南山三部曲”中,馬丁·麥克多納摒棄了傳統(tǒng)的戲劇風(fēng)格,將家園化為陰郁壓抑的所在—— 《麗南山的美人》中女兒弒母,《荒漠的西部》兄弟相殘、兒子弒父,《康尼瑪拉的骷髏》中荒涼的墳場,一系列陰暗、暴力、血腥的戲劇情境充斥著“麗南山三部曲”,至此,家園早已成為年輕人前進(jìn)的桎梏,家人間也只剩無盡的相殘。麥克多納以荒誕的黑色幽默構(gòu)成悲劇的基調(diào),一方面意圖引起新的社會背景下對“愛爾蘭性”的思考,另一方面用顛覆傳統(tǒng)的手段強(qiáng)化了個人風(fēng)格。

      三、結(jié)論

      試將麥克多納的創(chuàng)作風(fēng)格與社會背景相聯(lián)系,其怪異的藝術(shù)風(fēng)格其實(shí)源于對現(xiàn)實(shí)生活的惶惑。漫長的抗?fàn)帤v史使得愛爾蘭人長久生活在自我身份的困惑中,而當(dāng)全球化浪潮猛烈地沖擊古老的文化,愛爾蘭被放置在全球性視角下重新審視,愛爾蘭人愈加無法定義“愛爾蘭性”。全球化語境下,民族身份再次成為焦點(diǎn),馬丁·麥克多納以新式的、怪誕的藝術(shù)特色進(jìn)行了個人化解讀。麥克多納作為愛爾蘭90年代的代表劇作家,肩上卸去了沉重的負(fù)擔(dān),使之以玩味的態(tài)度和跳脫的視角看待傳統(tǒng)家國文化。然而,于麥克多納而言,傳統(tǒng)和顛覆在其劇作中是和諧共生的——在傳統(tǒng)“愛爾蘭性”的層面,盡管有些離經(jīng)叛道,但他對于愛爾蘭元素的慣性敘寫是不可忽視的。

      馬丁·麥克多納的戲劇作品充滿了對傳統(tǒng)的質(zhì)疑和挑戰(zhàn),他甚至是以激進(jìn)的方式打破常規(guī)、求得藝術(shù)創(chuàng)新。但不論如何評述,他的顛覆之舉是對傳統(tǒng)“愛爾蘭性”的突破,更是愛爾蘭文化立足于全球化浪潮下的新表達(dá)。雖然有學(xué)者認(rèn)為他的作品刻意抹黑愛爾蘭人甚至“毀掉”了愛爾蘭,但不得不承認(rèn),愛爾蘭社會的隱痛被直觀地闡發(fā)出來,引發(fā)人們對于文化、歷史以及身份認(rèn)知等問題的再思索。馬丁·麥克多納或許無法代表整個愛爾蘭,但他的劇作足以成為愛爾蘭戲劇史上獨(dú)具特色的風(fēng)景,也讓世界得以認(rèn)知處于裂變之時的愛爾蘭。

      注釋:

      ①李成堅(jiān):《當(dāng)代愛爾蘭戲劇研究》,四川人民出版社2015年版,第143頁。

      ②胡開奇譯:《渴求:英國當(dāng)代直面戲劇名作選》,上海人民出版社2014年版,第275頁。

      ③王晶:《論馬丁·麥克多納〈利南三部曲〉對西部田園的黑色書寫》,《外國文學(xué)》2017年第4期,第137頁。

      ④李元:《論馬丁·麥克多納〈利南的美人〉中的后現(xiàn)代刻板印象》,《當(dāng)代外國文學(xué)》2014年第2期,第123頁。

      ⑤胡開奇譯:《渴求:英國當(dāng)代直面戲劇名作選》,上海人民出版社2014年版,第332頁。

      ⑥李成堅(jiān):《當(dāng)代愛爾蘭戲劇研究》,四川人民出版社2015年版,第156頁。

      作者簡介:

      魏堯,女,漢族,山東濟(jì)南人,碩士研究生在讀,研究方向:戲劇史論。

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